一九二〇年　二十三歲（民國(guó)九年庚申）

一月一日

在西石槽六號(hào)寓宅召開(kāi)《新社會(huì)》編輯會(huì)議。參加者有耿濟(jì)之、瞿秋白、瞿世英、許地山。許地山為瞿世英介紹，新來(lái)參加編輯工作。議決該刊須“注重社會(huì)學(xué)說(shuō)的介紹，每期應(yīng)有一篇社會(huì)研究的著作，由瞿世英、許地山、鄭振鐸三君擔(dān)任”（《北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)消息》，1920年1月11日《新社會(huì)》第8期）。

《新社會(huì)》旬刊第7期出版，改為16開(kāi)本小冊(cè)子。鄭振鐸發(fā)表《社會(huì)服務(wù)（Social Service）》一文，認(rèn)為“‘社會(huì)服務(wù)’的意義，乃是：我們知識(shí)階級(jí)里的人，利用職務(wù)的余暇，實(shí)地的投身于勞動(dòng)階級(jí)或沒(méi)有覺(jué)悟的群眾中，用種種切實(shí)的方法，以喚起他們的覺(jué)悟，改造他們的生活，增進(jìn)他們的幸福的一種工作?！碧?hào)召：“諸君！我們的將來(lái)在田間，在工廠(chǎng)里；我們的朋友乃是可愛(ài)的農(nóng)夫，乃是自食其力的工人?！卑l(fā)表《一九一九年的中國(guó)出版界》，指出：“一九一九年的中國(guó)出版界，雖然很熱鬧，而可以總評(píng)一句話(huà)，就是淺薄，無(wú)科學(xué)的研究。我希望一九二〇年的中國(guó)出版界，能夠免了一九一九年的弊病，能夠保持它的盛況，更加一些切實(shí)的研究。希望他們能夠去了投機(jī)牟利的心理，做真正的新文化運(yùn)動(dòng)，希望他們能夠多多出版些關(guān)于哲學(xué)科學(xué)的譯著；希望他們能夠把出版‘黑幕’、‘奇書(shū)’的紙張油墨，來(lái)印刷打破迷信，提創(chuàng)人道的著作；希望他們不再費(fèi)勞力來(lái)譯人已經(jīng)做過(guò)的工作；最后我更希望能夠有創(chuàng)造的著作出版。”還發(fā)表譯文《社會(huì)的性質(zhì)及目的》（譯自吉丁斯（Giddings）《社會(huì)學(xué)原理》末章）。

一月三日

晚七時(shí)，在騎河樓寇牧師宅開(kāi)社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)職員會(huì)。

一月十一日

《新社會(huì)》旬刊第8期出版，發(fā)表隨感錄四則?！逗谀慌c嫌疑》說(shuō)：“黑幕！嫌疑！兩個(gè)可惡的偶像！新青年光明磊落的胸中，不容有這種影像存在！”《紙上的改造事業(yè)》批評(píng)了“只辦了一個(gè)報(bào)紙就算了事”的現(xiàn)象，認(rèn)為“我們決不可專(zhuān)注重于紙上的事業(yè)嚇！”《虛偽》指出了“自命革新家的”似乎也有“虛偽”這個(gè)毛病，其中批評(píng)了《新青年》編造的“雙簧信”?！秷?bào)紙的休息》批評(píng)報(bào)紙經(jīng)常借紀(jì)念日?？?，認(rèn)為“報(bào)紙是記載世界人類(lèi)的作為的。世界人類(lèi)的行動(dòng)，是沒(méi)有一刻休息的。因之報(bào)紙也不應(yīng)該有休息?！?/p>

一月十二日

學(xué)校假期滿(mǎn)，續(xù)行開(kāi)學(xué)。（據(jù)《庚申級(jí)小史》；另?yè)?jù)《本校大事記》，為15日開(kāi)學(xué)。）

一月十七日

晚七時(shí)，在青年會(huì)開(kāi)社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)職員特別會(huì)。這次會(huì)是由鄭振鐸、瞿世英、耿濟(jì)之、祁大鵬四人請(qǐng)求會(huì)長(zhǎng)特別召集的，主要討論演劇問(wèn)題（瞿世英作一劇本）和《新社會(huì)》登廣告事等。

一月十八日

易家鉞、羅敦偉等人在北京大學(xué)第一院事務(wù)室召開(kāi)“家庭研究社”發(fā)起會(huì)，醞釀創(chuàng)刊《家庭研究》雜志?！都彝パ芯俊酚诒灸?月15日創(chuàng)刊，小32開(kāi)，由上海泰東圖書(shū)局印行。主要編輯先后有易家鉞、羅敦偉、周長(zhǎng)憲、謝楚楨和徐六幾等。家庭研究社成立后第二年，易家鉞、羅敦偉與鄭振鐸等又商量在此基礎(chǔ)上成立一個(gè)“青年自立會(huì)”。

一月二十一日

《新社會(huì)》旬刊第9期出版。發(fā)表《再論我們今后的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》，補(bǔ)充論述第3期上論文的觀點(diǎn)，指出：“社會(huì)的改造，決非一部分的人改造，所能成功，而必須全社會(huì)的人都已覺(jué)悟了才行。所以我們想去改造社會(huì)，就應(yīng)該除去現(xiàn)在的聚注意一方面的現(xiàn)象，而分途并進(jìn)，同時(shí)從各面下手，不拘于一隅，不專(zhuān)注意某階級(jí)的改造?！碧?hào)召進(jìn)步青年“去學(xué)那俄羅斯的青年男女的‘去與農(nóng)民為伍’的精神，去教育他們，引導(dǎo)他們，把他們的思想更改，迷夢(mèng)警醒，同時(shí)并把他們的生活改造，……我很希望大家能夠快些覺(jué)悟，早些去和那坦明可愛(ài)的好朋友——農(nóng)工——去一塊兒活?！庇种赋觯骸拔覀儜?yīng)該分散到各省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)等地方做我們的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，而不可以集中于一隅?！辈⑻岬健叭ツ晗奶?，北京的學(xué)生回他們的家時(shí)，有幾個(gè)人很做了些成績(jī)；把新文化帶了歸去，傳播到他們的鄉(xiāng)里去。最顯著的例，就是廣州的《民風(fēng)》之出現(xiàn)和溫州的永嘉新學(xué)會(huì)之產(chǎn)生。”

一月二十七日

作《怎樣服務(wù)社會(huì)？》，指出：“‘社會(huì)服務(wù)’的入手辦法就是‘調(diào)查’——調(diào)查社會(huì)的情況，明白的知道社會(huì)的受病在什么地方，一般平民所最缺乏，最需要的是什么。然后才能去補(bǔ)他們的不及，做‘社會(huì)服務(wù)’的工作?！薄皯?yīng)該注意到世界的，人生的科學(xué)的知識(shí)的輸入，然后于社會(huì)根本的改造，才能收最大的效果。”并認(rèn)為社會(huì)服務(wù)者必須具有“堅(jiān)貞的意志”、“強(qiáng)恬不舍的精神”、“和藹誠(chéng)懇的態(tài)度”，“不應(yīng)當(dāng)有厭惡鄙棄的心理”。此文發(fā)表于2月1日《新社會(huì)》。

