杜甫簡介

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，又稱杜陵野老、杜陵布衣，生于河南鞏縣（今河南鞏義），唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又因為他搭草堂居住在長安城外的少陵原，也稱他杜少陵、杜草堂。被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”，與李白合稱“李杜”。

一、杜甫生平

杜甫自小好學(xué)，七歲能作詩。十九歲時，他出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。唐玄宗開元二十三年（735），回故鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)貢。次年在洛陽參加進士考試，結(jié)果落第。他的父親時任兗州（今屬山東）司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之游。開元二十九年（741），返回洛陽，與司農(nóng)少卿楊怡的女兒結(jié)婚。唐玄宗天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶四載（745）秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了深厚友誼。

天寶六載（747），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。但由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。天寶十載（751）正月，玄宗舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫因在天寶九載冬天預(yù)獻“三大禮賦”，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，沒有得到官職。直到天寶十四載（755），才授得一個河西尉的小官，但杜甫不愿意任此官職，后改任右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月，“安史之亂”爆發(fā)，次年（756）六月長安淪陷，玄宗倉皇逃往成都。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。杜甫聽聞立即北上投奔肅宗，途中為叛軍俘虜，押至長安。唐肅宗至德二年（757）四月，逃歸鳳翔肅宗行在，被任命為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。唐肅宗乾元元年（758）因上疏營救房琯而被貶為華州司功參軍。次年（759）七月，杜甫棄官，先往秦州（甘肅天水），十二月又往成都。

唐肅宗上元元年（760）春，杜甫在親友們的幫助下，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即為著名的成都杜甫草堂。唐代宗廣德元年（763），朝廷召杜甫為補京兆功曹參軍，他卻不去任職。六月，好友嚴武表薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，故世又稱“杜工部”。唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫退出嚴武的幕府。四月，嚴武病逝，杜甫失去依靠，于五月離開成都乘舟南下，經(jīng)嘉州（今四川樂山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）至云安（今重慶云陽），次年暮春遷居夔州（今重慶奉節(jié)），甚至以船為家。唐代宗大歷三年（768）正月，杜甫攜家出三峽，經(jīng)江陵、公安，暮冬抵岳陽。之后，詩人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。大歷五年（770）冬，杜甫病死在湘江舟中，時年五十九歲。

二、詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷及特點

提起杜甫的詩，首要的評價都是“沉郁頓挫”。之所以有這樣的特點是因為，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，動亂的社會現(xiàn)實，長期的生活磨難，使其年輕時的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強烈。他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫一生寫詩一千五百多首，有《杜工部集》傳世，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。

杜甫很注意對現(xiàn)實生活做藝術(shù)的概括，善于把豐富復(fù)雜的社會現(xiàn)象和憂國憂民的情懷濃縮在一些場面中或個別人物形象上。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），十個字，揭示了令人觸目驚心的階級對立的社會現(xiàn)實?！断幢R》中：“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)”，概括地寫出戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷?！肚即迦住分校骸捌捩酃治以?，驚定還拭淚……鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐”，描寫兵荒馬亂中家人相逢的場面，雖然寫的只是杜甫一家的遭遇，卻反映了廣大百姓的悲慘命運。《兵車行》寫的是“道旁過者”和行人的對話，但眾多行人的不幸也顯示無余?！缎禄閯e》中寫的是一個征人妻的痛苦，卻集中了安史之亂中無數(shù)青年夫妻生離死別的遭遇。

杜甫敘事詩的抒情色彩很濃郁，而在他的抒情詩中，也往往情事結(jié)合，如《赴奉先縣詠懷五百字》《述懷》《秦州雜詩》《八哀詩》等，因為敘事和抒情的結(jié)合，突出了作品的時代色彩。在杜甫的抒情詩中，抒情還往往和議論相結(jié)合，特別是在近體詩中。如《諸將》中：“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平”，諷刺了諸將只能坐享太平，不能為國分憂；《登樓》中：“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，上句對社稷穩(wěn)固充滿了信心，下句警告入侵的吐蕃軍隊必敗無疑；《蜀相》中：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，既高度評價了諸葛亮一生的業(yè)績，又寄萬分感慨于筆端。

杜甫詩中大量地引用俗語，親切、真實，有助于突出人物的性格。如《兵車行》中：“耶娘妻子走相送”“牽衣頓足攔道哭”；《前出塞》中：“挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王”；《新婚別》中“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”“生女有所歸，雞狗亦得將”，都很符合普通百姓的身份和口吻。元稹《酬李甫見贈》詩云：“杜甫天材頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時語，不著心源傍古人?！痹姼叨仍u價了杜甫詩運用口語、俗語，使詩歌更接近生活的表現(xiàn)手法。

其實杜甫十分注意詩句的錘煉，他的詩歌在格律上，具有煉字精到、對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨到之處。

三、詩歌地位及影響

杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

杜甫在他的有生之年并沒有受到多少嘉獎和重視，但從公元九世紀(jì)開始，他的作品已經(jīng)影響世人。白居易推廣了杜甫部分作品的倫理觀點，推崇并踐行詩歌的現(xiàn)實主義。到了十世紀(jì)初，五代詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。晚唐時期，“新樂府運動”興起，杜甫作為現(xiàn)實主義詩歌運動的啟發(fā)者備受推崇。除白居易外，皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作都受杜甫影響，從而使晚唐形成了一個現(xiàn)實主義詩派，在詩壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷。

到了宋朝，杜甫的聲名達到頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了“江西詩派”。之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！?/p>

清初文學(xué)家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。

杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年朝鮮將杜詩翻譯成朝鮮文，叫《杜詩諺解》。日本文學(xué)也受杜甫的影響，直到十七世紀(jì)杜甫在日本擁有和在中國一樣的聲名。美國詩人雷克斯Kenneth Rexroth）比較推崇杜甫，他曾經(jīng)總結(jié)：“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切。”