樂(lè)府學(xué)會(huì)成立專題

嘉賓致辭

■張雪（首都師范大學(xué)黨委書(shū)記）

尊敬的各位專家，老師們，同學(xué)們：

大家上午好。今天，我們?cè)谶@里舉行樂(lè)府學(xué)會(huì)成立儀式，我謹(jǐn)代表首都師范大學(xué)對(duì)各位專家的到來(lái)表示誠(chéng)摯的歡迎和衷心的感謝！對(duì)樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立表示衷心的祝賀！

首都師范大學(xué)是北京市政府于新中國(guó)成立初期創(chuàng)建的第一所高等院校，也是北京市重點(diǎn)投入建設(shè)的市屬重點(diǎn)大學(xué)。建校59年來(lái)，學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)了各類高級(jí)人才12萬(wàn)余名，是為北京市基礎(chǔ)教育輸送合格師資和培養(yǎng)其他現(xiàn)代化建設(shè)所需人才的重要基地。特別是“十一五”以來(lái)，保持了更好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、高層次人才隊(duì)伍建設(shè)等方面，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校23項(xiàng)歷史性突破。目前具有一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)17個(gè)，位列全國(guó)高校前六十位；國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科4個(gè)，國(guó)家重點(diǎn)培育學(xué)科1個(gè)，位列全國(guó)高校前八十位。2012年教育部重點(diǎn)學(xué)科評(píng)估中，學(xué)校有7個(gè)學(xué)科進(jìn)入全國(guó)高校重點(diǎn)學(xué)科前20%，位列全國(guó)地方大學(xué)前列。學(xué)校的綜合實(shí)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力、社會(huì)貢獻(xiàn)力顯著增強(qiáng)。

中文專業(yè)是我校最早開(kāi)辦的專業(yè)。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，文學(xué)院已經(jīng)匯集了一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)明顯的學(xué)科，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究方面取得了顯著成績(jī)?，F(xiàn)有一個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，一個(gè)北京市一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，三個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，一個(gè)新聞出版總署重大項(xiàng)目，一個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——中國(guó)詩(shī)歌研究中心。擁有長(zhǎng)江學(xué)者一人，這也是我校在文科方面自主培養(yǎng)的第一個(gè)長(zhǎng)江學(xué)者。樂(lè)府學(xué)是我校中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科和中國(guó)詩(shī)歌研究中心具有鮮明特色的研究方向。

樂(lè)府詩(shī)作為宮廷禮樂(lè)文化的重要組成部分，在詩(shī)歌史中具有標(biāo)志性的作用。樂(lè)府詩(shī)所對(duì)應(yīng)的由漢至唐的時(shí)期，是中國(guó)詩(shī)歌史上最為輝煌的時(shí)期，深入認(rèn)識(shí)這些樂(lè)府詩(shī)對(duì)于更加清晰地描述漢唐詩(shī)歌史無(wú)疑有著重要的意義。目前，我國(guó)正在實(shí)踐著中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)，漢唐是歷史上的輝煌時(shí)期，其所孕育的文化是寶貴的民族精神財(cái)富，而與音樂(lè)相結(jié)合的樂(lè)府詩(shī)是那個(gè)時(shí)代最為靈動(dòng)的記憶，對(duì)弘揚(yáng)民族文化精神，激發(fā)國(guó)人民族認(rèn)同感和自豪感，向世界傳播優(yōu)秀文化成果，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解，都具有重要意義。

自1998年以來(lái)，趙敏俐教授、吳相洲教授一直倡導(dǎo)樂(lè)府歌詩(shī)研究，承擔(dān)著一批高水平的科研項(xiàng)目，出版了一系列學(xué)術(shù)著作，舉辦了五屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，培養(yǎng)了一批專門人才。他們指導(dǎo)的博士或博士后有兩人獲得全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)，有六人獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目，有兩人獲得教育部項(xiàng)目。樂(lè)府學(xué)研究已成為中國(guó)古代文學(xué)研究最具活力的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，其學(xué)術(shù)研究的特殊性也需要多位專家學(xué)者的智慧共同參與。成立樂(lè)府學(xué)會(huì)始于吳相洲教授創(chuàng)立的樂(lè)府學(xué)構(gòu)想。成立樂(lè)府學(xué)會(huì)，得到傅璇琮先生熱情鼓勵(lì)和數(shù)十位著名學(xué)者的積極響應(yīng)、大力支持。樂(lè)府學(xué)會(huì)成立必將為樂(lè)府學(xué)研究搭建新的更廣闊的平臺(tái)，期待更多學(xué)者同仁集中攻關(guān)重大課題，在科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目、組建培養(yǎng)人才隊(duì)伍、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流等方面發(fā)揮重大作用；也必將推動(dòng)樂(lè)府學(xué)研究進(jìn)程，帶動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)成立一個(gè)學(xué)會(huì)帶動(dòng)一個(gè)學(xué)科的目標(biāo)。首都師范大學(xué)將一如既往地支持樂(lè)府學(xué)研究工作，為樂(lè)府學(xué)會(huì)開(kāi)展工作提供良好的條件，同時(shí)也衷心地祝愿樂(lè)府學(xué)研究取得更多更高水平的成果，為弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

