二、出使暹羅日本

暹羅(今泰國)，位于東南亞中南半島中部?！板?Siam)”一詞，來自梵文，是棕色的意思，最初是指居住在湄南河流域的泰族。隋代以前，暹羅稱為“赤土國”，宋代稱“羅斛國”，元代分裂為“暹”和“羅斛”兩國。1349年，羅斛國兼并了暹國，改稱“暹羅斛國”。1350年，暹羅斛國都城一帶霍亂流行，國王烏通將都城遷至阿瑜陀耶城(意為“不可戰(zhàn)勝的城”，今泰國曼谷北)，建立了當(dāng)時湄南河下游強(qiáng)大的阿瑜陀耶王朝。烏通王逝世后，素攀武里王族和阿瑜陀耶兩大王族支系為爭奪王位繼承權(quán)展開了激烈爭斗。明洪武十年(1377)，素攀武里王子那空膺來中國訪問，明太祖朱元璋賜給大統(tǒng)歷和“暹羅國王之印”，此后素攀武里政權(quán)被稱為“暹羅”。不久，那空膺奪取了阿瑜陀耶王位，中國史籍從此稱阿瑜陀耶王朝為“暹羅”，不再使用羅斛、暹羅斛等稱呼。直到1939年，暹羅才正式改國名為“泰國”，意為“自由之國”。

明初，中國與暹羅往來密切，暹羅在政治經(jīng)濟(jì)和文化上許多方面受中國的影響。洪武三年(1370)，朱元璋遣使詔諭海外諸國，暹羅成為首批朝貢的國家，深得明朝廷優(yōu)厚禮遇。明初厲行海禁，禁止民間與外國互市，有時甚至斷絕與海外諸國貢使往來，但暹羅是少數(shù)幾個破例準(zhǔn)許繼續(xù)朝貢貿(mào)易的國家之一。

永樂元年(1403)，明成祖派遣鄭和出使暹羅。據(jù)清乾隆年間學(xué)者編撰的《敕封天后志》記載，是年，鄭和出使暹羅國的船隊(duì)行至廣州大星洋海面，遭到海上暴風(fēng)雨，船隊(duì)被巨大海浪不斷掀起，眼看大船就要被巨浪掀翻。百般無奈之下，全體船員在鄭和帶領(lǐng)下跪在顛簸不已的甲板上，祈求天妃女神保佑船隊(duì)安全。鄭和大聲祈愿道：“和等奉使出使外邦，忽遇海上風(fēng)濤危險，個人安危固不足惜，恐無以報天子。使團(tuán)百余人之命，懸于一線，祈望天妃女神拯救?！币粫汉?，只見一縷香氣伴隨著一陣喧鬧的鼓樂聲從海上飄然而至，恍惚中船員們看見一位美麗的天妃女神站立在桅桿頂端，頓時海上風(fēng)平浪靜，船隊(duì)轉(zhuǎn)危為安，最后順利抵達(dá)暹羅。鄭和代表明朝廷出色地完成了此次外交使命，回朝復(fù)命。鄭和此次出使暹羅還有另一項(xiàng)重要使命，就是勘查沿海航道，并繪制出沿線的牽星圖樣及海島、山嶼、水勢圖。這些證明在永樂三年(1405)大規(guī)模下西洋前，鄭和團(tuán)隊(duì)已進(jìn)行多次航海探測活動，這些活動為日后大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航海作了前期準(zhǔn)備工作。

回國后不久，為感謝天妃海上救助之恩，鄭和自備寶鈔500貫，親自到莆田湄洲島的天妃媽祖廟致祭，并擴(kuò)建廟宇。湄洲島位于福建湄洲灣口的北半部，東南臨臺灣海峽，與寶島臺灣隔海遙望。因其地處海陸之際，形如眉宇，故稱“湄洲”。島上天妃媽祖廟歷史悠久，聞名海內(nèi)外。湄洲媽祖廟又稱為“天后宮”、“天妃宮”，宋代初建時僅有數(shù)間廟宇，后經(jīng)歷代擴(kuò)建，日臻雄偉。

