前言

在一般人的印象中，唐代是詩(shī)的國(guó)度，晚近王國(guó)維用“一代有一代之文學(xué)”的說(shuō)法來(lái)區(qū)格歷代藝文，聞一多更用“詩(shī)之唐”來(lái)突出唐詩(shī)在唐代文學(xué)中的成就。在他們看來(lái)，作為唐代文學(xué)名片的應(yīng)是詩(shī)歌。這些感覺不無(wú)合理處，但稍有些絕對(duì)化，其實(shí)文在唐代并未缺席，且取得了幾可與詩(shī)歌媲美的巨大成就。詩(shī)文之于唐世，如日月經(jīng)天，如陰陽(yáng)合抱，共同鑲嵌出唐代文化天空的五彩斑斕。拋開唐文來(lái)研究、欣賞唐代文學(xué)，無(wú)異于丟棄了半壁江山而單單醉心于西湖歌舞，是一種偏安的享樂(lè)，也是一種主動(dòng)的放棄，其對(duì)美的追求是殘缺的。

一

當(dāng)前流行的文學(xué)教科書或文章選本徑直以古文或散文作為唐代文章的代名詞?？梢哉f(shuō)這樣的稱謂抓住了唐文的特質(zhì)和特色；在追溯唐文演進(jìn)的源頭時(shí)，多直接采納韓愈的意見追溯至三代兩漢之文，并梳理出北朝至隋唐散文發(fā)展的脈絡(luò)。這些都有益于一般讀者建立起對(duì)唐文簡(jiǎn)明扼要的認(rèn)知。但如果循名責(zé)實(shí)，唐文應(yīng)與唐詩(shī)對(duì)舉，是一個(gè)外延更寬泛的文章學(xué)概念。換言之，是唐代文章的稱謂，而并非唐代散文或唐代古文的稱謂。唐文既包括散體的文，也包括駢體的文；既包括單篇的文，也包括著作的文；既包括無(wú)韻之文，也不乏有韻之文。梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》中分文為三十九類，分別是：賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、策文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、檄、難、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、詞、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀文、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文。除了詩(shī)、騷、辭、銘等少數(shù)明顯不能歸入現(xiàn)代分類之文章外，大多都能歸入文章類，但不一定是散文。

要言之，唐文不全是散文，也有駢體的文，有韻的文；唐文也不全是美文學(xué)類的作品，也有許多應(yīng)用類的、典章制度類的、學(xué)理類的、史著類的，甚至無(wú)句讀類的文^[1]。執(zhí)著于散文的理念或純文學(xué)的觀念來(lái)審視唐文，可能會(huì)忽略唐代文章形式之多樣、內(nèi)容之豐富、演變之復(fù)雜，將唐文的廣大領(lǐng)域棄置于研究的范圍之外，不一定是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，散文或古文是唐文中最有特色、最有光彩的部分，應(yīng)大書特書。學(xué)界在這方面的著述很多，此不贅述。如前所說(shuō)，古文決不是唐文的全部。將唐文的源起追溯至先秦兩漢、六經(jīng)子史，應(yīng)該說(shuō)是找到了其中的一個(gè)源頭，但波瀾壯闊的唐文不是單源的，它導(dǎo)源于先唐文化的崇山峻嶺，有許多支脈匯聚于其中，最后才形成唐文的壯浪恣縱。其中最引人注目的一條支脈就是駢文。只不過(guò)在唐前駢散分流，兩峰并峙，是兩條并行不悖的軌跡。而從隋唐以來(lái)，駢散既互相矛盾斗爭(zhēng)，又互相融合吸收，或由駢而散，或由散而駢，最后促成駢散的分而復(fù)合。故有學(xué)者敏銳指出：“韓、柳文實(shí)乃寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢。”^[2]

當(dāng)蘇東坡評(píng)韓愈“文起八代之衰”時(shí)，實(shí)際上也含有對(duì)他集八代之大成的肯定，而其中就包括他對(duì)駢體的批判繼承，吸收改造。劉熙載把這層意思說(shuō)透了：“韓文起八代之衰，實(shí)集八代之成。蓋唯善用古者能變古，以無(wú)所不包，故能無(wú)所不掃也?！?sup>[3]

文學(xué)批評(píng)史家注意到的唐文開始于隋末唐初對(duì)駢體的批判而又復(fù)歸于古文衰落、駢文復(fù)興，呈現(xiàn)出“復(fù)歸式演進(jìn)的形貌”^[4]。從保留至今的駢文散文在唐文中所占比例，到各個(gè)歷史時(shí)期駢散的此消彼長(zhǎng)，相反相成，說(shuō)明唐文的來(lái)源與構(gòu)成是多元的，駢散是互融共生的，而不是簡(jiǎn)單的有你無(wú)我、你死我活?！拔闹旭壣?，如樹之有枝干”^[5]，“六朝文無(wú)非駢體，但縱橫開合，一與散文同”^[6]，“四六特拘對(duì)耳，其立意措詞，貴渾融有味，與散文同”^[7]。唐末散衰駢興說(shuō)明文體文風(fēng)改革取得的是階段性勝利，從文章演化史上看，駢散博弈、散體融合駢體并最后取代駢體還任重道遠(yuǎn)。