一月

提議倡辦的永嘉新學(xué)會(huì)《新學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，發(fā)表《中國(guó)婦女解放問(wèn)題》一文。

二月一日

《新社會(huì)》編輯部開(kāi)會(huì)，歡迎新加入的編輯員郭夢(mèng)良和徐六幾（均為北大學(xué)生、《奮斗》周刊社社員），并討論《新社會(huì)》編例改善等問(wèn)題。

《新社會(huì)》旬刊第10期出版。發(fā)表《怎樣服務(wù)社會(huì)？》（1月27日作），還發(fā)表《“罪的研究”》，并在許地山《強(qiáng)奸》一文后作附記。

二月七日

社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)全體職員在青年會(huì)103號(hào)開(kāi)特別會(huì)，編輯部報(bào)告編輯本會(huì)事業(yè)報(bào)告書(shū)事。

二月十一日

《新社會(huì)》旬刊第11期出版。發(fā)表重要論文《現(xiàn)在的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》，介紹世界各國(guó)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為新村運(yùn)動(dòng)“過(guò)于溫和，偏于消極保守一方面”；當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)民主黨“絕不采用革命的手段，去反抗資本家和政府”，因而是“不徹底的，鄉(xiāng)愿的，紳士的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，“不可謂為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的正軌”；而“俄國(guó)的廣義派”（即布爾什維克）“是信奉馬克思的國(guó)家主義的”，“這種主義，實(shí)在是社會(huì)改造的第一步。有許多人稱(chēng)他們?yōu)檫^(guò)激派，確是不對(duì)”。雖然本文對(duì)無(wú)政府主義、工團(tuán)主義等的認(rèn)識(shí)還是不清楚的，但堅(jiān)信“總而言之無(wú)論將來(lái)是哪一種的運(yùn)動(dòng)達(dá)到目的，而現(xiàn)社會(huì)的沒(méi)有存在的余地，和平幸福的新社會(huì)的終必出現(xiàn)，是沒(méi)有疑義的！”同刊還發(fā)表《罪的研究（續(xù)）》，新辟“書(shū)報(bào)介紹（關(guān)于社會(huì)科學(xué)及社會(huì)問(wèn)題的）”專(zhuān)欄，作有小序，并發(fā)表《白拉克麥（Blackmar）氏的社會(huì)學(xué)要義》。

二月二十一日

《新社會(huì)》旬刊第12期出版。發(fā)表《學(xué)生的根本上的運(yùn)動(dòng)》，號(hào)召：“我親愛(ài)的同學(xué)們！去！到田間和工廠(chǎng)里去！請(qǐng)不要忘了辛亥革命的教訓(xùn)——他是知識(shí)階級(jí)的政治上的革命，所以沒(méi)有效果，名存實(shí)亡。請(qǐng)不要作無(wú)謂的犧牲——少數(shù)的犧牲是無(wú)用的。我們的希望在將來(lái)，在農(nóng)工的身上！”還發(fā)表《社會(huì)學(xué)略史》（未完），在“書(shū)報(bào)介紹”欄發(fā)表《海士氏的社會(huì)學(xué)》。

三月一日

《新社會(huì)》旬刊第13期出版。發(fā)表《社會(huì)學(xué)略史》（續(xù)），在“書(shū)報(bào)介紹”欄發(fā)表《吉丁斯氏的〈社會(huì)學(xué)原理〉》。

三月十日

在《奮斗》第3期上發(fā)表《反對(duì)“自由戀愛(ài)”！》，認(rèn)為：“我們是要為全社會(huì)的人而犧牲的，我們是要為無(wú)窮的將來(lái)而犧牲的！”“我們現(xiàn)在只有實(shí)行純潔的獨(dú)身主義決不可輕惹情絲！”

三月十一日

《新社會(huì)》旬刊第14期出版。發(fā)表《托爾斯泰的教育觀——一封給他近親某夫人的信》。后，3月31日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》轉(zhuǎn)載。

三月二十日

為耿濟(jì)之、沈穎等人翻譯的《俄羅斯名家短篇小說(shuō)第一集》作序。該書(shū)于7月由《新中國(guó)》雜志社出版，是我國(guó)最早的、而且直接從俄文翻譯的俄國(guó)短篇小說(shuō)選集。瞿秋白也作了序。鄭振鐸這篇序文是迄今所知他最早的重要文學(xué)論文，文中指出俄羅斯文學(xué)的價(jià)值：一、“能見(jiàn)世界的近代的文學(xué)的真價(jià)”；二、體現(xiàn)了“‘真’的精神”，“是感情的直覺(jué)的表現(xiàn)”，“是國(guó)民性格，社會(huì)情況的寫(xiě)真”；三、“是人的文學(xué)，是切于人生關(guān)系的文學(xué)，是人類(lèi)的個(gè)性表現(xiàn)的文學(xué)”；四、“是平民的文學(xué)”；五、“獨(dú)長(zhǎng)于悲痛的描寫(xiě)，多凄苦的聲音”，是“悲劇的文學(xué)”。他認(rèn)為介紹俄國(guó)文學(xué)是為了建設(shè)中國(guó)新文學(xué)的基礎(chǔ)。

三月二十一日

《新社會(huì)》旬刊第15期出版。在“書(shū)報(bào)介紹”欄發(fā)表《愛(ài)爾和特的〈社會(huì)學(xué)與近代社會(huì)問(wèn)題〉》。

四月三日

“高等科乙班全體同學(xué)，隨同教員程弢甫赴西山實(shí)地測(cè)量，兩星期后回校。”（《本校大事記》）

四月十一日

《新社會(huì)》旬刊第17期出版（實(shí)際衍期出版），為“勞動(dòng)號(hào)（一）”。發(fā)表《什么是勞動(dòng)問(wèn)題？》和《中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題雜談》。前一文指出：“現(xiàn)代世界上有兩個(gè)大問(wèn)題：一個(gè)是婦女問(wèn)題；一個(gè)是勞動(dòng)問(wèn)題?！袊?guó)的勞動(dòng)界雖然在現(xiàn)在仍是無(wú)聲無(wú)臭的，然而已有覺(jué)悟的樣子；勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的曙光也已升在水平線(xiàn)上將要射將出來(lái)，照遍大地了！……勞動(dòng)問(wèn)題是完全跟著雇傭制度而來(lái)的。除非雇傭狀態(tài)決不能增進(jìn)，或簡(jiǎn)直雇傭制度沒(méi)有存在的時(shí)候，勞動(dòng)問(wèn)題才不會(huì)發(fā)生?！鯓咏鉀Q？一在增進(jìn)雇傭狀態(tài)——?jiǎng)趧?dòng)者的待遇改善；二在雇傭制度的推翻。欲謀根本解決，不在雇傭狀態(tài)的增進(jìn)，而在雇傭制度的推翻?，F(xiàn)在世界上大數(shù)的勞動(dòng)者都有這種覺(jué)悟了！”（此文后被摘錄取題為《中國(guó)工人資本家的救濟(jì)法》轉(zhuǎn)載于《興華》第17卷20期。）

