江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏

【背景】

此詞是蘇軾于宋神宗熙寧五年（1072年）至宋神宗熙寧七年（1074年）杭州通判任上與當時已八十余歲的著名詞人張先同游西湖時所作。據(jù)《墨莊漫錄》載：東坡在杭州，一日游西湖，見湖心有一彩舟漸近，中有一女風韻嫻雅，方鼓箏，二客競目送之。一曲未終，人翩然不見。公因作此長短句戲之。

【原文】

江城子^①·湖上與張先同賦^②時聞彈箏

鳳凰山^③下雨初晴，水風清，晚霞明。

一朵芙蕖^④，開過尚盈盈^⑤。

何處飛來雙白鷺^⑥，如有意，慕娉婷^⑦。

忽聞江上弄哀箏^⑧，苦^⑨含情，遣^⑩誰聽！

煙斂云收^（11），依約是湘靈^（12）。

欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青^（13）。

【注釋】

①江城子：詞牌名，又名“江神子”，原為單調，至蘇軾始變?yōu)殡p調，共七十字，上下片都是七句五平韻。張先：字子野，北宋詞人，有《子野詞》。因有“云破月來花弄影”“簾幕卷花影”“墮輕絮無影”之句，世稱誦之，故號“張三影”。

②同賦：用同一詞牌，取同一題材填詞。

③鳳凰山：在杭州之南。

④芙?。╭ú）：即荷花。

⑤盈盈：輕盈美麗的樣子，此處用來映襯彈箏姑娘的姿態(tài)。

⑥白鷺：鷺的一種，又稱鷺鷥。此處暗指愛慕彈箏人的男子。

⑦娉（pīng）婷（tíng）：形容女子美好的姿態(tài)。漢辛延年《羽林郎》詩：“不意金吾子，娉婷過我廬。”

⑧弄：彈奏。哀箏：悲涼的箏聲。

⑨苦：甚、極的意思。

⑩遣：使、教。

（11）煙斂云收：仙人在天上駕云而行，所到之處煙云繚繞。煙斂云收，是指仙人收起云霧，下凡到人間，此處是把彈箏姑娘比作下凡的仙人。

（12）湘靈：古代傳說中的湘水之神?！冻o·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！焙榕d祖補注：“此湘靈乃湘水之神，非湘夫人也?！贝颂幇抵笍椆~姑娘飄渺超絕。

（13）“欲待”三句：用錢起《省試湘靈鼓瑟》詩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?/p>

【譯文】

雨后初晴的鳳凰山下，云淡風清，明麗的晚霞映襯著湖光山色。湖面上的一朵荷花亭亭玉立，雖然開過了，但是仍然美麗、清凈。不知從什么地方飛來一對白鷺，它們就好像有意來傾慕彈箏人的美麗一樣，特意停留在水面上。忽然聽見江上哀傷的調子，含著悲苦，又有誰忍心去聽？煙靄為之斂容，云彩為之收色，這曲子就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷。一曲終了，她已經飄然遠逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然回蕩在山間水際。

【賞析】

此詞為蘇軾于宋神宗熙寧五年（1072年）至熙寧七年（1079年）在杭州通判任上與當時已八十余歲的著名詞人張先（990～1078年）同游西湖時所作。

蘇軾富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂的動人。開頭三句寫山色湖光，只是作為人物的背景畫面。“一朵芙蕖”兩句緊接其后，既實寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關的藝術效果。

從結構上看，這一表面寫景，而實則轉入對彈箏人的描寫，真可說是天衣無縫。據(jù)《墨莊漫錄》，彈箏人三十余歲，“風韻嫻雅，綽有態(tài)度”，此處用“一朵芙蕖開過尚盈盈”的比喻寫她，不僅準確，而且極有情趣。接著便從白鷺似也有意傾慕來烘托彈箏人的美麗。詞中之雙白鷺實是喻指二客呆視不動的情狀。

下片則重點寫音樂。從樂曲總的旋律來寫，故曰“哀箏”，從樂曲傳達的感情來寫，故言“苦含情”；謂“遣誰聽”，是說樂曲哀傷，誰能忍聽，是從聽者的角度來寫；此下再進一步渲染樂曲的哀傷，謂無知的大自然也為之感動：煙靄為之斂容，云彩為之收色；最后再總括一句，這哀傷的樂曲就好像是湘水女神奏瑟傾訴自己的哀傷。

湘靈，用娥皇、女英之典故。詞寫到這里，把樂曲的哀傷動人一步一步地推向最高峰，似乎這樣哀怨動人的樂曲非人間所有，只能是出自像湘水女神那樣的神靈之手。

與此同時，“依約是湘靈”這總綰樂曲的一句，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。詞的最后，承“依約”一句正待寫人，卻又采取欲擒故縱的手法，不僅沒有正面去描寫人物，反而寫彈箏人已飄然遠逝，只見青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾山間水際。

“人不見，數(shù)峰青”兩句，用唐代詩人錢起《省試湘靈鼓瑟》詩“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，是那樣的自然、貼切而又不露痕跡。它不僅意象動人，而且結構上還暗承“依約是湘靈”一句，把上下用典結合了起來。

“數(shù)峰青”又回應詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”描寫的雨過山清的景象，真可謂言盡而雋永。