■傅璇琮（中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

非常高興參加樂(lè)府學(xué)會(huì)成立大會(huì)。樂(lè)府學(xué)會(huì)能夠得到民政部批準(zhǔn)真的很不容易。我們古代文學(xué)學(xué)會(huì)有以朝代劃分、有按作者劃分，也有按文體劃分的，民政部批準(zhǔn)得非常少。比較著名的，比如宋代文學(xué)學(xué)會(huì)、明代文學(xué)學(xué)會(huì)，到現(xiàn)在為止還沒(méi)有得到批準(zhǔn)。所以我們樂(lè)府學(xué)會(huì)確實(shí)很不容易。我覺(jué)得我們這次能很快得到批復(fù)有兩個(gè)原因：一個(gè)是首都師范大學(xué)文學(xué)院、詩(shī)歌中心做了很多工作，有很多成果，這是得到批復(fù)的一個(gè)很重要的原因。另一個(gè)是樂(lè)府學(xué)會(huì)本身也很有成果，特別是很有特色。樂(lè)府詩(shī)在秦代已有，真正得到發(fā)展是在漢朝。一個(gè)是跟音樂(lè)結(jié)合，一個(gè)是和舞蹈有關(guān)，這在古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。跟音樂(lè)和舞蹈結(jié)合，而且樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作面很廣，從朝廷一直到社會(huì)各個(gè)階層都有。所以我覺(jué)得這個(gè)樂(lè)府作為我國(guó)古代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)很有特色。唐代李白有古題樂(lè)府，到中唐元白有新題樂(lè)府，所以我覺(jué)得樂(lè)府詩(shī)在中國(guó)古代也是很有特色的。

樂(lè)府學(xué)會(huì)成立對(duì)我們樂(lè)府學(xué)研究有很大的拓進(jìn)和開(kāi)展。在此我提兩個(gè)建議：一個(gè)我覺(jué)得我們是不是可以以樂(lè)府學(xué)會(huì)、首都師范大學(xué)為主搞一個(gè)樂(lè)府學(xué)史。這方面從秦代開(kāi)始，以前以為到唐代為止，現(xiàn)在知道到宋代以后還會(huì)有。湖北襄陽(yáng)有個(gè)學(xué)者叫王輝斌，他作了一本《唐后樂(lè)府詩(shī)史》。所以我覺(jué)得樂(lè)府創(chuàng)作的時(shí)間跨度還是比較長(zhǎng)的，我們可以從樂(lè)府學(xué)史層面加以研究，包括20世紀(jì)以來(lái)到現(xiàn)在樂(lè)府學(xué)成果。另外一個(gè)是吳相洲先生提出整理《樂(lè)府詩(shī)集》。我覺(jué)得《樂(lè)府詩(shī)集》是從秦到唐，之后也可以搞一個(gè)《樂(lè)府詩(shī)集》續(xù)編、《樂(lè)府詩(shī)集》補(bǔ)編。唐代以后有關(guān)樂(lè)府著作也可以搜集一下，我們把從宋元明清以來(lái)所有樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作和樂(lè)府詩(shī)的議論、評(píng)論都放在一起，搞一搞續(xù)編、補(bǔ)編，從文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)做一做這方面工作。我今天借此機(jī)會(huì)，對(duì)樂(lè)府學(xué)研究提出兩個(gè)建議：一個(gè)搞樂(lè)府學(xué)史，一個(gè)搞《樂(lè)府詩(shī)集》續(xù)編、補(bǔ)編。