四月十八日

赴西山實(shí)地測(cè)量的同學(xué)回到北京鐵路管理學(xué)校。

四月二十一日

《新社會(huì)》旬刊第18期出版，為“勞動(dòng)號(hào)（二）”。發(fā)表《勞動(dòng)的要求與安逸的要求》、《理想社會(huì)里的人類(lèi)工作》及《鄭振鐸啟事》。

四月二十二日

在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》發(fā)表致張東蓀信，提到社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)應(yīng)該先從運(yùn)動(dòng)者本身的改造著想，并談到打算大力介紹俄國(guó)文學(xué)。

四月二十六日

出席社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)職員會(huì)，會(huì)議通過(guò)瞿世英的提議：舉辦“講演會(huì)”，擬請(qǐng)各大學(xué)教授及社會(huì)學(xué)專(zhuān)家講演社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)學(xué)原理及世界各國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。后自5月15日起，每半月開(kāi)講演會(huì)一次，曾請(qǐng)胡適、高厚德（H．S．Galt）、陶履恭、周作人等人講演，講演稿大多由鄭振鐸整理或加按語(yǔ)在報(bào)刊發(fā)表。

四月二十八日

作重要論文《新文化運(yùn)動(dòng)者的精神與態(tài)度》，指出：“新文化的運(yùn)動(dòng)者，就是新文化運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力；原動(dòng)力不足，新文化運(yùn)動(dòng)的車(chē)，自然是要停延！……新文化運(yùn)動(dòng)者欲使新文化運(yùn)動(dòng)更給人信仰，更給人服從，也應(yīng)當(dāng)于自身的精神與態(tài)度，加以十分的注意”?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)者的第一個(gè)應(yīng)該注意的就是實(shí)踐的精神”，提到要學(xué)習(xí)列寧刻苦實(shí)踐的精神；“第二件新文化運(yùn)動(dòng)者所應(yīng)當(dāng)注意的就是坦白的心胸，光明的行動(dòng)，和高尚的人格”；“第三件新文化運(yùn)動(dòng)者應(yīng)該注意的就是謙和的態(tài)度”；“第四件新文化運(yùn)動(dòng)者所應(yīng)當(dāng)注意的，就是應(yīng)當(dāng)有徹底堅(jiān)決的態(tài)度”，提到要學(xué)習(xí)馬克思以數(shù)十年工夫?qū)懽鳌顿Y本論》的精神。該文發(fā)表于6月1日出版的《新學(xué)報(bào)》第2期上。

五月一日

今日為中國(guó)工人階級(jí)和先進(jìn)知識(shí)分子第一次大規(guī)模紀(jì)念國(guó)際勞動(dòng)節(jié)?！缎律鐣?huì)》旬刊第19期出版，為“勞動(dòng)號(hào)（三）”，該期出版后即被北洋政府京師警察廳查禁。鄭振鐸發(fā)表《“五一”的紀(jì)念》，介紹國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的由來(lái)與意義。還發(fā)表《我們應(yīng)該注意的一件事——中國(guó)軍閥的興辦實(shí)業(yè)熱》，號(hào)召反對(duì)“軍閥財(cái)閥合并”，認(rèn)為須“打破實(shí)業(yè)救國(guó)的迷夢(mèng)”。（此文后被摘錄取題為《軍閥財(cái)閥合并的階級(jí)》轉(zhuǎn)載于《興華》第17卷23期。）還發(fā)表《鄭振鐸啟事》。

在《新青年》第7卷第6期刊登《新社會(huì)》出版廣告。

五月二十日

致張東蓀信，告以《新社會(huì)》因“主張反對(duì)政府”的罪名已被禁（發(fā)表于5月25日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》）。當(dāng)時(shí)，青年會(huì)方面的經(jīng)理孔君還被警察廳抓去關(guān)了好久，但鄭振鐸等不畏強(qiáng)暴，要求青年會(huì)方面再出月刊，鄭振鐸定名為《人道》。鄭振鐸后來(lái)回憶：“《新社會(huì)》出版不到半年，乃被北方當(dāng)局視為反動(dòng)刊物之一。蓋當(dāng)時(shí)，凡有‘社會(huì)’二字者皆受嫌疑況復(fù)冠以‘新’字；其被封禁宜矣。辦事員某君且在獄中拘留數(shù)日。我們并不自餒，復(fù)刊行《人道月刊》。僅出一冊(cè)，因經(jīng)濟(jì)支絀，又自動(dòng)的收?qǐng)隽??！保ā丁粗袊?guó)文學(xué)論集〉序》）

本年春

鄭天挺《自傳》：“一九二〇年春天，福建學(xué)生運(yùn)動(dòng)仍在進(jìn)行。這時(shí)有十幾個(gè)福建學(xué)生在北京組織了一個(gè)S．R．學(xué)會(huì)（Social Reformation，意即社會(huì)改革）……記得北大有郭夢(mèng)良、徐其湘和我；高師（師大）有張哲農(nóng)、龔禮賢、劉慶平；女高師有黃廬隱、王世瑛、高奇如、何彤；清華有王世圻；師大附中有高仕圻；鐵路學(xué)校有鄭振鐸；匯文中學(xué)有林昶，共十四人。這個(gè)會(huì)并沒(méi)有公開(kāi)。大家原想共同學(xué)習(xí)些社會(huì)改革的新思潮和新東西，但因?yàn)楹芸旒吹绞罴?，大多?shù)人都畢業(yè)四散了，無(wú)形中就瓦解了。這個(gè)會(huì)沒(méi)有組織形式，沒(méi)有負(fù)責(zé)人，僅是各人案姓名筆畫(huà)用英文字母排列個(gè)次序?！?/p>

六月一日

在《新學(xué)報(bào)》第2期上發(fā)表《新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的精神與態(tài)度》，還發(fā)表長(zhǎng)篇論文《俄羅斯文學(xué)底特質(zhì)與其略史》。后一文中認(rèn)為俄羅斯文學(xué)的特質(zhì)：一是“人道的福音”“愛(ài)的福音”，二是“悲苦的音調(diào)，灰色的色彩”，三是“悔恨的靈的自懺”，四是“平民的文學(xué)，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，五是“富有哲學(xué)的主義，多討論社會(huì)問(wèn)題，人生問(wèn)題”；對(duì)于其略史，分為啟源時(shí)期、羅曼主義時(shí)期、寫(xiě)實(shí)主義時(shí)期和現(xiàn)代，并分別作了介紹；最后“希望紅的俄羅斯產(chǎn)生出許多光明的，熊熊的文學(xué)大著作來(lái)！”文末提及田漢在《民鐸雜志》上尚未載完的《俄羅斯文學(xué)思潮一瞥》，在此前后鄭振鐸曾給在日本的田漢去信，希望他能提供、介紹些有關(guān)俄國(guó)文學(xué)史的資料。在該刊上還刊登了《新社會(huì)》出版廣告。

