靈隱寺

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀(guān)滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路，看余度石橋。

這首五言排律當(dāng)是中宗景龍?jiān)辏?07）作者被貶越州長(zhǎng)史，游杭州靈隱寺所作。靈隱寺建于東晉時(shí)。相傳咸和元年（326），印度僧人慧理至杭，見(jiàn)此山道：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱?！膘`隱山即得名于此。

開(kāi)篇兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，從靈隱寺的地理位置及概貌說(shuō)起?！苞悗X”本指天竺國(guó)靈鷲山，用指靈隱山的北高峰（飛來(lái)峰）?！褒垖m”即指靈隱寺，雖是為了對(duì)仗工整，卻也有所取義。相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，故佛寺勉強(qiáng)可以稱(chēng)為“龍宮”。“郁”、“鎖”二字，不經(jīng)意地流露出戴罪人的負(fù)面情緒。

接下來(lái)兩句是豁然開(kāi)朗：“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮?！闭嬉黄?，為唐詩(shī)之名句。而且衍生了一個(gè)故事，見(jiàn)晚唐孟棨《本事詩(shī)·征異》。略云：宋之問(wèn)游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊吟行，得“鷲嶺郁岧峣”一聯(lián)后，冥搜奇思，難以為繼。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)明燈，坐大禪床，贈(zèng)此二句。之問(wèn)訝其遒麗，乃足成全篇。遲明更訪(fǎng)之，則不復(fù)見(jiàn)矣。寺僧有知者曰，此駱賓王也。事不可信，前人已予駁正。

接下來(lái)“桂子月中落，天香云外飄”，由靈隱寺的桂花飄香，繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)景物的陶醉，涉及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情。按白居易《東城桂》自注說(shuō)：“舊說(shuō)杭州天竺寺（即靈隱寺）每歲中秋有月桂（月宮桂樹(shù)）子墮”，所以杭州人有“山寺月中尋桂子”（《憶江南》）的風(fēng)俗。這一聯(lián)的清新脫俗，與上一聯(lián)的雄渾壯麗，形成對(duì)照，相得益彰，共為全詩(shī)之樞紐。

接下來(lái)很自然地轉(zhuǎn)入對(duì)尋幽探勝的描寫(xiě)：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙?！鄙暇鋵?xiě)攀山登塔，下句寫(xiě)途中見(jiàn)到山寺的引水裝置。其事非可等量齊觀(guān)，做成的對(duì)仗卻相當(dāng)工穩(wěn)?！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋。”寫(xiě)花木的耐寒，與上文“桂子月中落”之景，季節(jié)似不吻合，神理（心理暗示）卻是相通。何況形式美對(duì)于排律來(lái)說(shuō)，比細(xì)節(jié)真實(shí)更為重要。

詩(shī)人從大自然得到許多積極的心理暗示。“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，上句猶言“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（陶淵明）；下句是說(shuō)通過(guò)尋幽訪(fǎng)勝，達(dá)到了寵辱皆忘的境界。結(jié)尾把心境推向更高：“待入天臺(tái)路，看余度石橋?！碧炫_(tái)山本佛教圣地，“石橋”則是通往仙境之橋。相傳漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣（事見(jiàn)劉義慶《幽明錄》）。詩(shī)人借天臺(tái)山比靈隱山，表達(dá)了瀟灑出塵之想。

明人袁宏道在靈隱游記中提到這首詩(shī)說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光（庵名），始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫(huà)。古人真不可及矣?！比舴窃?shī)人得江山之助，五排之中，哪得有此神完氣足之作。