■葛曉音（中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

各位嘉賓，各位先生：

非常感謝樂(lè)府學(xué)會(huì)邀請(qǐng)我來(lái)參加這次學(xué)術(shù)大會(huì)。我想樂(lè)府有廣義和狹義之分，狹義就是大家所知道的漢魏六朝隋唐樂(lè)府。廣義講詞曲都可以涵蓋在內(nèi)。樂(lè)府學(xué)會(huì)成立很有意義，因?yàn)樗且粋€(gè)跨學(xué)科的學(xué)會(huì)。樂(lè)府除了文學(xué)屬性外，它和音樂(lè)關(guān)系比較密切，還有舞蹈。戲曲的起源，詞的起源，都跟唐代樂(lè)府有很密切的聯(lián)系。這樣一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)科分支，涉及面非常廣，包括民俗、歷史、文化等各個(gè)方面，研究空間非常之大。我在20世紀(jì)90年代中期曾涉足唐代樂(lè)府研究，想談?wù)勛约阂恍┫敕ā?/p>

我在上世紀(jì)90年代中期申請(qǐng)了一個(gè)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“唐代樂(lè)府研究”。后來(lái)有機(jī)會(huì)到日本東京大學(xué)任教，看到日本有一大批音樂(lè)資料，注意到日本唐樂(lè)是從唐代傳到日本的。這在我面前打開(kāi)一個(gè)完全新的世界。所以我把以前只打算研究唐代樂(lè)府的計(jì)劃全部推翻。因?yàn)樘拼鷺?lè)府有很多問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚，尤其是樂(lè)府文學(xué)背景問(wèn)題。假如我們只看這些歌辭，不看其文學(xué)背景，很多問(wèn)題都只能停留在表層認(rèn)識(shí)。那時(shí)候我和東京大學(xué)戶倉(cāng)英美教授合作研究日本雅樂(lè)和隋唐樂(lè)舞關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我有這樣一個(gè)體會(huì)，國(guó)內(nèi)樂(lè)府詩(shī)研究基本資料建設(shè)十分急迫。我們擁有的就是一些樂(lè)書(shū)、《樂(lè)府詩(shī)集》這樣一些非常有限的資料。如果你看到海外資料，你就會(huì)知道這些資料實(shí)在太簡(jiǎn)略了，太不夠用了。連日本一些古樂(lè)書(shū)我們這邊還沒(méi)有看到。我們只知道林謙三的《隋唐燕樂(lè)調(diào)研究》，其實(shí)他還有很多很多論文，我們都還沒(méi)有讀過(guò)，更何況還有很多前輩學(xué)者的研究成果。所以我覺(jué)得這個(gè)基本資料庫(kù)的建立，是目前特別迫切的一個(gè)任務(wù)。還有韓國(guó)的資料。韓國(guó)保留宋代音樂(lè)資料比較多一些，其中也有一些唐樂(lè)遺存。所以基本資料整理，除了國(guó)內(nèi)資料整理以外，還要搜集海外相關(guān)資料。海外學(xué)術(shù)成果非常之重要。很多海外學(xué)者已經(jīng)做了大量考訂工作，尤其是日本成果。有些是用古日語(yǔ)寫的。當(dāng)然以訛傳訛的東西也很多。把這些東西整理出來(lái)，供我們進(jìn)一步研究之用，是一個(gè)非常迫切的任務(wù)。

第二個(gè)體會(huì)就是方法要更新。僅僅停留在一個(gè)文本研究是不夠的。像樂(lè)府背景研究，除了文獻(xiàn)層面資料，還有許多實(shí)物資料、活的資料。日本就有大量樂(lè)府假面。還有大量考古發(fā)掘成果，很多東西都可以供我們使用。所有這些活的資料，應(yīng)該都充分利用起來(lái)。

第三個(gè)體會(huì)是研究視野要大大開(kāi)拓，要特別關(guān)注國(guó)際成果。前一陣子在作詞樂(lè)研究時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)國(guó)際顯學(xué)，相當(dāng)一批學(xué)者，特別是以英國(guó)、日本為中心形成兩個(gè)比較重要的研究中心，他們對(duì)于亞細(xì)亞音樂(lè)和詞也就是長(zhǎng)短句關(guān)系研究做了很多工作。雖然他們意見(jiàn)不太一致，但是他們確實(shí)做了很多工作。但是我發(fā)現(xiàn)我們國(guó)內(nèi)學(xué)者幾乎都沒(méi)有接觸過(guò)這些成果。要了解這些成果的話，我覺(jué)得國(guó)內(nèi)學(xué)者弱項(xiàng)就是外語(yǔ)不行。我希望年輕學(xué)者一定要攻克這一難關(guān)。除了英、日這些基本語(yǔ)言之外，德語(yǔ)、法語(yǔ)等也要掌握。記得我們?cè)谘芯窟^(guò)程中也接觸到了德語(yǔ)和法語(yǔ)的資料，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好請(qǐng)東京大學(xué)德語(yǔ)教授、法語(yǔ)教授給我們翻譯成日語(yǔ)，然后再看。所以說(shuō)這些功夫也是非常大的。要把視野開(kāi)闊到國(guó)際上，看看國(guó)際學(xué)者研究到了一個(gè)什么樣程度，他們的方法是怎么樣的，反過(guò)來(lái)促進(jìn)我們國(guó)內(nèi)樂(lè)府學(xué)的研究。樂(lè)府學(xué)會(huì)成立以后，可以集合更多力量，特別是年輕人，視野比較開(kāi)闊，國(guó)際交往也比較多，希望能夠做得比現(xiàn)在更好。希望以后研究更加精細(xì)，更能夠融入到國(guó)際學(xué)術(shù)潮流中去。