六月八日

周作人日記：“上午得社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)鄭君函”。鄭振鐸在信中請(qǐng)周作人告知為社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)第四次講演會(huì)講“新村問(wèn)題”所擬的題目，以便去登廣告，同時(shí)約他為《新社會(huì)》旬刊的后身《人道》月刊撰寫(xiě)關(guān)于“新村研究”的論文及書(shū)報(bào)介紹。

六月十三日

晚七時(shí)，在青年會(huì)出席社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)歡迎新董事茶話(huà)會(huì)，討論了社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)工作情況及發(fā)展計(jì)劃，通過(guò)刊行《人道》月刊等八項(xiàng)事宜，并計(jì)劃把該會(huì)擴(kuò)充成一個(gè)北京全體市民的社會(huì)服務(wù)機(jī)關(guān)。

六月十九日

周作人日記：“作講演稿，下午二時(shí)了?！邥r(shí)至青年會(huì)應(yīng)社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)之招，講演《新村的理想與實(shí)際》，十時(shí)回家?！边@是鄭振鐸與周作人第一次會(huì)見(jiàn)。（見(jiàn)周作人《希臘神話(huà)序》）這次講演由鄭振鐸記錄，后又于21日加了附記，發(fā)表于28日的《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上。

六月二十日

周作人日記：“上午寄……鄭振鐸君函?！?/p>

六月二十一日

周作人日記：“下午得鄭君函。”

六月二十二日

周作人日記：“上午……寄鄭君函，附童君稿并照片二枚?！?/p>

六月二十三日

周作人日記：“得鄭君函?！?/p>

本月

開(kāi)始選譯印度泰戈?duì)柕脑?shī)集《偈檀伽利》。

七月二日

作《我對(duì)于編譯叢書(shū)底幾個(gè)意見(jiàn)》，后發(fā)表于6日《晨報(bào)》第七版“論壇”欄，其要點(diǎn)為：一、“在精不在多”，“要慎重一些”；二、不能把自然科學(xué)書(shū)籍“拋在一邊不理會(huì)”；三、譯專(zhuān)有名詞要統(tǒng)一；還提出“應(yīng)該略有系統(tǒng)，先出門(mén)徑的根本的書(shū)，后出名家的專(zhuān)著”，“不要存有競(jìng)爭(zhēng)的心理”。該文被《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》于8日選錄。

七月八日

直皖軍閥戰(zhàn)亂暴發(fā)。15日在京郊大戰(zhàn)；18日皖軍潰敗，企圖竄入北京，引起市民大驚恐；19日，皖系段祺瑞通電辭職后停戰(zhàn)。據(jù)《庚申班小史》，鐵路管理學(xué)?！皶r(shí)屆暑假，遵章試驗(yàn)，適值直皖戰(zhàn)亂，近逼京門(mén)，一時(shí)人心極為惶恐。本級(jí)李振先、李溶兩班長(zhǎng)，協(xié)同其余各班班長(zhǎng)，面請(qǐng)校長(zhǎng)暫停考試，俾令同學(xué)等迅速離京。當(dāng)蒙如情允準(zhǔn)?！?/p>

七月十五日

在《新中國(guó)》月刊第2卷第7期上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《寫(xiě)實(shí)主義時(shí)代之俄羅斯文學(xué)》（未完）。

七月十七日

周作人日記：“得鄭君函?！?/p>

八月二日

周作人日記：“上午鄭振鐸君來(lái)，贈(zèng)《人道》月刊一本。”

八月四日

上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》發(fā)表力子《出版界的好消息》：“北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)的《新社會(huì)》旬刊，前次無(wú)故被封，他們會(huì)員的勇氣并不稍衰，費(fèi)了多些力量，又出一種《人道》月刊，明日即可發(fā)行，兩三天后可寄到上海。”

八月五日

由原《新社會(huì)》同人編輯的《人道》月刊正式創(chuàng)刊。《人道》盡管色彩有所緩淡，但出了這一期后，第二期已編好（鄭振鐸在6月8日致周作人信中即已約第二期的稿子，周后于今日作文一篇），但青年會(huì)方面卻心有余悸，托詞停辦了。第一期上鄭振鐸發(fā)表了《宣言》和《人道主義》（《人道主義》后又發(fā)表于8月22日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》），大力提倡人道主義，向往未來(lái)的“大社會(huì)——世界的社會(huì)的理想”。本期還發(fā)表他選譯的泰戈?duì)枴顿侍促だ?，隨感錄《中國(guó)人與人道》《“政客的”，“學(xué)桶的”新文化運(yùn)動(dòng)》《實(shí)行？！做去？！》《天地人》，以及《北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)紀(jì)事》。據(jù)該記事，鄭振鐸此時(shí)為該會(huì)編輯部部長(zhǎng)。在這之前，他曾與耿濟(jì)之二人合譯了《國(guó)際歌》歌詞。本擬再譯幾首蘇維埃俄國(guó)的革命詩(shī)歌后，一起發(fā)表于《人道》；后因《人道》?？?，未續(xù)譯。

本日，鐵路管理學(xué)?！傲钊w學(xué)生分赴京漢、京奉、津浦各路旅行參觀”（《本校大事記》）。

八月六日

周作人日記：“寄……鄭君稿一篇?！?/p>

八月七日

永嘉新學(xué)會(huì)在溫州開(kāi)第二次常年大會(huì)，凡未到會(huì)會(huì)員則參加通信選舉，鄭振鐸被正式選為編輯委員。

八月九日

周作人日記：“上午鄭君來(lái)，贈(zèng)《俄國(guó)短篇小說(shuō)》一冊(cè)，攜去武者君照片一枚?！比毡咀骷椅湔咝÷穼?shí)篤是新村主義的倡導(dǎo)者。

八月十日

作《對(duì)于青年的一個(gè)忠告》，告戒青年們不要光沉湎于談情說(shuō)愛(ài)。發(fā)表于16、17日《晨報(bào)》第七版，24日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》轉(zhuǎn)載。

八月十五日

在《新中國(guó)》月刊第2卷第8期上續(xù)刊長(zhǎng)篇論文《寫(xiě)實(shí)主義時(shí)代之俄羅斯文學(xué)》（文末仍注未完，但后未見(jiàn)再刊。）

