序

馬伯庸

在中國古代民間傳說里，花木蘭大概是最具現(xiàn)代感的一位女性。

仔細想想。當祝英臺在榻邊哀鳴著梁山伯的名字，當織女和孟姜女面對著永隔的夫君哭泣，當龍女嬌羞地求柳毅去送信，當崔鶯鶯派紅娘去偷看張生時，花木蘭卻代替自己的父親，踏上了征伐的征途。

按照傳統(tǒng)套路，花木蘭應該是公開招親，招來一個愿替父從軍的壯士為夫，再把夫君送上戰(zhàn)場。等到夫君得勝歸來，封侯拜將，她再相夫教子，贏得一片孝順、賢惠的喝彩。但花木蘭并沒有這么做，她顯然不愿意依附別人來獲得幸福，一切都該自己去爭取。一個獨立、堅定、擁有強大內(nèi)心世界的女子形象躍然紙上。

更難得的是，《木蘭辭》對花木蘭的刻畫，并不止于她的“男性化”。在整個故事的結(jié)尾，有一段描寫：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃?！边@段描寫太美了，極有畫面感，我們幾乎可以在腦海里還原出當時的情景。請大家注意一個細節(jié)。前面的辭句里，木蘭的代稱要么是“女”，要么是“木蘭”，但在這里，她卻連用了四個“我”。注意，不是誰的孝順女兒，也不是誰的伙伴，單純是“我”希望做這些事情。這是一種與社會屬性無關(guān)、真正屬于自我內(nèi)心的渴望。如果浮士德在旁邊的話，大概也會驚呼一聲：“多么美好啊，請讓我停留一下！”