8．該不該相信命運(yùn)

該不該相信命運(yùn)？

這是很多人都在思考的問題。

張師在《數(shù)學(xué)哲學(xué)》中寫道：

生活的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的邏輯告訴人們，并沒有什么可以預(yù)知的命運(yùn)，更沒有哪位“鐵口神仙”能說出你的吉兇禍福。

如果一個(gè)人有定命，而且定命中的吉兇禍福又可以預(yù)知，那么，他就可以采取趨吉避兇的措施來改變自己的命運(yùn)。既然人的定命可以改變，那表明定命并非是定而不移的，也就是無所謂定命。對(duì)不存在的東西，預(yù)知什么呢？

希望預(yù)知命運(yùn)而問卜者，必然陷入一種矛盾的心態(tài)：他們相信命運(yùn)是注定的，但是又希望若命運(yùn)不好則是可改變的。

張師的論述邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但我還是困惑。

多年前在家鄉(xiāng)的圖書館初讀張師的《面積關(guān)系幫你解題》，心里很是震撼。大學(xué)時(shí)進(jìn)一步研讀張師的著作，越發(fā)感其精微。

我也曾因?yàn)槌绨輳垘?，而去?bào)考廣州大學(xué)的研究生。

沒考上，卻機(jī)緣巧合成為張師的助手。

后來還參與修訂了《數(shù)學(xué)哲學(xué)》《面積關(guān)系幫你解題》等多部著作。

大學(xué)時(shí)讀《人民日?qǐng)?bào)》，并不抱任何目的。卻不料若干年后成為記錄張師生平事跡的一條主線，豈非天意乎？可能這就是所謂的非無神論者吧！

無神論者，相信頭頂天腳踩地，別無其他。死后塵歸塵，土歸土，別無去處。

有神論者，相信天地之外，另有其他。有天堂，有地獄，有無上的主宰。因而會(huì)選擇一種宗教信仰。

而更多的是非無神論者，不信教，但相信冥冥中有一種力量，即所謂“抬頭三尺有神明”。

每次重讀張師在《人民日?qǐng)?bào)》上的報(bào)道，都是感慨萬千。

若僅看1957年的報(bào)紙，誰能想到當(dāng)年這個(gè)被批斗的張景中，還能在后來的報(bào)紙上華麗轉(zhuǎn)身？

若僅看20世紀(jì)90年代之后的報(bào)紙，誰又能想到如今名滿天下的張景中，當(dāng)年竟然是被打倒的對(duì)象？

張師可看作是中國(guó)近代知識(shí)分子的一個(gè)代表，而《人民日?qǐng)?bào)》則是認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一扇窗。

每當(dāng)我遇到困難，感慨命途多舛，便不自覺地想起張師。

想想張師一生，20多年的勞動(dòng)教養(yǎng)，所受挫折磨難，不盡可數(shù)。此處所謂的想，更多的是自我遐想，因?yàn)閺垘煄缀鯊牟缓臀艺勗?jīng)經(jīng)受的委屈和苦難，即使是在程民德先生主編的《中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家傳》中，張師18頁的自傳，對(duì)1957—1978年之間的事情也提得很少。

張師幼承庭訓(xùn)，熟讀文史，涉獵廣泛，尤精《觀止》，深知“尚求茍全，以圖將來”。要知道，當(dāng)時(shí)不少大學(xué)生，因接受不了從天之驕子到勞動(dòng)教養(yǎng)對(duì)象的身份改變，一時(shí)想不開，自殺的人也不是個(gè)別。

張師曾考我是否能背誦東坡的《留侯論》，我是記得的。

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也……

圯上老人教張良要忍：“夫持法太急者，其鋒不可犯?！弊臃可w世之才，而以匹夫之力，逞于一擊之間，若因此而亡，豈不可惜！

又如《晁錯(cuò)論》有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/span>張師歷經(jīng)坎坷，對(duì)這些文字自然有特別的感受。

作者父親敬贈(zèng)張師的書法作品

現(xiàn)在的環(huán)境，比起張師當(dāng)年，要好太多了。我覺得每一個(gè)有志青年，都應(yīng)當(dāng)盡自己的能力，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。而我，在張師的感染下，立志成為一個(gè)數(shù)學(xué)教育工作者或是一個(gè)數(shù)學(xué)科普作家。希望能夠如愿吧！