八月十六日

周恩來(lái)率領(lǐng)天津覺(jué)悟社社員赴京，并函請(qǐng)人道社、曙光社、青年互助團(tuán)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等四團(tuán)體在陶然亭開(kāi)茶話(huà)會(huì)。李大釗作為少年中國(guó)學(xué)會(huì)代表出席，提出各團(tuán)體應(yīng)“標(biāo)明主義”的建議。出席者約20人，鄭振鐸是人道社負(fù)責(zé)人、曙光社社員，自當(dāng)出席。這應(yīng)該是鄭振鐸與周恩來(lái)、鄧穎超的首次見(jiàn)面。

八月十八日

下午，在李大釗提議下，覺(jué)悟社、曙光社、青年互助團(tuán)、人道社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等五團(tuán)體在北京大學(xué)通信圖書(shū)館召開(kāi)代表會(huì)議，議決成立名為“改造聯(lián)合”的聯(lián)絡(luò)組織。

八月二十日

為耿濟(jì)之翻譯俄國(guó)托爾斯泰的《藝術(shù)論》作序，認(rèn)為“俄羅斯的藝術(shù)家與批評(píng)家，自倍林斯基與杜薄羅林蒲夫后，他們的眼光，差不多完全趨于‘人生的藝術(shù)’的立足點(diǎn)上”，認(rèn)為“應(yīng)該把藝術(shù)當(dāng)做一種要求解放，征服暴力，創(chuàng)造愛(ài)的世界的工具”。

周作人日記：“下午雨一陣。董、鄭二君來(lái)?！?/p>

八月二十二日

翻譯《紅色軍隊(duì)》一文，該文論述蘇俄紅軍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。在這前后，還從《Soviet Russia》（《蘇俄》）周刊上轉(zhuǎn)譯托洛茨基的《我們從什么著手呢？》一文，該文論述了蘇俄人民是如何發(fā)展生產(chǎn)戰(zhàn)勝困難的，鄭振鐸并作短序：“這篇托羅斯基做的短論，原名《What Shornd We Begin With？》登在一九二〇年四月十九日的基輔Kiev出版的《勞動(dòng)周報(bào)》（Trudovaya Nedelia）上。一九二〇年六月十二日的《蘇維埃俄羅斯》周刊（Soviet Russia）曾譯載之。這篇譯文就是從這個(gè)周刊重譯的?！倍募白g序均發(fā)表于《曙光》第1卷第6期。

八月二十三日

翻譯6月19日《Soviet Russia》周刊《彼得·克羅泡特金與蘇維?！芬晃?，該文駁斥關(guān)于蘇俄政府“迫害”克羅泡特金等各種謠言。鄭振鐸并作附記：“克羅泡特金的近況如何，是我們所極愿意知道的。得這一篇敘述，似乎可以稍慰我們的欲望?！卑l(fā)表于《曙光》第1卷第6期上。

夏季

經(jīng)常在午前與瞿世英等人在中央公園后面柏樹(shù)蔭下討論泰戈?duì)柕淖髌芳八枷搿?/p>

九月一日

作重要論文《俄國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)的原因與影響》，認(rèn)為原因有：一、地理的原因，二、歷史的關(guān)系，三、國(guó)民性的影響，四、政治的關(guān)系，五、外來(lái)的影響；并論述了俄國(guó)文學(xué)對(duì)本國(guó)的影響和對(duì)世界各國(guó)（主要是西歐和中國(guó)）的影響。后發(fā)表于《改造》第3卷第4期上。

在《新青年》第8卷第1期刊登《人道》月刊第1、2期要目廣告。

九月八日

作短篇小說(shuō)《驚悸》，描寫(xiě)自己看到軍隊(duì)槍斃青年時(shí)的難受心情。這是迄今所知他最早發(fā)表的一篇小說(shuō)。發(fā)表于17日《晨報(bào)》第7版。

九月九日

鐵路管理學(xué)校暑假期滿(mǎn)，續(xù)行開(kāi)學(xué)。據(jù)《庚申級(jí)小史》，鄭振鐸所在班級(jí)學(xué)生9月5日即返校補(bǔ)試。

九月十三日

翻譯俄國(guó)高爾基《文學(xué)與現(xiàn)在的俄羅斯》一文。這是他從張崧年處所借得的6月4日、11日二期《The Athenaum》（《雅典》）周刊上轉(zhuǎn)譯的，原文是高爾基主編的《世界文學(xué)叢書(shū)》的序言。鄭振鐸在譯文前寫(xiě)道：“哥爾基的高尚的理想主義，沒(méi)有別的地方比這個(gè)序講得更詳細(xì)，更明了的。所以這篇文章也可以說(shuō)是哥爾基的思想的結(jié)晶。這篇文章不僅是哥爾基的重要的著作，也是現(xiàn)在的最緊重的，最偉大的出版宣言。使我們與俄國(guó)的文學(xué)關(guān)系，更增親切。”并高度贊揚(yáng)“布爾塞維克”的文化建設(shè)，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家沒(méi)有比他更具有擁護(hù)的熱忱，與創(chuàng)造的力量的。我譯了這篇東西，我實(shí)為他所感動(dòng)；我知道凡讀這篇東西的人，也一定要受他的感動(dòng)?！弊g文后發(fā)表于10月1日《新青年》第8卷第2期。

九月十五日

《人道主義》一文被《興華》第17卷第35期摘錄轉(zhuǎn)載，題為《世界的人道主義》。

九月十七日

為安壽頤譯俄國(guó)普希金《甲必丹之女》（今譯《上尉的女兒》）作序。

九月十八日

周作人日記：下午“鄭振鐸君來(lái)?！?/p>

九月二十日

周作人日記：下午“得鄭振鐸君函。”

九月二十一日

鄭振鐸所在學(xué)校班級(jí)“開(kāi)會(huì)改選班長(zhǎng)，結(jié)果仍由李振先、李溶連任。時(shí)提議：本級(jí)諸人聚首三年，瞬將分袂，不可不稍留鴻雪之緣，以作日后之紀(jì)念。于是發(fā)起組織畢業(yè)紀(jì)念籌備會(huì)?！保ā陡昙?jí)小史》）

九月二十二日

周作人日記：下午“鄭振鐸君來(lái)訪(fǎng)，贈(zèng)予《點(diǎn)滴》一部。”

本日，鄭振鐸所在學(xué)校班級(jí)開(kāi)全體會(huì)議，選舉職員籌備畢業(yè)紀(jì)念事宜，鄭振鐸被選為畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)的中文編輯（五人之一）。

九月二十五日

作《人的批評(píng)》一文，痛斥英美等帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義俄國(guó)“閉著眼睛瞎批評(píng)”和他們對(duì)布爾什維克的誣蔑。發(fā)表于10月20日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·批評(píng)》。這以前，鄭振鐸與北大學(xué)生羅敦偉、徐六幾、周長(zhǎng)憲、張邦銘、繆金源等人組織“批評(píng)社”，籌備創(chuàng)刊《批評(píng)》半月刊（附《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)行）。

