三

穆木天作為“五四”以來新文學(xué)史上有重要影響的詩人，以及革命詩歌運動倡導(dǎo)者之一，作為東北流亡作家最杰出的先驅(qū)人物，其藝術(shù)上的成就早已為人所公認(rèn)。但是由種種原因造成的研究上的欠缺，或與他的成就的不對等，導(dǎo)致他在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中的缺席，是個值得更多人深思的課題。事實上，更為奇妙的是，這樣的缺席似乎從未遮蔽另一種精神的恒久在場：因為無論是其詩作還是詩論，無論是其文學(xué)翻譯還是教育工作成果，均在中國現(xiàn)代文學(xué)史上呈現(xiàn)不可超越的文學(xué)藝術(shù)的力與美，都有著不可忽視的地位，他為數(shù)不多的作品越來越被認(rèn)為是我國現(xiàn)代文學(xué)史上里程碑式的成就。穆木天的詩歌創(chuàng)作從1922年發(fā)表第一首新詩《復(fù)活日》到1949年創(chuàng)作《在自由的天地中歡呼吧》，歷時二十八年，可以分為前后兩期，前期的詩歌受法國象征主義、浪漫主義文學(xué)影響，后期則受到國家命運影響，而無論哪一時期，無論其作品以何種主義作為作品的精神內(nèi)涵或表現(xiàn)形式，都異曲同工地指向了經(jīng)典的文學(xué)價值，呈現(xiàn)一種神秘的殊途同歸。鐘敬文曾高度評價穆木天的詩和詩論：“它們的意義不僅是象征主義的引進(jìn)，而且是在總結(jié)五四新詩的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，思考與探索了新詩的藝術(shù)美的問題，因而具有特殊的意義。”

在許多專業(yè)學(xué)者的視野中，穆木天的詩學(xué)理論體系完整清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，理論闡釋與理論建構(gòu)并存，并且極為豐富與多元，其間筆觸直面的是詩的多維度多角度的藝術(shù)審美空間，并均能以自己的獨特方式與西方象征派的重要理論思潮交融，將他的“純粹詩歌”理論闡釋得與國內(nèi)文學(xué)相得益彰，與西學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)契合，作為中國象征主義詩學(xué)的倡導(dǎo)者之一，他的“純詩”理論及象征主義詩歌創(chuàng)作，在中國詩學(xué)界的價值是不可被忽視的，甚至與今天的詩歌創(chuàng)作隱隱關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)30年代，歷史的進(jìn)程、時代的發(fā)展、紛飛的戰(zhàn)火使得穆木天等人對文學(xué)對國家民族有了重新的思考，之后發(fā)起成立了中國詩歌會，倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作遵循民族化、大眾化的原則，而穆木天的詩風(fēng)則在此際，自象征主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，完成了一次深沉的精神與文本蝶變。1932年，穆木天在為中國詩歌會主辦的《新詩歌》創(chuàng)刊號起草的《發(fā)刊詩》中，根據(jù)左聯(lián)的倡導(dǎo)，明確提出“要捉住現(xiàn)實”“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”的主張，伴隨蓬勃展開的革命詩歌運動，他開始了對革命現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的探尋，也正式走上了現(xiàn)實主義詩人的創(chuàng)作道路，詩意化作心中的吶喊，化作頭頂?shù)钠鞄?，化作手中的利劍，在黑暗深處散發(fā)光亮，在苦難中找尋光明，在幻滅中聚集力量，詩意也因此有了現(xiàn)實主義的宏闊與悲壯。無論歷史如何流轉(zhuǎn)，穆木天作為象征主義詩人的先驅(qū)，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上永遠(yuǎn)無法超越無法遮蔽的精神存在和藝術(shù)豐碑。

