序

吳調(diào)公

1987年秋，我被在南師畢業(yè)的一位同學(xué)拉著看了日本國大井清先生領(lǐng)導(dǎo)的唐詩吟誦演出，不禁有感：在吟誦這一點(diǎn)上，日本是先行了，中國是落后了。以中國文化之昌明，吟誦人才之濟(jì)濟(jì)，應(yīng)該是吟誦發(fā)達(dá)，然而在“五四”時(shí)代大受挫折，吟誦為少數(shù)的幾個(gè)腐儒所壟斷，國粹淪亡，誠為可惜！因此，在看過演出之后，我有兩種感覺，一是贊賞日本國的善于接受中國的文化遺產(chǎn)加以發(fā)揚(yáng)光大；另一是數(shù)典不可忘宗，我們有必要有理由把繼承傳統(tǒng)吟誦理論和經(jīng)驗(yàn)的擔(dān)子挑起來，剔除其不科學(xué)的東西，發(fā)揮其科學(xué)的東西，通過審美宏觀，使之歸于至善。

懷著這兩點(diǎn)想法，我為重振吟誦之風(fēng)擔(dān)心。然而讀了少松同志的這本《古詩詞文吟誦研究》，我放心了。我被這一本繼往開來的著作所吸引。第一，這本書從理論上闡述了問題。那就是說，中國的古詩詞文為什么要吟誦，吟誦有什么好處，言之成理，行之當(dāng)然。第二，此書于吟誦有種類區(qū)分，有的是吟而非誦，有的是誦而非吟。這是古代所沒有嚴(yán)格劃分的，而少松同志把它們劃分開來，并加以說明。第三，吟誦之文，有詩詞和文章之分，吟誦起來既有共同之處，也有相異之處。此著以吟誦對(duì)象之不同，以類相從，讀者可以分別參考。第四，此著不僅從理論下手，探討古詩詞文吟誦的一般原理和規(guī)律，而且根據(jù)作者經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)讀者吟誦，以簡明的言詞舉例說明吟誦過程中的方法、要求和技巧?？傊@部著作給我很多的啟發(fā)。最主要的是作者以美學(xué)的眼光分析吟誦，放眼宏觀，情之所至，理有固然。這一點(diǎn)，我尤其贊賞。比如，吟誦，是音樂美，但要好聽動(dòng)人，先要了解意境美。凡是懂得詩詞文中的意義、內(nèi)涵，沒有不吟誦合度的，盡管他們中質(zhì)量各有不同。這就是說，吟誦前懂得作者的思想感情和對(duì)作品中關(guān)鍵詞語含義加以了解，極為重要。良好的吟誦固然可以拓展審美境界，使聽眾共同處于一種被感動(dòng)的氛圍之中，而同時(shí)審美鑒賞也可以制造一種特殊的氣氛擴(kuò)大和加深對(duì)聽眾的感染力。由此可見，吟誦問題，歸根到底，還是一個(gè)治學(xué)問題。

少松同志師出名家，本人也擅長吟誦之藝。前時(shí)他在南師大中文系開設(shè)這一選科，報(bào)名同學(xué)絡(luò)繹不絕。聲譽(yù)之隆，無出其右。我對(duì)少松同志的汲古之才是久仰的，加上我素有吟誦的愛好，更是特別高興。所以寫下這篇序文，以表祝賀，并為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興而鼓舞。

1995年6月20日

注： □ 方框字同原版紙書。