前言

本書不是《論語(yǔ)》的普及讀物，而是這些讀物升華版。所以，對(duì)于所有接觸過(guò)《論語(yǔ)》的人，這本書都值得你翻一翻，雖然不敢保證你一定會(huì)同意作者的觀點(diǎn)，但是可以保證你一定會(huì)有所得，一定不會(huì)失望的。

以前，人們是站在孔子的肩膀上瞟一眼他的弟子們，因此感受孔門弟子是渺小的、模糊的，他們僅僅是孔子偉大形象的陪襯。現(xiàn)在，我們換個(gè)位置來(lái)觀察，站在這些弟子的中間來(lái)體驗(yàn)，會(huì)看到非常不一樣的東西，這些弟子們一個(gè)個(gè)鮮活起來(lái)了，他們個(gè)性鮮明，有自己的思想，不僅是被動(dòng)的受教育者，也是儒家思想的積極的參與者、創(chuàng)造者與宣傳者。一句話，換位觀察，我們看到的是一個(gè)偉大的群體，而不僅僅是圣人一個(gè)。

《論語(yǔ)》的記述過(guò)于簡(jiǎn)略，很多時(shí)候是孤零零的一句話，前不著村，后不著店，缺乏語(yǔ)境，所以造成了很多歧解、誤解。本書依據(jù)可靠的歷史資料，主要是《史記》、《左傳》、《孟子》、《荀子》等的有關(guān)記述，把《論語(yǔ)》的原話放在具體的語(yǔ)境中去解讀，這樣可以大大提升理解的準(zhǔn)確度。與此同時(shí)，這些歷史資料還記載了孔子的不見于《論語(yǔ)》的大量言行，本書對(duì)這些記載進(jìn)行了詳細(xì)的分析，這樣就大大提高了對(duì)孔子人生和思想理解的全面性和系統(tǒng)性。

知人是知言的前提。我們把《論語(yǔ)》中涉及的每一個(gè)人看作一個(gè)有機(jī)的整體，看成一個(gè)系統(tǒng)，這樣就可以知道他們一言一行的前因后果，可以準(zhǔn)確把握每一句話的真正含義。

后人對(duì)《論語(yǔ)》的誤讀，還來(lái)自于把孔子神話、圣化的心態(tài)，為圣人諱的傾向，認(rèn)為孔子說(shuō)的一定是有道理的，而且還是大道理，所以形成很多牽強(qiáng)附會(huì)的辯解。我們的態(tài)度是，孔子首先是一個(gè)普通人，他有常人的各種情感，也有常人的缺點(diǎn)，然后才是個(gè)具有高超智慧的哲人。也就是說(shuō)，要以一顆平常心來(lái)看孔子，這樣很多事情就可以看得更加清楚，更加準(zhǔn)確。

本書摒棄目前流行的戲說(shuō)歷史、隨意演繹的做法，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為那是以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，以褻瀆中國(guó)文化的代價(jià)，迎合部分觀眾的嘩眾取寵的做法。我們雖然提出了許許多多前人沒有注意到的地方、前人誤讀之處以及與前人看法不一樣的觀點(diǎn)，但是一切根據(jù)歷史事實(shí)，做到每一新提法必須建立在扎實(shí)的證據(jù)之上。

同時(shí)，我們保證這本書能夠成為學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》最可靠的讀物。首先，要保證語(yǔ)言文字詮釋的準(zhǔn)確性。要做到這一點(diǎn)并不容易，我們參照最權(quán)威的注解《論語(yǔ)》的著作，根據(jù)我們多年來(lái)研究漢語(yǔ)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)，從歷時(shí)演化的角度對(duì)有些疑難的字詞做出更科學(xué)的解釋。其次，每一句原文，都給出相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋，要么是直接翻譯，要么是敘述大意；與此同時(shí)，我們用現(xiàn)代語(yǔ)言表述原意時(shí)，也都給出了原文。再次，為了加深讀者對(duì)有關(guān)內(nèi)容的印象，而且有關(guān)內(nèi)容涉及不同方面，我們也不避重復(fù)，但是我們把重復(fù)縮小到盡可能小的范圍之內(nèi)。

