第二節(jié) 樂(lè)府詩(shī)的范圍與分類

由于樂(lè)府詩(shī)概念的不確定性，人們往往以狹義和廣義來(lái)界定樂(lè)府詩(shī)。如蕭滌非在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中所言：“樂(lè)府之范圍，有廣狹之二義。由狹義言，樂(lè)府乃專指入樂(lè)之詩(shī)歌，故《文心雕龍·樂(lè)府》篇云：‘樂(lè)府者，聲依永，律和聲也。’而由廣義者，則凡未入樂(lè)而其體制意味，直接或間接模仿前者，皆得名之曰樂(lè)府?！保ㄊ挏旆?，1984:9）王運(yùn)熙等則認(rèn)為“文學(xué)史上的樂(lè)府詩(shī)，首先應(yīng)是指漢代興起的那種入樂(lè)可歌的歌詩(shī)，其次也應(yīng)該包括后世文人模擬樂(lè)府舊題或自創(chuàng)樂(lè)府新題的作品”（王運(yùn)熙，王國(guó)安，1999:6）。二者表述雖有不同，但都是從文學(xué)研究的視野著眼。對(duì)于狹義樂(lè)府的范圍也有學(xué)者提出了主張，如梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“右目錄（《樂(lè)府詩(shī)集》）中所謂近代曲辭者，乃隋唐以后新譜，下及五代北宋小詞，與漢魏樂(lè)府無(wú)涉；所謂新樂(lè)府辭者，乃唐以后詩(shī)家自創(chuàng)新題，號(hào)稱樂(lè)府，實(shí)則并未嘗入樂(lè)；所謂雜歌謠辭，則徒歌之謠，如前章所錄者是。以上三種，嚴(yán)格論之，皆不能謂之樂(lè)府。舞曲、琴曲則古代皆有曲無(wú)辭，如小雅之六笙詩(shī)，其辭大率六朝以后人補(bǔ)作也。自余郊廟、燕射、鼓吹、橫吹、相和、清商、雜曲七種，則皆導(dǎo)源漢魏，后代循而衍之。狹義的樂(lè)府當(dāng)以此為范圍。根據(jù)鄭郭兩書(shū)，分類敘錄樂(lè)府作品，以漢魏為斷。其六朝有作品，次章別論，唐以后不復(fù)列?！保?jiǎn)⒊?996:33）此說(shuō)從音樂(lè)學(xué)的角度劃定了狹義樂(lè)府的范圍。

隨著王朝的更替和歷代文人的不斷探索，樂(lè)府范圍逐漸擴(kuò)大，樂(lè)府研究也已經(jīng)演變?yōu)榧兇馕膶W(xué)意義上的研究，研究范圍也日趨一致，即以廣義的樂(lè)府研究為主體，以樂(lè)府歌辭本體為研究對(duì)象。但對(duì)于樂(lè)府的分類，歷代學(xué)者因所依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同表述也各異。馮班在《鈍吟雜錄》中如此區(qū)分舊樂(lè)府與新樂(lè)府：

總而言之，制詩(shī)以協(xié)于樂(lè)，一也；采詩(shī)入樂(lè)，二也；古有此曲，倚其聲為詩(shī)，三也；自制新曲，四也；擬古，五也；詠古題，六也；并杜陵之新題樂(lè)府，七也。古樂(lè)府無(wú)出此七者矣?！裰栊?，凡有四例：詠古題，一也；自造新題，二也；賦一物、詠一事，三也；用古題而別出新意，四也。（馮班，1985:35）

王運(yùn)熙等人在《漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)》中把樂(lè)府歸納成了兩大類四小類，非常清楚明了（王運(yùn)熙，2011:5）：