本日，“下午二時(shí)，同級(jí)諸人開(kāi)茶話(huà)會(huì)，籌備畢業(yè)后進(jìn)行事宜。惟以諸事難以預(yù)料，如均在京等候，亦不相宜。故暫將畢業(yè)籌備會(huì)職員留京，以便隨時(shí)與校中接洽進(jìn)行事項(xiàng)。其余諸人，皆可暫時(shí)離京?！保ā陡昙?jí)小史》）

九月二十八日

周作人日記：“下午鄭、邰二君來(lái)。”

九月三十日

作短篇小說(shuō)《平凡的毀了一生》，寫(xiě)一個(gè)青年，曾學(xué)俄語(yǔ)，后參加一個(gè)基督教的會(huì)，為人服務(wù)很熱情，但為生活所迫貧困潦倒而死。發(fā)表于10月3日《晨報(bào)》第7版。

周作人日記：“得人道社函”。

十月一日

下午，召開(kāi)關(guān)于《人道》月刊的會(huì)議。周作人日記：“三時(shí)至青年會(huì)，赴《人道》月刊社會(huì)，共十六人?！?/p>

十月十日

翻譯的《神人》（俄國(guó)C．H．謝爾蓋耶夫—青斯基作）發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》雙十節(jié)增刊上。這一期《學(xué)燈》上依序發(fā)表了周作人翻譯的波蘭·普路斯《世界的霉》、魯迅的創(chuàng)作《頭發(fā)的故事》、郭沫若的創(chuàng)作《棠棣之花》和鄭振鐸翻譯的《神人》。郭沫若后來(lái)卻因而認(rèn)為國(guó)內(nèi)文壇輕視創(chuàng)作重視翻譯，發(fā)出“處女和媒婆”的議論，引起一場(chǎng)爭(zhēng)論。

十月中旬

對(duì)王統(tǒng)照與許地山談起瞿秋白要去蘇俄：“他這一走是決定了！……他為什么走？他居心要往這條路上走！他的心意的羅盤(pán)針，與他的境遇的四周雰霧，使他要定了決心走這條路！……他這一走，是抱了滿(mǎn)腹人生的苦痛走的，是從刻苦與煩悶的人生中，找得出一條死路；也可以說(shuō)是一條生路……”（王統(tǒng)照《〈新俄國(guó)游記〉》）

十月十五日

晚，與瞿秋白、耿濟(jì)之、許地山、王統(tǒng)照、郭紹虞等六七人在耿濟(jì)之家，為瞿秋白即將去蘇維埃俄國(guó)而聚會(huì)。鄭振鐸意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“到更冷可也更熱的地方重新鍛煉一下，秋白這把瘦骨頭準(zhǔn)會(huì)有抗冷的本領(lǐng)”，并稱(chēng)贊他：“要找熱的他才能去！”（王統(tǒng)照《恰恰是三十個(gè)年頭了》）晚十一、二點(diǎn)鐘，瞿秋白從北京飯店優(yōu)林（Urin，遠(yuǎn)東共和國(guó)代表）處簽了護(hù)照回來(lái)，又對(duì)送他的鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、郭夢(mèng)良、郭叔奇等說(shuō)，“思想不能盡是這樣紊亂下去的”，為此他要去“世界第一個(gè)社會(huì)革命的國(guó)家，世界革命的中心點(diǎn)，東西文化的接觸地”實(shí)地學(xué)習(xí)，并希望：“諸位同志各自勉勵(lì)努力前進(jìn)呵！”（瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》）

十月十六日

一早，與耿濟(jì)之等送瞿秋白及其同行的俞頌華、李仲武上車(chē)，“感到很不舒服”，晚上即與耿濟(jì)之二人寫(xiě)詩(shī)《追寄秋白、頌華、仲武》，表示“羨慕”他們“走向紅光里去了”，“我們的心隨著車(chē)輪轉(zhuǎn)了”。詩(shī)發(fā)表于10月24日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》和25日《晨報(bào)》第五版。

十月十八日

瞿秋白在天津收到鄭振鐸等人的詩(shī)與信，即寫(xiě)《致Humanité（人道）》信一封與《去國(guó)》詩(shī)一首寄鄭振鐸。鄭振鐸收到后，于21日加上附言發(fā)表于10月25日《晨報(bào)》第5版。

十月十九日

上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》第一版刊出《本報(bào)特別啟事》，宣布鄭振鐸為首的“批評(píng)社”主辦的《批評(píng)》半月刊將于明日附于該報(bào)創(chuàng)刊。又刊出該社廣告，指出：“文化運(yùn)動(dòng)怎樣能上正軌？怎樣重新估定一切價(jià)值？自然是要‘批評(píng)’。可是我國(guó)出版界獨(dú)少一個(gè)‘批評(píng)’！勢(shì)逼至此——批評(píng)半月刊不能不出世了！”“本刊對(duì)于一切世事如政教，風(fēng)俗，習(xí)慣，新舊學(xué)說(shuō)，新舊出版物……無(wú)不下一種正確忠實(shí)的批評(píng)?！?/p>

十月二十日

主編的《批評(píng)》半月刊創(chuàng)刊，附《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)行。創(chuàng)刊號(hào)上鄭振鐸發(fā)表《人的批評(píng)》。

十月二十一日

蔣百里介紹鄭振鐸去找上海商務(wù)印書(shū)館經(jīng)理張?jiān)獫?jì)、編輯主任高夢(mèng)旦。第二天，鄭振鐸即與耿濟(jì)之兩人去訪(fǎng)張?jiān)獫?jì)，可惜未遇。張?jiān)獫?jì)是10月6日到北京的，高夢(mèng)旦是10日到北京的。9日，張?jiān)獫?jì)曾訪(fǎng)蔣百里，表示希望結(jié)識(shí)北京新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)云人物，而蔣百里轉(zhuǎn)達(dá)了鄭振鐸等人欲創(chuàng)辦文學(xué)雜志的愿望。