如果說在某種意義上文學(xué)功能將受到時代的影響，那么無疑，一個好的文學(xué)生態(tài)必將決定一個時期的文學(xué)精神走向。在歷史上每個特定時期，都會有類似的經(jīng)驗存在，這是文學(xué)倫理中的一種規(guī)律。作家的生存境遇，身處的歷史環(huán)境，這些至關(guān)重要的因素?zé)o一不決定著文學(xué)風(fēng)格的走向，甚至是文學(xué)思潮與流派的發(fā)生與走向。動蕩飄搖的20世紀(jì)前半葉的中國大地上，革命與戰(zhàn)爭烽煙四起，使文學(xué)有了全新的內(nèi)涵與命題。詩人們對時代性的思考，前所未有地變得崇高和必須起來。詩歌更是從小眾的純粹的詩意，漸漸走到了大眾面前，詩歌的形式與內(nèi)涵均有了感性與理性的雙重變化，從個體到整體，從詩歌的極致俊雅到大眾的通俗易懂，文學(xué)的審美也在悄然改變，純粹意義上的審美漸漸被其必須承擔(dān)的宣傳功能所取代，換而言之，文學(xué)前所未有地發(fā)揮了其深感陌生的實用性、社會性，而其審美性、精神性亦被這些特殊的功效所漸漸取代，詩歌努力以人人可以體驗的形式，開始行使自己的藝術(shù)使命。但穆木天依然從未停止自己的藝術(shù)思考與探索，并在特殊的時代環(huán)境下，對如何融會中國古典詩學(xué)與西方詩學(xué)、自我精神與時代使命進(jìn)行了更為深刻的精神考量?；蛘哒f，這也是他在任何時代背景下，在任何生活的地方，都從未止歇的思考探尋，甚至包括他自己視野內(nèi)的所有藝術(shù)現(xiàn)象。

1928年，他徑直把眼光轉(zhuǎn)向?qū)儆谥鲝埼娜说纳鐣姑慌傻姆▏娙司S勒得拉克（Ch.Vildrac）并專門撰文介紹，對這位詩人的那些始終是人生禮贊的作品，穆木天給予了高度評價^[1]。毫無疑問，他這種鍥而不舍的對美學(xué)的深入探究，應(yīng)該是渴望在代表先鋒性的象征主義與傳統(tǒng)的寫實主義之間，試圖發(fā)現(xiàn)一種為詩人提供生命與精神的雙重超越的可能與經(jīng)驗。九一八事變后，穆木天與其他一些東北作家一樣，開始了對命運的顛覆性審視，大家有感于民族危途的巨大陣痛，思想與文筆均發(fā)生變化，而穆木天的詩風(fēng)更是在此刻發(fā)生劇變，足以見時代環(huán)境對他的精神沖撞有多么劇烈。在“東北大野中，正到處流動著‘鐵之洪流’，農(nóng)村的毀滅已到極點，新的生活到處展開著，動亂是要一天比一天多”，無疑，抗戰(zhàn)時期民族危亡的悲壯現(xiàn)實，使穆木天的詩風(fēng)由早期先鋒的浪漫的象征主義，急遽轉(zhuǎn)向了社會性極強的現(xiàn)實主義，應(yīng)該說這是一次悲情的轉(zhuǎn)變，是一個有良知的作家的良心之舉，是足以感動詩壇的悲情轉(zhuǎn)身。此刻為家國生存、民族戰(zhàn)爭而書寫，已然成為穆木天詩歌創(chuàng)作的最高宗旨。