研究唐代文章還要注意不能以今日狹隘的純文學(xué)觀念套唐文的實(shí)際。我們看收入《全唐文》的作品，既包括今日純文學(xué)美文學(xué)的內(nèi)容，也包括子史的內(nèi)容，應(yīng)用文的內(nèi)容，尺牘的內(nèi)容。這些是我們今天容易忽略的部分，但從數(shù)量上說(shuō)卻是唐文中的大宗，也是唐人實(shí)際文化生活中的日用內(nèi)容。

二

散體的古文與駢體的時(shí)文構(gòu)成了唐文的兩個(gè)主要部分。

散體文從理念上是復(fù)古的，但從文章形態(tài)上又是較樸素的、自然的、實(shí)用的。用古文表達(dá)，不僅有思想正統(tǒng)的理足氣盛，同時(shí)有學(xué)習(xí)吸納經(jīng)史文字的便利。因早期的經(jīng)史著作多為散體，故散體文與經(jīng)史著作從文體文風(fēng)上容易對(duì)接，而錯(cuò)落變化的句式和長(zhǎng)短不拘的篇幅既貼近物理，也貼近人的唇吻聲情，所以散體文既有經(jīng)史的理念，又有素樸的作風(fēng)，還有易于寫實(shí)的便利。

比較而言，駢體是后起的，是人力刻意加工改造的。是作家愛美的天性、創(chuàng)造的欲望、想象的配置的成果。如果說(shuō)散體是古典的理念，那么駢體就是新古典，追求的是華美、整齊的作風(fēng)，是竭力在生活語(yǔ)言之外拓出一片新天地，構(gòu)筑出一座具有建筑美、音樂(lè)美的語(yǔ)言大廈。

唐人的偉大之處不是對(duì)包括六朝文化在內(nèi)的前代文化簡(jiǎn)單否定，徹底拋棄。恰恰相反，按照陳寅恪的理論，唐朝政治制度設(shè)計(jì)中的三源中就有梁、陳一源。唐代的近體詩(shī)創(chuàng)造性地吸收了六朝以來(lái)詩(shī)歌聲律化的成果，達(dá)到了后世難以企及的高度。同樣的，唐代的文章也吸收了六朝語(yǔ)言形式美特別是駢體化的很多成果，區(qū)別僅在于駢體文的吸收是直接的，而散體文的吸收則較間接。可惜學(xué)界對(duì)唐詩(shī)聲律化給予充分肯定，但對(duì)唐文在語(yǔ)言形式美方面的繼承卻較少肯定。

三

有關(guān)唐文的發(fā)展過(guò)程，《新唐書·文藝傳·序》中總結(jié)說(shuō)：“唐有天下三百年，文章無(wú)慮三變。高祖、太宗，大難始夷，沿江左馀風(fēng)，句繪章，揣合低昂，故王、楊為之伯。玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗。是時(shí)，唐興已百年，諸儒爭(zhēng)自名家。大歷、貞元間，美才輩出，擩嚌道真，涵泳圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢晉魏，上軋漢周，唐之文完然為一王法，此其極也。若侍從酬奉則李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、王維，制冊(cè)則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王仲舒、李德裕，言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠，其可尚已?！?sup>[8]這段話總論唐代文學(xué)，但以勾勒文章演變?yōu)橹?，除最后兩句外，其馀都是就文章立說(shuō)。除對(duì)晚唐五代文章未提及外，可以看做是關(guān)于唐代文章發(fā)展的大綱。但考慮到《新唐書》作者歐陽(yáng)修、宋祁的文章學(xué)立場(chǎng)，也可以說(shuō)這是古文家視野中的唐文梗概。類似的看法還很多，如姚鉉《唐文粹序》也對(duì)“貞元、元和之間，詞人咳唾，皆成珠玉”現(xiàn)象高調(diào)贊揚(yáng)。

退一步說(shuō)，就是站在古文家的立場(chǎng)上，唐文中的古文運(yùn)動(dòng)或文體文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)也僅僅是“三變”中的一變，而不是唐文史的全部。