十月二十三日

訪(fǎng)問(wèn)張?jiān)獫?jì)。張?jiān)獫?jì)本日日記：“昨日有鄭振鐸、耿匡（號(hào)濟(jì)之）兩人來(lái)訪(fǎng)，不知為何許人，適外出，未遇。今晨鄭君又來(lái)，見(jiàn)之，知為福建長(zhǎng)樂(lè)人，住西石槽六號(hào)，在鐵路管理學(xué)校肄業(yè)。詢(xún)知耿君在外交部學(xué)習(xí)，為上海人。言前日由蔣百里介紹，愿出文學(xué)雜志，集合同人，供給材料。擬援北京大學(xué)月刊《藝學(xué)雜志》例，要求本館發(fā)行，條件總可商量。余以夢(mèng)旦附入《小說(shuō)月報(bào)》之意告之。謂百里已提過(guò)，彼輩不贊成；或兩月一冊(cè)亦可。余允候歸滬商議。”后商務(wù)方面堅(jiān)持可以利用和改革舊有的《小說(shuō)月報(bào)》，不愿接受新辦的刊物，于是鄭振鐸等人轉(zhuǎn)而決定先籌備成立一個(gè)文學(xué)會(huì)，以后再圖另辦刊物。鄭振鐸后來(lái)回憶：“《小說(shuō)月報(bào)》……革新之議，發(fā)動(dòng)于耿濟(jì)之先生和我。我們?cè)谑Y百里先生處，遇見(jiàn)了高夢(mèng)旦先生，說(shuō)起了要出版一個(gè)文藝雜志事，高先生很贊成。后張菊生先生也北來(lái)，又談了一次話(huà)。此事乃定局。由沈雁冰先生負(fù)主編《小說(shuō)月報(bào)》的責(zé)任，而我則為他在北平方面集稿。”（《〈中國(guó)文學(xué)論集〉序》）胡愈之后來(lái)回憶，當(dāng)時(shí)高夢(mèng)旦請(qǐng)鄭振鐸推薦一位新文學(xué)作者來(lái)編《小說(shuō)月報(bào)》，鄭說(shuō)你們館里就有這樣的人——沈雁冰。高回上海后，即請(qǐng)沈擔(dān)任該刊主編。（見(jiàn)《回憶商務(wù)印書(shū)館》《談?wù)剤?bào)屁股》等文）。

十月二十四日

“交通校友會(huì)在中央公園社稷壇開(kāi)常年大會(huì)，并歡迎葉［恭綽］總長(zhǎng)。本校［鐵路管理學(xué)校］學(xué)生全體與會(huì)?！保ā侗拘４笫掠洝罚?/p>

十月二十六日

為主編的《俄國(guó)戲曲集》（共10種）寫(xiě)序，該叢書(shū)收入《共學(xué)社俄羅斯文學(xué)叢書(shū)》內(nèi)，由上海商務(wù)印書(shū)館出版。

十月二十七日

鐵路管理學(xué)校“高等乙班學(xué)生分赴豐臺(tái)、長(zhǎng)辛店兩處參觀”（《本校大事記》）。

十月二十九日

周作人日記：晚“鄭振鐸君來(lái)，云《人道》暫不能出版?！?/p>

十月三十一日

鄭振鐸所在學(xué)?！案叩瓤埔野嗳w學(xué)生赴青龍橋旅行參觀”（《本校大事記》）。

十一月一日

所譯1916年12月號(hào)《The Open Court》刊載的羅素《自敘》，在《新青年》第8卷第3期上發(fā)表。這實(shí)際是一篇反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的宣言。鄭振鐸在譯文前寫(xiě)道：“羅素反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之活動(dòng)，及他在《戰(zhàn)時(shí)之正義》一書(shū)中所表現(xiàn)的和平主義，竟結(jié)果在他自己的表兄弟于一九一六年九月一日所發(fā)布的軍事命令，禁止他入一切限制區(qū)域及警備區(qū)域。羅素為自衛(wèi)的緣故發(fā)表這篇《自敘》。”

十一月二日

周作人日記：“上午寄……鄭、鄧二君函?！?/p>

十一月九日

周作人日記：“上午……鄭振鐸君來(lái)。下午……得鄭鐸君函，還照片一枚”。

十一月十一日

翻譯Lafeadio Hearn的《最高藝術(shù)的問(wèn)題》，并作跋語(yǔ)，認(rèn)為文中提倡的藝術(shù)須“切合于人生的思想”對(duì)我們也“有用處”。譯文及跋語(yǔ)后發(fā)表于本年出版的《新學(xué)報(bào)》第3期。

十一月十五日

周作人日記：“鄭君來(lái)，不值?！?/p>

十一月十七日

周作人日記：“上午得鄭君函，即復(fù)。”

十一月十八日

周作人日記：“上午鄭君來(lái)。”

作《自治運(yùn)動(dòng)的目的與方法》，后發(fā)表于12月15日《改造》第3卷第4期。文中說(shuō)，他不承認(rèn)“自治運(yùn)動(dòng)”是改造中國(guó)的徹底的運(yùn)動(dòng)，但仍希望它“對(duì)于中國(guó)的改造有一些效果”。文章批評(píng)了這一運(yùn)動(dòng)的目的與方法都不很明確，認(rèn)為目的應(yīng)是“民治主義（Democracy）”，方法應(yīng)是“從事于民間的宣傳與鼓吹”。

十一月二十一日

在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·批評(píng)》第3期發(fā)表重要論文《新的中國(guó)與新的世界》，指出應(yīng)當(dāng)“以新的世界底理想，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的中國(guó)”，但“講到中國(guó)底地方情況到底是如何，所應(yīng)當(dāng)采用的到底是什么一種的運(yùn)動(dòng)底方法”，則又覺(jué)得“也不敢冒昧地說(shuō)出”。表現(xiàn)了一種探索與悵惘的心情。

十一月二十三日

周作人日記：“下午至萬(wàn)寶蓋［胡同］耿濟(jì)之宅，赴會(huì)共七人”。此次會(huì)議由鄭振鐸召集，商議組織文學(xué)研究會(huì)事，昨由孫伏園通知周作人參加。會(huì)上推舉周作人起草《文學(xué)研究會(huì)宣言》，鄭振鐸起草《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》。此時(shí)，上海沈雁冰已來(lái)信，說(shuō)商務(wù)印書(shū)館要他擔(dān)任《小說(shuō)月報(bào)》主編，希望鄭振鐸等人寄稿。會(huì)上遂決定暫不出版文學(xué)雜志，而以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》代之。

十一月二十五日

為耿濟(jì)之翻譯的俄國(guó)托爾斯泰戲劇《黑暗之勢(shì)力》作序。

十一月二十七日

晚七時(shí)，在青年會(huì)觀看燕京大學(xué)女校為募款賑災(zāi)而演出的新劇《青鳥(niǎo)》（戲單上原作《藍(lán)雀》）。當(dāng)晚十二時(shí)，趕寫(xiě)了一篇《評(píng)燕大女校的新劇〈青鳥(niǎo)〉》，后發(fā)表于29日、30日《晨報(bào)》第七版。該劇是比利時(shí)戲劇家梅德林創(chuàng)作的象征主義話(huà)劇，為最早流傳到中國(guó)的話(huà)劇，鄭振鐸熱情地支持了這一新生事物。

十一月二十八日

周作人日記：“晚為伏園作《文學(xué)［研究］會(huì)宣言》一篇。”

十一月二十九日

借北京大學(xué)李大釗辦公室（圖書(shū)館主任室）開(kāi)會(huì)，籌備文學(xué)研究會(huì)成立事。

十二月一日

周作人日記：“得逷先、伏園、振鐸函。”