一個象征主義的文化先驅(qū)，就這樣在硝煙中走上了文學(xué)的另一條道路。詩歌的純粹，文學(xué)的審美，一切都在戰(zhàn)爭中被消解，穆木天的思想呈現(xiàn)一種陌生而充滿力量的品質(zhì)，這種品質(zhì)引導(dǎo)著他的思想脈絡(luò)，越來越鮮明，越來越有力。關(guān)于民族與世界，關(guān)于個體與整體，關(guān)于象征主義與現(xiàn)實主義，關(guān)于先鋒與傳統(tǒng)，這林林總總相似的二元對立的思維模式，在戰(zhàn)爭面前，開始使穆木天產(chǎn)生極為深沉的困惑，甚至是心靈上難以平復(fù)的苦悶與猶疑。原因自然是多層面的，有時代、社會、國家危亡、民族生死等無可規(guī)避的生命歷程與思考，也有藝術(shù)本身的宿命走向，總之一種不可揮去的自責(zé)令穆木天滿懷犯罪感：“我自己進(jìn)了大學(xué)，完全入象征主義的世界，相當(dāng)?shù)刈x了些法國象征詩人的作品，在象征主義的空氣中住著，越發(fā)與現(xiàn)實隔絕了，把一些貴族的浪漫詩人，世紀(jì)末的象征詩人當(dāng)作是我的先生，這似乎是犯了不可容赦的錯誤?！?sup>[2]抗戰(zhàn)時期穆木天的詩歌多以揭示苦難、控訴罪惡、呼喚抗?fàn)帪橹黝}，充當(dāng)“時代代言人”悲壯的歷史使命，特殊的背景下，強化了詩歌的時代性卻削弱甚至遮蔽了詩歌的審美性，但穆木天堅持在意象選取及結(jié)構(gòu)體式等方面極力葆有藝術(shù)價值，努力以最大的精神力量，為家族、故鄉(xiāng)，為東北大野的鄉(xiāng)土中國留下一曲曲悲情的挽歌，竭盡全力為自己內(nèi)心的詩歌的藝術(shù)性不被殘酷的現(xiàn)實所覆滅。他做到了這極難完成的統(tǒng)一，正如吉林師范學(xué)院中文系吳秀英在《愛與恨的交響——穆木天詩歌賞析》中指出的：“穆木天在新文學(xué)史上，一向以象征派詩人著稱。他在1925年前后頗寫了些極富音樂性、朦朧性、暗示性的象征派詩歌，流露出一種世紀(jì)末的孤獨、憂郁和哀傷。”“穆詩中貫穿前后期的核心思想是對黑暗現(xiàn)實、侵略者的切齒仇恨，對家鄉(xiāng)、祖國、人民的真摯熱愛。詩人正是彈奏著這支愛與恨的交響曲，自覺匯入現(xiàn)實主義詩歌的大潮?！?sup>[3]

詩歌風(fēng)格的變化、意象的選取，以及情感基調(diào)等方面的轉(zhuǎn)變，在戰(zhàn)火中格外呈現(xiàn)穆木天渾厚的東北情結(jié)。穆木天對中國新文學(xué)——尤其是東北新文學(xué)的貢獻(xiàn)也是巨大而不可超越的。他的詩歌創(chuàng)作，若以1931年為界可以清晰地分為前后兩個時期：前期以倡導(dǎo)西方象征主義的“純粹的詩歌”，而成為中國現(xiàn)代文學(xué)史的文化先驅(qū)；后期以一個文人的良知，在時代感召下，成為為民族解放而以筆為劍的勇士。

從西方到東方，從先鋒到傳統(tǒng)，從象征到現(xiàn)實，穆木天于20世紀(jì)20—30年代在理論和創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變，可以說不是一個個案，應(yīng)該有更多同時代的作家在遭遇并經(jīng)歷這樣的變故，但穆木天以自己宏闊的文學(xué)視域與浩繁的文學(xué)成就，仍然成為一個極具辨識度的中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特例。縱觀穆木天的生命軌跡以及其創(chuàng)作歷程、思想體系，可以確認(rèn)促成穆木天詩風(fēng)之變的，不僅僅是時代感召，還包括對東北大野故土的骨肉情感，詩人潛意識中試圖對創(chuàng)作無限性的挑戰(zhàn)，對詩學(xué)意味豐富性的探索，以及缺失生存環(huán)境的穩(wěn)定感而導(dǎo)致的寫作生態(tài)幻滅等。