《隋書(shū)·樂(lè)志》和《通典·樂(lè)典一》沿襲漢明帝時(shí)的分法把樂(lè)府詩(shī)分為四類：①大予樂(lè)，郊廟上陵所用；②雅頌樂(lè)，辟雍饗射所用；③黃門(mén)鼓吹樂(lè)，天子宴群臣所用；④短簫鐃歌，軍中所用。但這種分類法漸漸跟不上樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展，尤其是不能概括魏晉以后樂(lè)府詩(shī)的演變。例如，到了魏晉時(shí)期，新設(shè)立的清商樂(lè)署把包括清商三調(diào)在內(nèi)的相和歌從鼓吹署里獨(dú)立出來(lái)，此后鼓吹樂(lè)專指短簫鐃歌和橫吹曲辭。魏晉之初始設(shè)總章管理舞曲，后來(lái)瑟調(diào)、清調(diào)、平調(diào)都依琴來(lái)調(diào)整，琴曲也漸受重視。至于雜曲歌謠和新樂(lè)府辭是不入樂(lè)的，所以四分法并不適應(yīng)時(shí)代的變化。同樣，《宋書(shū)·樂(lè)志》中記載蔡邕敘說(shuō)漢樂(lè)府分四類：①郊廟神靈；②天子饗宴；③大射辟雍；④短簫鐃歌。這和上述四分法類似。

后來(lái)《晉書(shū)·樂(lè)志》又在四分法的基礎(chǔ)上將漢樂(lè)府分為六類：①五方之樂(lè)，祭天神用；②宗廟之樂(lè)，祭祖先用；③社稷之樂(lè)，迎“田祖”祈禱豐年時(shí)用；④辟雍之樂(lè)，推行“樂(lè)教”時(shí)用；⑤黃門(mén)之樂(lè)，君臣宴會(huì)時(shí)所用；⑥短簫之樂(lè)，軍中出師或奏捷時(shí)用。六分法和四分法一樣，都是按曲辭樂(lè)調(diào)及其使用場(chǎng)合來(lái)劃分的，基本限于宮廷典禮或聚會(huì)時(shí)所用的“官樂(lè)”，而在文學(xué)史上最有價(jià)值的，當(dāng)時(shí)漢樂(lè)府官署在各地收集的民歌俗曲，甚少包括進(jìn)去。

到了唐代，吳兢在《樂(lè)府古題要解》中又將樂(lè)府詩(shī)擴(kuò)充為八類，即相和歌、拂舞歌、白纻歌、饒歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲。此八分法將相和歌、清商曲等樂(lè)府精華包括其中，表明當(dāng)時(shí)文人對(duì)民間俗曲的重視。元左克明編輯的《古樂(lè)府》亦分樂(lè)府詩(shī)為八類：曰古歌謠，曰鼓吹曲，曰橫吹曲，曰相和曲，曰清商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰雜曲。把樂(lè)府詩(shī)分為八類的還有著名學(xué)者陸侃如，他的《樂(lè)府古辭考》把樂(lè)府詩(shī)分類為：①郊廟歌；②燕射歌；③舞曲；④鼓吹曲；⑤橫吹曲；⑥相和歌；⑦清商曲；⑧雜曲。同是八分法，其間還是存在較大差異的，可見(jiàn)歷代學(xué)者皆認(rèn)為各種屬性和風(fēng)格的樂(lè)府詩(shī)分類是自由的，不必禁錮在某一標(biāo)準(zhǔn)里。

明代徐獻(xiàn)忠在其《樂(lè)府原》中曾將樂(lè)府詩(shī)分為九類：①房中曲；②安世樂(lè)；③漢郊祀歌；④漢鐃歌；⑤橫吹曲；⑥相和歌；⑦清商曲；⑧雜曲歌辭；⑨近代曲辭（徐獻(xiàn)忠，1997:729）。清代顧有孝所輯《樂(lè)府英華》則將樂(lè)府詩(shī)分為十卷：①郊廟歌辭；②燕射歌辭；③鼓吹歌辭；④橫吹歌辭；⑤相和歌辭；⑥清商曲辭；⑦舞曲歌辭；⑧琴曲歌辭；⑨雜曲歌辭；⑩近代曲辭（顧有孝，2001:518-519）。以上分類均未能超出宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》所分類之范圍，故并未引起人們足夠的重視。

郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》共一百卷，收錄了五千余首樂(lè)府詩(shī)，多為思想與藝術(shù)特色俱佳的民歌和文人用樂(lè)府舊題創(chuàng)作的詩(shī)歌。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中，《樂(lè)府詩(shī)集》是成書(shū)較早，收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部樂(lè)章和歌謠總籍，囊括了趙宋前除《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以外的絕大多數(shù)歌詩(shī)，其中保存了不少業(yè)已失傳著作中的珍貴史料，其歷史與文學(xué)價(jià)值完全可以和《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等典籍相媲美，對(duì)文學(xué)史和音樂(lè)史的研究均有重要參考價(jià)值，也成為宋以后歷代文人研究樂(lè)府詩(shī)的最重要依據(jù)。

根據(jù)音樂(lè)性質(zhì)的不同，《樂(lè)府詩(shī)集》分樂(lè)府詩(shī)為十二類，全書(shū)每一類均有總序，每一曲均有題解，對(duì)“本事”“本題”“本義”等皆有詳細(xì)的勾勒與論述，對(duì)樂(lè)曲的起源、性質(zhì)、演唱配器等均有詳盡說(shuō)明。各類樂(lè)曲在編寫(xiě)次序上，均以古辭在前，文人模仿作品在后，以此表明樂(lè)府古辭對(duì)后世文人的種種影響。為方便討論，現(xiàn)根據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》分類介紹如下：

① 郊廟歌辭，共十二卷，祭祀所用，祀天地、太廟、明堂、籍田、社稷。是一種程式化的音樂(lè)，司馬相如等所造《郊祀歌》十九章、《安世歌》十七章均屬此類。

② 燕射歌辭，共三卷，宴會(huì)所用，以饗食之禮親宗族，以賓射之禮親故舊，以饗宴之禮親四方賓客，是辟雍饗射所用。燕射歌辭即“樂(lè)有四品”之第二品“雅頌樂(lè)”，在演奏中經(jīng)常加入《鹿鳴》《關(guān)雎》等國(guó)風(fēng)樂(lè)歌作為間曲。

③ 鼓吹曲辭，共五卷，是用短簫鐃鼓的軍樂(lè)。鼓吹曲辭富有塞外音樂(lè)的特點(diǎn)，其中既有民間歌謠又有文人名作，如《上邪》《戰(zhàn)城南》《有所思》均屬鼓吹曲辭。

④ 橫吹曲辭，共五卷，是用鼓角在馬上吹奏的軍樂(lè)。以《折楊柳》《出塞》為名的樂(lè)府詩(shī)多為橫吹曲辭，如杜甫的《前出塞》九首與《后出塞》五首。

⑤ 相和歌辭，共十八卷，是用絲竹相和，都是漢時(shí)的街陌謳謠，是最具漢樂(lè)府藝術(shù)特征的歌辭，是詩(shī)與樂(lè)結(jié)合的完美整體，即漢代的“歌詩(shī)”。它的演變過(guò)程映襯著樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。《雞鳴》《烏生》和李白的《從軍行》《相逢行》均屬此類。

⑥ 清商曲辭，共八卷，源出于相和三調(diào)（平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)），皆古調(diào)即魏曹操、曹丕、曹叡所作?！扒迳獭币郧逭{(diào)以商為主音得名，南朝樂(lè)府絕大部分歸于清商曲辭，如《子夜歌》《江南弄》一類樂(lè)歌均屬此類。

⑦ 舞曲歌辭，共五卷，分雅舞、雜舞。雅舞收錄歷朝所制體現(xiàn)本朝開(kāi)國(guó)精神的文、武二舞，用于郊廟、朝饗，雜舞收錄朝廷用于慶典、宴會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)的舞樂(lè)歌辭，用于宴會(huì)。如《巴渝舞歌》《鼙舞歌》《自纻舞歌》即屬“雜舞”中的主體舞辭。

⑧ 琴曲歌辭，共四卷，有五曲、九引、十二操。漢時(shí)的琴曲歌辭已亡佚不可尋，《詩(shī)集》中所存多為后人偽托，主要流行于唐虞之時(shí)至隋唐時(shí)代，如《昭君怨》《明妃怨》《猗蘭操》均屬此類。