十二月二日

周作人日記：“上午寄伏園、振鐸函?！?/p>

十二月三日

周作人日記：“下午振鐸來(lái)?！?/p>

十二月四日

在萬(wàn)寶蓋胡同耿濟(jì)之家開(kāi)會(huì)，討論并通過(guò)鄭振鐸起草的《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》、周作人起草的《文學(xué)研究會(huì)宣言》；決定以周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉圣陶、許地山、王統(tǒng)照等12人名義發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。

當(dāng)時(shí)，鄭振鐸曾自告奮勇去信請(qǐng)魯迅參加，但因魯迅在教育部任職，受所謂“文官法”的約束不便參加。（雖然如此，魯迅始終支持該會(huì)的許多工作。）鄭振鐸還曾寫(xiě)信給在東京的田漢，邀田漢、郭沫若參加發(fā)起該會(huì)，但田漢沒(méi)有將該信轉(zhuǎn)給郭沫若，也沒(méi)給鄭振鐸回信。鄭振鐸后來(lái)在1958年5月寫(xiě)的《關(guān)于“文學(xué)研究會(huì)”》（講話(huà)提綱，未刊）中說(shuō)“北大的一部分人沒(méi)有加入（胡適、康白情等）”，有可能當(dāng)時(shí)他也曾邀請(qǐng)過(guò)他們參加。

十二月五日

周作人托孫伏園給鄭振鐸帶去為《小說(shuō)月報(bào)》寫(xiě)的《圣書(shū)與中國(guó)文學(xué)》及所譯的加藤武雄《鄉(xiāng)愁》。可知鄭振鐸已開(kāi)始為《小說(shuō)月報(bào)》改革號(hào)組稿。

十二月七日

周作人日記：“上午寄……振鐸、逷先函?！?/p>

十二月八日

在主編《民國(guó)日?qǐng)?bào)·批評(píng)》第4期上發(fā)表《本社啟事》：“《人道》第二期本預(yù)備刊行‘新村號(hào)’；現(xiàn)在因特別情形，不能出版，特將所有稿件委托本社刊登。所以本刊本日發(fā)行‘新村號(hào)’共計(jì)二張，概不加價(jià)?！北酒诎l(fā)表了李大釗的《歐文底略傳和他底新村運(yùn)動(dòng)》及郭紹虞、王統(tǒng)照、周作人、羅敦偉、廬隱、周長(zhǎng)憲等人的文章。

周作人日記：“下午寄……振鐸……函。”

十二月十日

周作人日記：“下午得鄭君函”。

十二月十一日

周作人日記：“下午寄……振鐸……函”。

十二月十三日

在《晨報(bào)》第五版刊載《文學(xué)研究會(huì)宣言》及《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》。該宣言曾請(qǐng)魯迅審閱過(guò)。宣言認(rèn)為：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作；治文學(xué)的人也當(dāng)以這事為他終身的事業(yè)，正同勞農(nóng)一樣?！边@是該會(huì)的主要主張。這兩份文件后又發(fā)表于1921年1月1日《新青年》第8卷第5期和1月10日《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第1期及《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》等等報(bào)刊上。

十二月十四日

周作人日記：“上午得……鄭振鐸……函?！?/p>

十二月十五日

周作人日記：上午“得振鐸函，即答?！?/p>

十二月十六日

鐵路管理學(xué)?！案叩瓤埔野嗯e行畢業(yè)考試，（交通）部派參事關(guān)賡麟為監(jiān)試員”（《本校大事記》）?？荚囍?3日結(jié)束，鄭振鐸總分為乙等。

十二月十八日

周作人日記：“下午……得振鐸函。”

十二月十九日

周作人日記：“上午寄……振鐸……函。”

十二月二十日

作《太戈?duì)柕乃囆g(shù)觀》一文，介紹泰戈?duì)柕奈膶W(xué)藝術(shù)思想。

十二月二十三日

周作人日記：“下午……得……振鐸……函?！?/p>

十二月二十四日

周作人日記：“振鐸、紹虞來(lái)，借去《俗諺論》一冊(cè)?！?/p>

十二月二十五日

鐵路管理學(xué)校年假休業(yè)。鄭振鐸畢業(yè)后，被分派到滬杭甬鐵路管理局當(dāng)實(shí)習(xí)生，但他沒(méi)有立即去報(bào)到。

十二月二十七日

周作人日記：“下午得振鐸、伏園函?！?/p>

十二月二十八日

周作人日記：“上午寄……伏園、振鐸……函?！?/p>

十二月三十日

文學(xué)研究會(huì)在京發(fā)起人在萬(wàn)寶蓋胡同耿濟(jì)之家開(kāi)會(huì)，通過(guò)兩星期來(lái)報(bào)名參加者名單，并議決于1921年1月4日在中央公園來(lái)今雨軒召開(kāi)正式成立大會(huì)以及會(huì)議議事程序。

十二月

作《十四年來(lái)得諾貝爾獎(jiǎng)金的文學(xué)家》，說(shuō)明：“我作這一篇東西的意思，并不是以為得諾貝爾獎(jiǎng)金的幾個(gè)文學(xué)家足以代表這十幾年來(lái)的世界文學(xué)界的趨勢(shì)，也并不是說(shuō)，現(xiàn)在的最著名的文學(xué)家不過(guò)是表上的這幾個(gè)人?！赃@篇文章不過(guò)是一篇介紹一部分的現(xiàn)代的思想派作家的文字而已?！卑l(fā)表于1921年12月10日《時(shí)事新報(bào)》五千號(hào)紀(jì)念增刊。

約十二月

參與編輯《北京鐵路管理學(xué)校高等科乙班畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)》，并為該紀(jì)念冊(cè)寫(xiě)了短篇小說(shuō)《一個(gè)不幸的車(chē)夫》，描寫(xiě)所見(jiàn)到的被汽車(chē)撞倒的人力車(chē)夫及所聽(tīng)到的周?chē)藗兊淖h論，反映窮苦人民的悲慘遭遇。

本年

加入曙光社，為第三批社員。

約本年

與北京女子高等師范學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)積極分子王世瑛在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中相識(shí)并相戀（王世瑛也是福建人，在學(xué)校內(nèi)與黃廬隱、程俊英、陳定秀四人被稱(chēng)為“四公子”）。后因王的家長(zhǎng)嫌鄭家貧窮，王本人又缺乏反抗封建家庭的勇氣，戀愛(ài)未成功。鄭振鐸為此在精神上受到很大打擊。黃廬隱后來(lái)在1925年發(fā)表的中篇小說(shuō)《海濱故人》中的“趙慰然”和“云青”，就是以鄭振鐸與王世瑛為原型的（王世瑛后于1924年秋與張君勱結(jié)婚，1945年3月因難產(chǎn)死亡）。