序言

若說(shuō)民國(guó)，便逃不開(kāi)愛(ài)情的話題。那些被貼上愛(ài)情標(biāo)簽的名字，想必已在人們心中爛熟。試想，誰(shuí)又不知張愛(ài)玲那段讓她“低到塵埃里”的愛(ài)情？誰(shuí)又不曉徐志摩那場(chǎng)有違“人倫道德”的婚姻？這些時(shí)代的標(biāo)志性人物，儼然已被打上時(shí)代的烙印，他們的故事，經(jīng)人口口相傳，筆墨渲染，平添幾許風(fēng)月幾分趣味，徒增后人的想象和感傷……也許，這就是民國(guó)作為一個(gè)新舊交替的時(shí)代的魔力，爛若披掌，卻耐人尋味。

毋庸置疑，這是個(gè)蘊(yùn)藉風(fēng)流的時(shí)代，催生才子佳人；這也是個(gè)卓犖不羈的時(shí)代，盛產(chǎn)美女英雄。我們癡迷于玩味民國(guó)愛(ài)情，不僅僅因?yàn)閻?ài)情本身，還有那個(gè)大背景下的國(guó)恨家仇，是非恩怨，以及諸如兵戈擾攘、煙火傳奇等關(guān)鍵詞。這個(gè)時(shí)代不是才子佳人的愛(ài)情專場(chǎng)，除卻以筆代矛的文人多情的浪漫，還有力挽狂瀾的英雄鐵骨下的柔情，以及隱遁江湖的名士繾綣的風(fēng)流。在品讀愛(ài)情之余，我們研究他們的身世，評(píng)議他們的風(fēng)骨，慨嘆他們的際遇……這個(gè)時(shí)代所特有，都能成為我們津津樂(lè)道的談資。那么，就讓我們?cè)谶@本書(shū)里，一起溫習(xí)愛(ài)情，科普愛(ài)情。

民國(guó)之愛(ài)情，注定被賦予強(qiáng)烈的時(shí)代特色。當(dāng)古典氣質(zhì)逐漸被現(xiàn)代風(fēng)情所取代，當(dāng)東西方文化逐漸融合，才子和佳人對(duì)自由式愛(ài)情的追求最先覺(jué)醒。他們對(duì)靈性合一的自我成全，往往以違背封建大家庭下的禮儀為前提，所有被掙脫的桎梏背后，都須承受來(lái)自世俗的蜚短流長(zhǎng)，甚至千夫所指。然而，就愛(ài)情論愛(ài)情，他們的勇氣是可嘉的。正如徐志摩，他的“離經(jīng)叛道”終有陸小曼為他素服度余生來(lái)報(bào)答。

然而不得不說(shuō)，在那樣的時(shí)代，花前月下只是奢侈，而舉案齊眉、患難與共、生死相隨才是主題?？v觀民國(guó)愛(ài)情，我們所看到的，更多是超越時(shí)間與空間的生死契闊。有人為了愛(ài)情，在擦肩而過(guò)二十年后，依然能沖破疾病的障礙與世俗的偏見(jiàn)，再續(xù)前緣，一如吳作人；有人為了愛(ài)情，義無(wú)反顧地跨越國(guó)界，將他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，飽受命運(yùn)的摧折，卻至死不悔，一如戴乃迭；有人為了愛(ài)情，獨(dú)身半個(gè)多世紀(jì)，只因心中住亡靈，一如唐圭璋；有人為了愛(ài)情，不惜花費(fèi)七年時(shí)間為愛(ài)人建造“人間天堂”，一如史量才……這亂世愛(ài)情，也許難免感傷，甚至幾多悲情，但真愛(ài)本身，卻可貴可敬，令人高山仰止。

民國(guó)更多是多情。誰(shuí)教這是一個(gè)活色生香的時(shí)代，才子佳人競(jìng)風(fēng)流，免不了要留下幾多香艷故事。他們至情至性，卻“博愛(ài)”無(wú)邊，背負(fù)一個(gè)多情名號(hào)混跡于世，要么情無(wú)所依，孤獨(dú)終老，一如吳宓；要么看破紅塵，皈依佛門，在晨鐘暮鼓中了此殘生，一如蘇曼殊與李叔同。

總之，這是一個(gè)人物品藻、任誕風(fēng)流的時(shí)代，并不是幾句情詩(shī)就能描摹出它陽(yáng)春白雪的風(fēng)情，訴盡它滄海桑田的蒼涼。然而，這些詩(shī)詞中的人和事，卻是精心鉤沉、極具時(shí)代特色的，讀后方知，民國(guó)自是有情時(shí)代。