《謎史》原序

顧頡剛

當(dāng)我研究孟姜女故事的時(shí)候，錢南揚(yáng)先生供給我無數(shù)材料，書本上的和民眾口頭上的都很多。我驚訝的是他注意范圍的廣博。后來知道他正在編纂兩部書：《宋元南戲考》和《謎史》。到現(xiàn)在，《謎史》竟依了我的請(qǐng)求而在我們的民俗學(xué)會(huì)出版了。我敢說，今日研究古代民眾藝術(shù)的，南揚(yáng)先生是第一人，他是一個(gè)開辟這條道路的人。

一件事情，若要批評(píng)他，反對(duì)他，事先總必須曉得他。我們對(duì)于小孩子猜謎的事情，或者以為無足道，對(duì)于學(xué)士、大夫打燈謎的事情，或者以為耗費(fèi)精神于無益之地，對(duì)于下等社會(huì)的傳說、隱語，也或者以為可厭惡，但是，我們總歸非曉得他不可。我們必須曉得了他，才可討論對(duì)付他的方法。（我在此鄭重聲明一句話：我們民俗學(xué)會(huì)同人是只管“知”而不管“行”的，所以一件事實(shí)的美丑善惡同我們沒有關(guān)系，我們的職務(wù)不過說明這一件事實(shí)而已。但是政治家要發(fā)揚(yáng)民族精神，教育家要改良風(fēng)俗，都可以從我們這里取材料去，由他們別擇了應(yīng)用。進(jìn)一步說，他們要應(yīng)用時(shí)不該不向我們這里取材料。若是他們閉著眼睛，不管事實(shí)的真相如何，單從他們的想象中構(gòu)成一件事實(shí)而去發(fā)揚(yáng)他或改變他，那便是無根之談，非失敗不可）。

我們要求知道民眾的生活，言語便是民眾的生活中很重要的部分。他們的諺語是他們的道德法律；他們的成語是他們的詞藻；他們的謎語、隱語是他們的智慧的鑰匙。他們可以把謎語和隱語用來表現(xiàn)自己的智慧，用來量度別人的智慧，用來做出種種秘密的符記。

我們這一班會(huì)寫字、會(huì)作文的人，文字便成了我們的言語。我們的精神用在修飾文字的功夫上的既多，我們的言語自然日趨鈍拙，日益平淡無奇，遠(yuǎn)不及一班不識(shí)字的民眾滑稽而多風(fēng)趣。我每回到家鄉(xiāng)，到茶館里聽說書，覺得這班評(píng)話家在說話中真能移轉(zhuǎn)聽者的思慮，操縱聽者的感情，他們說話的技術(shù)真是高到了絕頂。所以然者何？只因他們說的是方言，是最道地的方言，凡是方言中的諺語、成語、謎語、隱語，他們都會(huì)得盡量地使用，用得又極恰當(dāng)，所以座上的客人也就因所操方言之相同而感到親切愜意。

在下級(jí)社會(huì)里，民眾使用謎語和隱語的能力真大。一個(gè)特別的團(tuán)體（例如走江湖的技士，禮斗的瞽者），他們有特別的言語，或者完全用反切說話而與普通的反切迥然不同，使得在這個(gè)團(tuán)體以外的人們無法偵探他們的秘密。一般的民眾，則歡喜用歇后語。他們不愿意明明白白地說一件事：凡是可以轉(zhuǎn)彎的，總要轉(zhuǎn)上幾個(gè)彎。讓我拿所知的蘇州話舉出數(shù)例。譬如說：

這人的父親做了官，納了一個(gè)妾。

這句話太直捷了，不妨改作：

俚格（他的）“城隍老”（爺）做仔“禿頭判”（官），討仔一個(gè)“七大八”（小=妾）。

這樣把四字的成語只說了前三字而實(shí)際上應(yīng)用其隱去的末一字的，叫作“縮腳詞”。又如用了《紅樓夢(mèng)》上冷子興的口氣批評(píng)一家人家：

這家人家漸漸虛有其名，但他們自己不覺得，排場(chǎng)還是照舊；架子雖沒有倒，內(nèi)囊卻盡上來了。這且不必說，連養(yǎng)的兒孫也一代不如一代了。

這也可以用了比上面更繁復(fù)的“縮腳語”來說：

格家（這家）人家慢慢交（漸漸）拉篤（在）“月亮里點(diǎn)燈”（空掛明，明=名），俚篤（他們）“肉骨頭敲鼓”（葷冬冬；葷=昏，冬=懂），還要“外甥點(diǎn)燈籠”（照舅；舅=舊）；雖則“荷葉包沙菱角”（朆戳穿；朆=不曾），然而“阿元戴帽子”（完）亦快哉（了）。格（這）還覅（不要）講，連養(yǎng)格（的）子孫亦是“黃鼠狼養(yǎng)老鼠”（一代不如一代）哉。

固然他們說的話比我上面寫的一定漂亮得多，但他們說隱語的方式可以說是大概如此。

這還是文字寫得出的，再有許多是文字所不能表現(xiàn)的。文字所不能表現(xiàn)的有許多還是我所聽得懂的，再有許多是沒法理解的。我們不能完全理解他們的精微窈眇的語言，正似他們不能完全理解我們的高文典冊(cè)一樣。

從這本《謎史》上看，似乎謎事創(chuàng)始于春秋而大盛于兩宋；其實(shí)這全因覓得到的材料的關(guān)系罷了，春秋以前的材料找不到了，宋以后則筆記流傳較多，在書籍上看只有這一些事實(shí)而已。民眾的事實(shí)能夠僥幸寫上書籍的，未必有十萬分之一，書籍又因日久而漸失傳，我們不能起古人于九原而問之，于是這許多好材料終于埋沒了。例如漢魏間的離合詩，我不信是士大夫們所創(chuàng)作，我以為也是先由民眾們?cè)斐闪孙L(fēng)氣而后傳入士大夫階級(jí)的。這只要看許慎在《說文解字》序中所罵的“馬頭人為長，人持十為斗”等說，便可見這種“拆字法”的風(fēng)氣的普遍，很可以作孔融、魏伯陽輩不合字義的離合字體的先聲。

此書因受印刷上的限制，有許多地方不能表現(xiàn)出來（例如第八章末“月斜三更門半開”一詩），其中又有許多誤字，未及校正，謹(jǐn)此對(duì)南揚(yáng)先生及讀者諸君表示歉意！

看了古代的謎，應(yīng)當(dāng)設(shè)法采集現(xiàn)代的謎?？戳瞬杉i語，應(yīng)當(dāng)設(shè)法采集其他民間的特殊言語。這是我對(duì)于許多讀者的兩種期望！讀者諸君肯收受我這個(gè)期望嗎？

一九二八年七月二〇日