韓、柳是唐文的大家，但在初唐還有“王、楊、盧、駱”等，在盛唐還有燕、許大手筆，還有擅寫冊(cè)論的常袞、陸贄、李德裕等，一直到晚唐還有溫庭筠、李商隱、段成式等的“三十六體”（一說(shuō)“三才子體”），有憤世疾時(shí)的小品文家皮日休、陸龜蒙、羅隱等。所以閱讀唐文除了充分肯定韓柳等大家的成就外，也還要注意一些中小作者的微弱聲音，在聲勢(shì)浩大的唐文交響中，缺失了他們的聲部，音樂(lè)就不渾厚，一些承轉(zhuǎn)就突兀不接續(xù)。本文選也注意到了這個(gè)問(wèn)題，力求展示唐文發(fā)展的各個(gè)側(cè)面。

四

唐文取得了很高的成就，但并沒(méi)有也不可能解決文章發(fā)展史上的所有問(wèn)題。以古文而言，雖有中唐時(shí)期的興盛，但晚唐一度又衰微，下一次的中興要到北宋前期才又出現(xiàn)。以駢文而言，宋代的四六文是接著晚唐的駢文的，明清的八股制藝從文體上說(shuō)雖然仍是駢散結(jié)合，但沒(méi)有繼承駢散的優(yōu)點(diǎn)，而是將駢散形式僵化為一個(gè)套子，將駢散充類至極，推到了一個(gè)格式化程序化的極端。

明代的前后七子仿效韓柳，再次祭起“文必秦漢”復(fù)古的大旗，只不過(guò)時(shí)移世易，除了增添了一些新口號(hào)外，沒(méi)有對(duì)文章發(fā)展產(chǎn)生更大的影響。但他們推出的“唐宋文章”、“唐宋古文八大家”等品牌，卻客觀上促進(jìn)了唐文的傳播，也激發(fā)了后世在吸收唐文精神的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，開拓文章寫作的新理想、新境界、新技法。

站在現(xiàn)代語(yǔ)體文、白話文一統(tǒng)天下的今日，回顧并總結(jié)包括唐文在內(nèi)的古代文章所走過(guò)的道路、所取得的成就，對(duì)于今日之文體文風(fēng)改革，也會(huì)產(chǎn)生智慧性貢獻(xiàn)。新世紀(jì)以降，因數(shù)字技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的另一場(chǎng)書寫革命，已對(duì)包括文言、書面語(yǔ)體文產(chǎn)生了極大沖擊，由目前興盛的電子書、電子郵件、短信、彩信、飛信、博客、微博等將會(huì)演變出哪些新文體、哪些新技法、哪些新表達(dá)？仍不可預(yù)見。我們將拭目以待。

末了，簡(jiǎn)單說(shuō)一下本次編注工作的緣起。人民文學(xué)出版社1987年曾出版過(guò)高文、何法周先生主編的《唐文選》（共二冊(cè)），出版后產(chǎn)生了很好的效應(yīng)，為適應(yīng)時(shí)代變化，滿足廣大讀者不斷增長(zhǎng)的需求，該社依新體例重新編輯一套《中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書》，將其中的唐文部分委托我們重選重注。我們按照本叢書的新體例，參考包括高、何先生選本在內(nèi)的多種選本、注本，同時(shí)吸收了唐文研究的一些最新成果，完成了此項(xiàng)工作。具體分工如下：

李芳民注釋初、盛唐文（李世民文至蕭穎士文）部分；

閻琦注釋除柳宗元文以外的中唐文（止于舒元輿文）部分；

李浩提出選目、撰寫前言初稿并注釋中唐柳宗元文、晚唐令狐楚文以下部分。

全部文稿最后由閻琦先生統(tǒng)一體例并酌加改定。管士光總編、周絢隆主任非常關(guān)心本書的編寫進(jìn)度。由于學(xué)校工作的特殊性，本書完稿的時(shí)間略有所延宕，感謝出版社各位先生及責(zé)編對(duì)我們的信任。歡迎廣大讀者對(duì)本選本提出寶貴意見。

編選者

2010年2月23日于古城西安

[1] 參見鄭樵《通志·藝文略》、姚鼐《古文辭類纂》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》、章太炎《國(guó)學(xué)概論》等對(duì)文章的分類。

[2] 顧隨《詩(shī)文叢論》，第258頁(yè)，天津人民出版社1995年版。

[3] 劉熙載《藝概·文概》。

[4] 袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，第384頁(yè)，高等教育出版社1999年版。

[5] 劉開《劉孟涂集·駢體文》卷二《與王子卿太守論駢體書》，清道光六年姚氏檗山草堂刻本。

[6] 孫星衍《儀鄭堂遺文序》引孔廣森寄其甥朱滄湄書，《儀鄭堂文集》，《文選樓叢書》本。

[7] 羅大經(jīng)《鶴林玉露》（卷六）引周益公（周必大）語(yǔ)。

[8] 《新唐書》卷二○一《文藝上》，中華書局點(diǎn)校本第18冊(cè)。第5725—5726頁(yè)。