媽祖(960—987)，原名林默，俗稱“天妃娘娘”，福建莆田湄洲嶼人，當(dāng)?shù)孛耖g流傳著許多關(guān)于她顯靈濟(jì)世的動人傳說。相傳，她從出生到滿月從不啼哭，父親就給她取名“默”。林默自幼聰明伶俐，8歲能誦經(jīng)，10歲能釋文。成年后，林默立志普濟(jì)眾生，堅(jiān)決不嫁，將全部身心投入到地方慈善事業(yè)。海邊長大的林默還通曉天文氣象，熟悉水性，常于大海狂瀾中拯救遇險漁民。鄰里鄉(xiāng)親們遇到困難，都會找她商量，請求幫助。她精通醫(yī)術(shù)，免費(fèi)治療，救人無數(shù)，其大仁大義的事跡傳遍四鄉(xiāng)，贏得了人們的普遍敬重。她曾應(yīng)地方縣令之請，登壇祈雨，果然應(yīng)驗(yàn)，天降甘霖，大顯靈異，眾人皆以她為神。28歲時，林默辭別家人，在湄洲島湄嶼峰歸化升天，成為天神。為了紀(jì)念她，當(dāng)?shù)厝嗽阡刂掬貛Z峰旁修建了廟宇祭祀她，尊她為“海神靈女”、“龍女”、“神女”等。宋代以后，媽祖成為海上航行保佑女神的代名詞，中國沿海地區(qū)大多建有“媽祖廟”，人們祭奉她，祈求她保佑海上往來平安。

從暹羅回國后不久，鄭和再次奉旨出使東洋日本，與日本國王協(xié)商處理中日貿(mào)易和倭寇問題。明初，日本倭寇經(jīng)常襲擾中國東南沿海地區(qū)，給中國沿海居民的生命財產(chǎn)造成極大的損害。同時，張士誠和方國珍等反明殘余勢力逃至東南沿海島嶼，他們常與倭寇配合襲擊沿海州縣。朱元璋深恐他們聯(lián)合起來，形成心腹之患。洪武元年(1368)十一月，朱元璋派使臣持國書赴日本、高麗、安南、占城等周邊國家，通報明王朝已承繼元統(tǒng)建國，希望各國奉明正朔，從而切斷沿海敵對勢力與這些國家的聯(lián)系。次年，高麗、安南、占城等國遣使前來朝賀，唯獨(dú)日本沒有遣使。同年三月，倭寇劫掠山東、江浙和廣東沿海州縣，明朝廷派遣楊載出使日本進(jìn)行交涉。當(dāng)明使抵達(dá)日本九州島求見日本南朝懷良親王時，懷良親王因?qū)χ袊M(jìn)攻日本仍心有余悸，加之對新建立的明朝政權(quán)不甚了解，拒絕了明使節(jié)的訪問要求。楊載責(zé)備懷良既不通好，又縱寇為虐，因此惹怒了狂妄自大的懷良親王，他將楊載等拘禁了3個多月才放回中國，其余使團(tuán)成員則被斬殺。

洪武三年(1370)，朱元璋再次派山東萊州府同知趙秩出使日本，詔諭懷良，責(zé)其不奉表臣服，反而縱容包庇倭寇勢力。懷良親王鑒于南朝勢力削弱、地盤縮減，難以與北朝抗衡的社會政治現(xiàn)實(shí)，改變對明朝廷的態(tài)度，接待了明朝使團(tuán)。趙秩要求日本政府協(xié)助打擊倭寇，為表示中方的誠意，還將沿海中方俘獲的10余名海盜交由日本政府處理。洪武四年(1371)十月，懷良親王派遣僧人祖來等人到南京，奉表入貢，向明廷進(jìn)獻(xiàn)馬匹和各種特產(chǎn)，同時送還被海盜掠去的70多位中國百姓。朱元璋喜出望外，厚賞來使，賜祖來等文綺帛和僧衣，并派僧祖闡、克勤等人護(hù)送回國。

明初，朱元璋及幕僚們對當(dāng)時的日本政局變化不很熟悉，誤把日本南朝懷良親王當(dāng)成了日本國王。后來，明朝廷得知實(shí)情，即試圖與勢力日漸強(qiáng)大的北朝取得聯(lián)系。祖闡、克勤的日本之行，便肩負(fù)這一使命。當(dāng)祖闡一行人到達(dá)日本九州島博德時，正值北朝進(jìn)攻南朝。南朝勢力衰減，在九州地區(qū)的統(tǒng)治也動蕩不安，無人顧及明朝使節(jié)的食宿。祖闡等人的處境十分艱難，只能靠賣衣為生。無奈之下，祖闡向日本天臺宗座主尊道法師寫信求助，請求他向日本天皇或幕府將軍轉(zhuǎn)達(dá)明王朝的建交、禁倭、通商意愿。輾轉(zhuǎn)一年多，祖闡才與幕府將軍足利義滿取得聯(lián)系。足利義滿將他們迎入京都，答應(yīng)在日本國內(nèi)政局安定后，再與明朝通交。