■詹福瑞（中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

各位來(lái)賓，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同道：

樂(lè)府學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)專家不斷呼吁，經(jīng)過(guò)首都師范大學(xué)幾年努力，今天終于成立了，我謹(jǐn)代表《文心雕龍》學(xué)會(huì)向樂(lè)府學(xué)會(huì)成立表示熱烈祝賀！

樂(lè)府是中國(guó)禮樂(lè)制度的產(chǎn)物，樂(lè)府詩(shī)是古代文學(xué)一個(gè)重要組成部分。研究中國(guó)古代文學(xué)包括中國(guó)古代藝術(shù)，都離不開(kāi)樂(lè)府制度和樂(lè)府作品。老一輩學(xué)者在這方面做了大量的工作。比如說(shuō)蕭滌非先生、任半塘先生，還有王運(yùn)熙先生等等。應(yīng)該說(shuō)，他們?cè)谶@些方面做了許多開(kāi)拓性的工作。近20年來(lái)，樂(lè)府歌詩(shī)也成了古代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。有一批學(xué)者在從事樂(lè)府詩(shī)研究，并取得了很豐富的成果，樂(lè)府學(xué)已經(jīng)成為古代文學(xué)研究的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也是最為活躍的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。所以說(shuō)樂(lè)府學(xué)會(huì)適應(yīng)了這種研究的需要應(yīng)時(shí)而生，這是值得我們慶賀的一個(gè)事情。我想一個(gè)學(xué)會(huì)是民間的一個(gè)學(xué)術(shù)組織，組織學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大學(xué)術(shù)進(jìn)步，這應(yīng)該是我們學(xué)會(huì)的一個(gè)宗旨。一個(gè)學(xué)會(huì)要能辦好，發(fā)展得好，最重要的還是要在學(xué)會(huì)內(nèi)部能夠崇尚鼓勵(lì)獨(dú)立學(xué)術(shù)研究精神，鼓勵(lì)學(xué)會(huì)民主，在學(xué)會(huì)內(nèi)部確實(shí)能達(dá)到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，這樣才能促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步。

我相信樂(lè)府學(xué)會(huì)在樂(lè)府學(xué)會(huì)理事會(huì)、幾位會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)術(shù)研究方面有更大進(jìn)步，促使古代文學(xué)研究有一個(gè)更新的氣象，取得更新的成果。