⑨ 雜曲歌辭，共十八卷，雜曲的內(nèi)容，有寫(xiě)心志，抒情思，敘宴游，發(fā)怨憤，言征戰(zhàn)行役，或緣于佛老，或出于夷虜。兼收并載，故稱雜曲。多是一些散失了或殘存下來(lái)的民間樂(lè)調(diào)，經(jīng)樂(lè)府官署加以整理。雜曲形式上不合音律，與五言古詩(shī)接近。主要流行于漢至唐代。如《羽林郎》《焦仲卿妻》即屬此類。

⑩ 近代曲辭，共四卷，也是雜曲，因是隋唐的雜曲，故稱近代。近代曲辭在很大程度上促進(jìn)了唐代曲辭、詩(shī)歌創(chuàng)作技巧的提高。“倚聲填詞”的創(chuàng)作手法也是在近代曲辭的創(chuàng)作中發(fā)展并成熟起來(lái)的，對(duì)詞的產(chǎn)生起到了很好的鋪墊作用。李白的《清平調(diào)》三首，王維的《渭城曲》均屬此類。

? 雜歌謠辭，共七卷，是徒歌、謠、讖、諺語(yǔ)。雜歌謠辭中的“雜歌”是入樂(lè)的，而“謠辭”不入樂(lè)，內(nèi)容主要是里巷民歌和童謠，呈現(xiàn)出與別類不同的新鮮之感?！峨防崭琛贰痘茨贤醺琛芳磳佟半s歌”。

? 新樂(lè)府辭，共十一卷，是唐代新歌，辭擬樂(lè)府而未配樂(lè)，或寓意古題，刺美人事，或即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。這類樂(lè)府辭收入《樂(lè)府詩(shī)集》中凸顯了樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特色。杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等歌行，皆是新樂(lè)府辭名篇。

十二類之下又分若干小類。如《橫吹曲辭》又分為漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲；相和歌辭分為相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等；清商曲辭分為吳聲歌曲、西曲歌、江南弄；雜歌謠辭分為歌辭與謠辭兩類；新樂(lè)府辭又分為雜題樂(lè)府、新題樂(lè)府、新樂(lè)府。每一小類之下又據(jù)曲調(diào)名再次分類。如相和歌辭之楚調(diào)曲分上、中、下三部，下又根據(jù)不同內(nèi)容分別命名歸類，如《白頭吟》八首、《長(zhǎng)門(mén)怨》二十七首，各曲辭皆按作者年代之先后順序排列，非常便于查找以及研究曲辭間的繼承關(guān)系。

十二大類中的郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、舞曲歌辭屬于“官樂(lè)”，多為宮廷祭祀、宴饗聚會(huì)時(shí)所用，屬于廟堂文學(xué)，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。而相和歌辭、雜曲歌辭、清商曲辭、琴曲歌辭屬“常樂(lè)”，其中保存了不少民間謠諺，正是最為后人所珍視的樂(lè)府菁華?！肮贅?lè)”與“常樂(lè)”都是入樂(lè)的，而雜歌謠辭、近代曲辭、新樂(lè)府辭并不一定都是入樂(lè)的作品，尤其新樂(lè)府辭，創(chuàng)作之初皆未配樂(lè)。

《樂(lè)府詩(shī)集》把歷代歌曲按各自曲調(diào)加以分類收集，使許多散佚作品得以匯編成書(shū)。例如，漢代優(yōu)秀民歌《陌上?！贰稏|門(mén)行》等見(jiàn)于《宋書(shū)·樂(lè)志》，《孔雀東南飛》見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，還有一些則散見(jiàn)于《藝文類聚》等類書(shū)及其他典籍，經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見(jiàn)于各種史書(shū)和某些學(xué)術(shù)著作，《樂(lè)府詩(shī)集》中雜歌謠辭一類所收，多為前人所忽視。至于后來(lái)杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠(yuǎn)比此書(shū)為晚，顯然是在它的基礎(chǔ)上編撰的。由于郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》收集的作品最為完備，分類也大體得當(dāng)，為后世研究與整理樂(lè)府詩(shī)歌提供了很大的方便，因而影響較大。同處宋代的鄭樵所作《通志·樂(lè)略》曾分樂(lè)府為五十三類，顯然過(guò)于繁瑣。