洪武二十年(1387)，隨著“胡惟庸案”的深入調(diào)查，明朝廷聲稱：日本朝貢使團(tuán)詐稱入貢，將火藥、刀劍等兵器藏匿在巨燭中，企圖在與朱元璋見面時乘機(jī)謀殺，以配合胡惟庸謀反。明朝廷便以胡惟庸勾結(jié)日本謀亂為由，斷絕了日本的朝貢貿(mào)易，并將日本列為“不庭之國”。洪武二十五年(1392)，日本北朝足利義滿與南朝談判，簽署了“明德和約”，結(jié)束了長期對抗和戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)了日本南北朝的統(tǒng)一。1393年6月，與足利義滿不和的后圓融天皇病逝，足利義滿的權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)。1394年，足利義滿把將軍之職傳給了兒子足利義持，自任太政大臣。不久，足利義滿又出家隱居日本京都金閣寺，改法名“源道義”，平日專修佛法，不過問朝中的政務(wù)，但日本朝中重大軍政事務(wù)仍需向他報告。足利義滿掌權(quán)期間，日本幕府將軍的權(quán)威首次完全凌駕于天皇之上，天皇儼然成為傀儡。

建文三年(1401)，足利義滿以“日本國準(zhǔn)三后源道義”的名義，派博德商人肥富和僧人祖阿為正副使赴明朝朝貢，建文帝賜封足利義滿為“日本國王”，并讓使臣轉(zhuǎn)告足利義滿積極取締倭寇以保中國沿海的安寧。建文四年(1402)，日本使臣回國時，建文帝派僧人隨行回訪，進(jìn)一步加強(qiáng)兩國的友好關(guān)系。

燕王朱棣登位后，遣使曉諭日本等周邊國家和地區(qū)。永樂元年(1403)九月，日本國王足利義滿派遣僧人堅(jiān)中圭密來華入貢，向明廷進(jìn)獻(xiàn)了賀表及方物等，明朝廷回賜了冠服、龜鈕金章及錦綺、紗羅等禮物。永樂二年(1404)四月，一股倭寇再次侵襲江南蘇州、松江兩府沿海地區(qū)，后又轉(zhuǎn)往浙江寧波穿山一帶劫掠，給沿海中國百姓生命財產(chǎn)造成了極大危害。面對倭寇猖狂襲擾，明成祖朱棣命鄭和出使日本，與日本政府協(xié)商圍剿倭寇等相關(guān)事宜。同時，“靖難之役”后，建文帝一直下落不明，他會不會逃亡東鄰日本呢？此事也一直是朱棣的心中之憂，探尋建文帝是否逃亡日本或許也是此次鄭和出使東洋日本的另一重要秘密使命。

永樂二年八月，鄭和率領(lǐng)龐大舟師從江蘇太倉劉家港出發(fā)，經(jīng)吳淞口、寶山、茶山、大七山、小七山，至灘山，再經(jīng)霍山、茅山，至升羅嶼，取崎頭山，過雙嶼港，過孝順洋、亂礁洋，抵達(dá)寧波港。寧波港自唐宋以來一直是中國船隊(duì)前往東西洋的主要出海港口，鄭和使團(tuán)從寧波附近的桃花渡出海，橫渡東海，直抵日本港口野顧山(即屋久島)，然后再到兵庫海港(神戶港)。

鄭和此次出使日本，不是一般意義上的外交交涉，似乎還帶有“討賊”意味，因此有龐大舟師隨行以為后盾。面對鄭和龐大船隊(duì)的到來，日本兵庫港管理官員不知所措，擔(dān)心鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)以使節(jié)之名發(fā)動突然襲擊。他們一面讓鄭和船隊(duì)暫時停泊港外以聽候幕府指令，一面迅速向幕府和足利義滿報告。

足利義滿在金閣寺隆重接見了鄭和等明朝使節(jié)，鄭和向足利義滿贈送了明廷賜封的“日本國王”龜鈕金印、冠服等禮物，足利義滿愉快地接受了金印和禮物，雙方就肅清?？堋⒒謴?fù)日中貿(mào)易等問題進(jìn)行了磋商。鄭和向足利義滿保證道：“只要貴國圍剿海寇，兩國間的朝貢貿(mào)易即可恢復(fù)，貿(mào)易形式可繼續(xù)采用勘合形制?！敝腥諆蓢鴮Υ曎Q(mào)易有著根本不同的態(tài)度，日本想利用朝貢貿(mào)易攫取更大的利益，而明朝政府要以朝貢貿(mào)易為條件迫使日本幕府主動圍剿倭寇。最終，在足利義滿承諾將盡力搜捕海盜的基礎(chǔ)上，鄭和與足利義滿達(dá)成了“勘合貿(mào)易條約”(又稱“永樂條約”)，確定以寧波港作為中日勘合貿(mào)易的唯一通商港口。朱棣對鄭和這次出訪日本所取得的成果非常滿意，遣使封日本阿蘇山為“壽安鎮(zhèn)國之山”，并親撰碑文，勒石銘詩以記其事。