■陳尚君（中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

各位先生，各位學(xué)者，上午好！

我非常榮幸受吳相洲先生和樂(lè)府學(xué)會(huì)邀請(qǐng)來(lái)參加這次成立大會(huì)，也很高興代表中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)對(duì)樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立表示祝賀，也希望在今后學(xué)會(huì)研究方面，兩個(gè)學(xué)會(huì)有更多交際、交流，共同促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立，剛剛許多學(xué)者已講到，吳相洲先生對(duì)此付出了很多的努力，首都師范大學(xué)的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師也做了很多的努力。在這個(gè)過(guò)程中，有許多情況我們也是知道的。吳相洲先生在最近七八年間，多次主持樂(lè)府學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，和海內(nèi)外學(xué)者保持著廣泛的聯(lián)系，編撰樂(lè)府學(xué)的刊物，如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，到現(xiàn)在為止已經(jīng)出到第八輯了。這非常不容易，為學(xué)會(huì)成立做了很可貴的努力。至少我所知道的王運(yùn)熙先生對(duì)這個(gè)刊物是非常重視的。我記得三年前上海書(shū)展期間，王先生突然說(shuō)我要去書(shū)展看一下，去買這套刊物，我說(shuō)書(shū)展里不一定有，我可以和吳相洲聯(lián)系，看能不能請(qǐng)他送你一套，王先生對(duì)這套書(shū)是非常重視的。近期王先生纏綿病榻，我來(lái)前沒(méi)有和他交換意見(jiàn)，我想他對(duì)學(xué)會(huì)的成立一定是非常高興的。剛剛葛曉音先生講到樂(lè)府學(xué)研究的廣義和狹義的范圍。所以我仔細(xì)地想，樂(lè)府學(xué)會(huì)是以漢代一個(gè)官署名字命名一個(gè)學(xué)會(huì)。這個(gè)官署歷史悠久，級(jí)別很高，至少是部級(jí)的，而且這個(gè)官署承擔(dān)著制禮作樂(lè)的重大使命。樂(lè)府學(xué)會(huì)廣義上講是與音樂(lè)有關(guān)的一切文學(xué)活動(dòng)，都可以包括其間的。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，是有很大社會(huì)責(zé)任的。從學(xué)術(shù)研究上來(lái)看，是與樂(lè)府有關(guān)的一切文學(xué)作品，從上古到近代都是可以包含進(jìn)去的。今后這個(gè)樂(lè)府學(xué)會(huì)的發(fā)展，我覺(jué)得是任重道遠(yuǎn)的。可能我們比較狹義地覺(jué)得樂(lè)府詩(shī)歌就是漢魏六朝唐宋期間的清商樂(lè)府，這些作品范圍可能還是稍微小了一點(diǎn)。所以我在這里感覺(jué)到樂(lè)府文學(xué)是中國(guó)文學(xué)百花園中非常重要的一部分，樂(lè)府研究從狹義和廣義來(lái)說(shuō)承擔(dān)著非常重要的學(xué)術(shù)文化的社會(huì)責(zé)任。所以我想樂(lè)府學(xué)會(huì)成立對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)的研究甚至社會(huì)文化的建設(shè)都有很重要的意義。

我能夠參加這個(gè)會(huì)議，躬逢其盛，也是感到非常榮幸的事情。最后我希望樂(lè)府學(xué)會(huì)在許多方面取得更多成就。

■朝戈金（中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

各位先生，大家上午好！

首先，我代表中國(guó)民俗學(xué)會(huì)對(duì)樂(lè)府學(xué)會(huì)成立表示熱烈祝賀！

各位都是圈內(nèi)人，我在相當(dāng)程度上說(shuō)是圈外人。不過(guò)民俗學(xué)和樂(lè)府歌詩(shī)傳統(tǒng)還是有這樣那樣聯(lián)系的。所以我就從一個(gè)圈外人角度把我們跟樂(lè)府歌詩(shī)傳統(tǒng)有關(guān)業(yè)務(wù)上的關(guān)注點(diǎn)在這里簡(jiǎn)單地講一下。

樂(lè)府歌詩(shī)傳統(tǒng)跟民間口頭藝術(shù)有很深的關(guān)聯(lián)。這些年來(lái)，民俗學(xué)在關(guān)注人類口頭文化傳承，關(guān)注口語(yǔ)世界和書(shū)面世界的關(guān)系，特別是關(guān)注口頭藝術(shù)規(guī)則方面都有些什么樣發(fā)展，可以通過(guò)比如說(shuō)哈佛大學(xué)古典系所做工作來(lái)了解。樂(lè)府學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都是中國(guó)古代文學(xué)一個(gè)研究領(lǐng)域，哈佛大學(xué)古典系代表著歐美一個(gè)成就很高的部門和領(lǐng)域。他們這些年來(lái)有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向。西方古典學(xué)以前是用語(yǔ)文學(xué)的方法來(lái)研究經(jīng)典，現(xiàn)在他們研究荷馬史詩(shī)已經(jīng)把人類學(xué)、民族志以及當(dāng)代一些活形態(tài)傳承納入他們視野當(dāng)中。不久前我的同事剛翻譯了哈佛大學(xué)古典系主任格雷戈里·納吉先生的《荷馬諸問(wèn)題》。他是美國(guó)希臘中心的主任，是北美最有影響的古典學(xué)者，他在晚近著作中，大量地運(yùn)用當(dāng)代印度活形態(tài)傳承方式，用以今證古方式看待古代典范。在那些傳承信息已經(jīng)丟失的情況下，用當(dāng)代材料重新解釋和解讀。它取得了很高成就，這是應(yīng)該關(guān)注的。