《論語(yǔ)》是一本很好學(xué)的古籍，因?yàn)樗暮芏嗝跃?，變成了格言或者成語(yǔ)，已經(jīng)滲透在我們的日常語(yǔ)言中，所以每個(gè)受過(guò)小學(xué)教育的人，都對(duì)它有一種親切感?！墩撜Z(yǔ)》又是一本很難讀懂的書，因?yàn)橐斫馑?，必須具備很多條件，諸如古漢語(yǔ)的修養(yǎng)、歷史文化知識(shí)、人生的閱歷、對(duì)社會(huì)的感悟以及民族大義和歷史使命感。一個(gè)人要讀懂孔子，還要有足夠的磨難，而且還必須具有從磨難中感悟的能力，因?yàn)榭鬃拥乃枷胧窃谀ルy中感悟、發(fā)展、成熟起來(lái)的。我是用自己前四十年的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)讀這本書的，那么隨著我人生經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，對(duì)這本書的感悟也會(huì)在發(fā)展。

這本書的內(nèi)容與目前最流行的各種《論語(yǔ)》讀物形成鮮明的互補(bǔ)。比如，孔子關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何交朋友、如何為人、如何孝敬父母、如何做政治，都是流行讀物所討論的核心問(wèn)題?？鬃铀枷胧俏覀儗氋F的文化遺產(chǎn)，還有許許多多引人入勝的內(nèi)容，被人們相對(duì)忽略了，而且對(duì)于那些人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，哪些地方是值得借鑒的，哪些地方是值得反思的，這正是本書討論的中心。

非常感謝鮑鵬山先生，他是《論語(yǔ)》和孔子的研究專家。他的《新讀<論語(yǔ)>》不僅對(duì)原著作了精準(zhǔn)的詮釋，而且還提供了具有批判、反思和充滿睿智的點(diǎn)評(píng)，這是本書寫作的基礎(chǔ)、依據(jù)。在本書寫作的構(gòu)思階段，我們兩個(gè)乘船到大海上暢談了三天三夜，很多靈感都是在我們充滿激情的討論中獲得的。

說(shuō)起寫作本書的動(dòng)機(jī)，首先要感謝一個(gè)人，他就是《百家講壇》的招牌人物——河南大學(xué)王立群教授。王立群老師推薦我參加2009年由河南省教育廳舉辦的“全國(guó)教育名家論壇”，聽眾為各地教育局負(fù)責(zé)人和中學(xué)老師。這樣的論壇我就不能講老本行語(yǔ)言學(xué)了，就趁這個(gè)機(jī)會(huì)，把以前在作漢語(yǔ)歷史研究時(shí)關(guān)于《論語(yǔ)》的零碎的想法和模糊的感受，作一系統(tǒng)的梳理。在那次會(huì)議上講了題為《儒家思想對(duì)中國(guó)教育的影響》，而后一發(fā)不可收拾，以此為突破口，整理出了今天這本比較系統(tǒng)的專著，也是我第一本非語(yǔ)言學(xué)著作。

這本書能夠以今天的面貌呈現(xiàn)給讀者，我還要感謝一個(gè)群體，那就是湖南教育電視臺(tái)《湖湘講堂》的柳理、黃誼、周凌峰等傳媒高人。他們給了我第一次“觸電”的機(jī)會(huì)，本書的部分內(nèi)容以18集電視講座的形式在湖南教育電視臺(tái)播出。同時(shí)，他們給我提了許多良好的建議，對(duì)我書中的內(nèi)容作了精彩的概括，他們的才華為本書增色不少，特別是在如何更好地讓大眾接受這一方面改進(jìn)了許多。

我的兩位博士生姜煒和王統(tǒng)尚對(duì)本書的文字加工、內(nèi)容表述和史料校對(duì)方面做了很多工作，特此致謝。

最后要特別感謝商務(wù)印書館，沒有他們的大力支持和開拓精神，這本書是難以在這么好的一個(gè)平臺(tái)與讀者見面的。