另一個(gè)應(yīng)該關(guān)注的，大約在上世紀(jì)60年代，西方古典學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、傳播學(xué)、信息技術(shù)方方面面，都重新關(guān)注到了口頭文化。所以在重新討論人類這個(gè)物種，在知識(shí)傳承中口語(yǔ)世界、聲音世界和文字傳承互相之間是什么樣關(guān)系，產(chǎn)生了一大批非常重要的成果。像古典學(xué)者杰克·布迪，像社會(huì)人類學(xué)家、結(jié)構(gòu)人類學(xué)家列維·施特勞斯這都很有名，都在討論這個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，到80年代，在北美就有人呼吁口頭詩(shī)學(xué)，這個(gè)口頭詩(shī)學(xué)是基于口頭詩(shī)歌傳承來(lái)總結(jié)美學(xué)規(guī)律的?，F(xiàn)在雖然還是一個(gè)發(fā)展得不太充分的方向，但是它特別有沖擊力。它已經(jīng)跳出了從書(shū)院文學(xué)來(lái)總結(jié)規(guī)則、來(lái)看待口頭詩(shī)歌的這樣一個(gè)舊套式，產(chǎn)生了一些非常有沖擊力的影響。而且這個(gè)東西延及到今天歌詩(shī)傳統(tǒng)。在北美咖啡館里有一部分人奉行詩(shī)是要歌頌的，他們拒絕把他們的作品印刷成文字符號(hào)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在在維基百科中能查到有關(guān)的簡(jiǎn)要說(shuō)明。特別是在紐約、費(fèi)城一些大城市。這是一個(gè)很新興的運(yùn)動(dòng)，他們重新說(shuō)詩(shī)歌的聲音屬性是詩(shī)歌的本質(zhì)屬性之一，所以這套實(shí)驗(yàn)就非常有意思。跟這個(gè)有關(guān)的，比如說(shuō)對(duì)聲音范型的討論，對(duì)在傳播過(guò)程中那些不經(jīng)過(guò)文字，讓聲音在空中線性傳播這一問(wèn)題的傳播和接受的討論，現(xiàn)在都發(fā)展得非常好?，F(xiàn)在有大量?jī)?yōu)秀成果，在北美80年代中期創(chuàng)辦的刊物叫《口頭傳統(tǒng)》，主要研究世界各地以口頭和聲音方式傳播各種藝術(shù)的那些規(guī)則。到90年代中后期，有美國(guó)學(xué)者還編了口頭傳統(tǒng)教程，里面介紹了北美大學(xué)中有多少個(gè)專業(yè)和領(lǐng)域開(kāi)設(shè)跟歌詩(shī)、跟聲音有關(guān)的人文的課程。那些工作讓我們看了嘆為觀止，非常了不得。

我們少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)研究也可以作為研究樂(lè)府歌詩(shī)傳統(tǒng)的一個(gè)很好參照。比如說(shuō)彝族的畢摩，祭司們是識(shí)字的，但是他們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)歌、學(xué)習(xí)韻文時(shí)，必須要花很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)口頭表達(dá)技巧和藝術(shù)。這個(gè)在苗族、在其他民族中也能見(jiàn)到，而且他們有他們的術(shù)語(yǔ)。比如把那些長(zhǎng)期反復(fù)使用的，樂(lè)府里像“孔雀東南飛，五里一徘徊”，西方學(xué)者說(shuō)法是歌骨，還有些叫歌花，對(duì)這些東西的研究，可能反觀今天已經(jīng)看不到演出語(yǔ)境的傳統(tǒng)。對(duì)那樣一些東西的研究，能作為一個(gè)可資借鑒的，至少可以關(guān)注一些學(xué)術(shù)方法。另外，北美學(xué)者對(duì)于蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話的研究也發(fā)展得比較好，對(duì)于音樂(lè)研究，對(duì)于韻律、旋律的研究，也都有一些有趣的成果。

這些東西改變了學(xué)術(shù)面貌。比如說(shuō)民俗學(xué)從20世紀(jì)80、90年代開(kāi)始就在講，眼下古典學(xué)也在講。古典學(xué)已從研究古代經(jīng)典轉(zhuǎn)移到研究口頭傳承，考古學(xué)、歷史學(xué)也都有這樣的轉(zhuǎn)向。這個(gè)轉(zhuǎn)向給我們打開(kāi)了一個(gè)新窗口。等于反思說(shuō)人類社會(huì)的知識(shí)傳承，從圖書(shū)館制度化的教育、私塾、藏書(shū)樓這樣一些體系又回到了民眾口耳相傳的東西。因?yàn)樵谠S多國(guó)家，有許多族群絕大多數(shù)是文盲，文人的傳承只不過(guò)是那個(gè)民族中的一小部分。所以現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織正在重新考慮說(shuō)這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。知識(shí)傳承有物質(zhì)的，有語(yǔ)言文字的，有其他的，但是還有一個(gè)叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。這套傳承是民間口碑的，而且歷史極其悠久，有內(nèi)在的規(guī)律。所以如果我們從民俗學(xué)的角度來(lái)看，樂(lè)府研究那還有大量的新領(lǐng)域有待充分討論。從這個(gè)角度說(shuō)樂(lè)府學(xué)前景真的是一片光明，因?yàn)樗诓煌I(lǐng)域都有不同的表現(xiàn)。前幾天我們看了一下景頗族的頌歌。那就是英雄敘事，大型敘事、舞蹈、音樂(lè)結(jié)合在一起的。這個(gè)是在中國(guó)南方看到的一些活生生的藝術(shù)門類，還沒(méi)有充分分開(kāi)的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)對(duì)于我們解讀經(jīng)典也有一些參照意義。

最后，祝愿樂(lè)府學(xué)會(huì)隊(duì)伍更加壯大，希望能吸引更多有志于做這方面研究的年輕人能在成果產(chǎn)出上、學(xué)術(shù)影響上，特別是對(duì)相鄰學(xué)科的影響上獲得長(zhǎng)足進(jìn)步！

■薛天緯（中國(guó)李白學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

尊敬的東道主，尊敬的各位嘉賓，各位同道：

非常榮幸受到邀請(qǐng)，下面我宣讀中國(guó)李白研究會(huì)的賀信：

欣聞“樂(lè)府學(xué)會(huì)”經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)成立，“樂(lè)府學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第四屆樂(lè)府歌詩(shī)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京隆重舉行，中國(guó)李白研究會(huì)作為較早成立的全國(guó)性兄弟學(xué)術(shù)社團(tuán)，謹(jǐn)向大會(huì)表示熱烈祝賀！向這些年為樂(lè)府學(xué)研究及樂(lè)府學(xué)建設(shè)作出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)的首都師大中國(guó)詩(shī)歌研究中心、文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科以及吳相洲、趙敏俐二位教授所代表的各位學(xué)者表示崇高敬意！

樂(lè)府作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要概念和重要門類，雖然肇始于漢代，但原始意義上的樂(lè)府詩(shī)，即合樂(lè)歌唱的“饑者歌其食，勞者歌其事”的民間歌謠，卻是遠(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華民族詩(shī)歌的源頭即樂(lè)府歌詩(shī)。因此，研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)歌，必須從樂(lè)府詩(shī)這個(gè)根本、這個(gè)源頭入手。如果將樂(lè)府研究稱作“樂(lè)府學(xué)”，那么，這個(gè)專門學(xué)科以北宋時(shí)代《樂(lè)府詩(shī)集》的編集為標(biāo)志，已經(jīng)具有千年歷史。但是，我們也得承認(rèn)，樂(lè)府學(xué)始終是一個(gè)有其實(shí)而無(wú)其名的學(xué)科，而“名不正則言不順”，研究事業(yè)也難以獲得應(yīng)有的地位、得到應(yīng)有的重視。晚近以來(lái)，雖然在樂(lè)府研究方面有許多論著問(wèn)世，但總體格局仍呈零散狀態(tài)。直到首都師大中國(guó)詩(shī)歌研究中心及中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科這些年從學(xué)術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略高度提出“樂(lè)府學(xué)”的學(xué)科名稱，展開(kāi)有規(guī)劃、全方位、多層次的樂(lè)府詩(shī)研究，連續(xù)出版《樂(lè)府學(xué)》集刊，多次舉辦“樂(lè)府學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，樂(lè)府研究才進(jìn)入了堪稱史無(wú)前例的新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了新局面。今天“樂(lè)府學(xué)會(huì)”宣告成立，水到渠成，實(shí)至名歸，順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，也一定會(huì)將樂(lè)府學(xué)研究推向新水平。

唐代大詩(shī)人李白，是唐代樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作首屈一指的大家。李白存留的古題樂(lè)府詩(shī)近150首，傳世宋蜀本《李太白文集》及咸淳本《李翰林集》，均設(shè)有“樂(lè)府”卷。明代詩(shī)論家胡震亨曰：“太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙?！保ā短埔艄锖灐ぴu(píng)匯五》）李白以擬古求創(chuàng)新，在唐代的歷史條件下開(kāi)辟了樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的新道路，賦予了樂(lè)府詩(shī)新生命。舉凡《戰(zhàn)城南》《北風(fēng)行》《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)相思》《遠(yuǎn)別離》《猛虎行》等以古題寫成的樂(lè)府名篇，都可列于李白的代表作中。更何況李白還創(chuàng)造性地繼承了古樂(lè)府“歌辭性詩(shī)題”的命題方式，創(chuàng)作了大量歌行名篇，這些詩(shī)篇實(shí)際上是由樂(lè)府詩(shī)演進(jìn)而來(lái)，與樂(lè)府有割不斷的血脈傳承關(guān)系。除了樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的實(shí)踐，李白對(duì)樂(lè)府詩(shī)的寫作還進(jìn)行過(guò)理論探討，人們熟知的中唐文學(xué)家權(quán)德輿在《右諫議大夫韋君（渠牟）集序》中說(shuō)的那段話：“初，君年十一，嘗賦《銅雀臺(tái)》絕句，右拾遺李白見(jiàn)而大駭，因授以古樂(lè)府之學(xué)”，足以證明李白做過(guò)“古樂(lè)府之學(xué)”的研究，并且十分重視這門學(xué)問(wèn)的教習(xí)與傳播。根據(jù)這段話，甚至可以得出“樂(lè)府學(xué)”濫觴于李白的結(jié)論，盡管李白的“樂(lè)府學(xué)”理論成果未能流傳下來(lái)。

我們衷心期望李白研究與樂(lè)府研究互相借鑒，互相推動(dòng)，共同促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。預(yù)祝這次學(xué)術(shù)盛會(huì)圓滿成功！

■方銘（中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同道：

非常榮幸受邀參加樂(lè)府學(xué)會(huì)成立大會(huì)，在此我代表中國(guó)屈原學(xué)會(huì)熱烈祝賀樂(lè)府學(xué)會(huì)成立，并向樂(lè)府學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳相洲教授等負(fù)責(zé)人表示誠(chéng)摯的祝賀！

樂(lè)府既是管理文化藝術(shù)的行政機(jī)構(gòu)，又是與禮樂(lè)文化相關(guān)的詩(shī)歌門類，自漢至唐，樂(lè)府詩(shī)一直都是中國(guó)詩(shī)歌的重要形式，承載了中國(guó)文化的基本價(jià)值觀，是屈原楚辭文化的直接繼承者。中國(guó)屈原學(xué)會(huì)成立30年來(lái)，一直致力于研究屈原，弘揚(yáng)屈原精神，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)今后一定虛心向樂(lè)府學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，愿與樂(lè)府學(xué)會(huì)一道推進(jìn)中國(guó)文化研究的進(jìn)一步深入。

■黨圣元（中國(guó)馬列文論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

尊敬的首都師范大學(xué)東道主，尊敬的各位嘉賓：

上午好！很榮幸參加樂(lè)府學(xué)會(huì)成立大會(huì)，熱烈地祝賀樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立！

首都師范大學(xué)文學(xué)院多年來(lái)在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究方面總有驚人之筆。當(dāng)年的中國(guó)詩(shī)歌研究中心，后來(lái)的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科古代文學(xué)學(xué)科，以及其他學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)方面的成就，都是非常突出的。那么今天樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立，又是一個(gè)很了不起的驚人之筆。這個(gè)學(xué)會(huì)的成立，首都師范大學(xué)以趙敏俐教授和吳相洲教授為代表的各位學(xué)者發(fā)揮重要作用，他們?cè)趪?guó)內(nèi)多年來(lái)為組織和推動(dòng)樂(lè)府學(xué)研究方面所做的事情確實(shí)是功莫大焉。從這個(gè)意義上來(lái)講，經(jīng)過(guò)六年的辛苦努力終于成立了，可以說(shuō)是水到渠成，修成正果，祝賀你們！

樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立，我覺(jué)得是在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的語(yǔ)境中間衡量判斷，或者在整個(gè)當(dāng)下文化建設(shè)方面來(lái)判斷，其意義確實(shí)非常重大。樂(lè)府涉及古代文化、古代制度、古代文學(xué)藝術(shù)。這樣一個(gè)研究對(duì)象，其本身具有很強(qiáng)的綜合性，對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，要帶有一種整體性眼光。我個(gè)人覺(jué)得包括傅璇琮先生講的樂(lè)府學(xué)史研究，確實(shí)有建設(shè)性意義，我聽(tīng)了也受益匪淺。中國(guó)現(xiàn)在學(xué)會(huì)非常多，樂(lè)府學(xué)會(huì)的成立也是在古代文學(xué)研究方面引人注目的事，在今后的研究中要保持著這種整體視野和眼光，加強(qiáng)與方方面面學(xué)者、學(xué)會(huì)的交流和溝通。非常期盼和祝愿樂(lè)府學(xué)會(huì)成立以后，在今后學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)過(guò)程中多做一些工作。