南湖詩(shī)社是西南聯(lián)大的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，是在聞一多和朱自清指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)的社團(tuán)。南湖詩(shī)社存在時(shí)間不長(zhǎng)，因而創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量不多，但其成就則不可謂?。河械氖窃?shī)人的代表作，有的可以列為中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌，更為重要的，它是穆旦、趙瑞蕻、林蒲等優(yōu)秀詩(shī)人成長(zhǎng)的搖籃，是后來(lái)的許多專(zhuān)家尤其是劉綬松、向長(zhǎng)清、劉兆吉等文學(xué)研究專(zhuān)家的學(xué)藝之所，因此它在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位不可小視。如果從大學(xué)文學(xué)社團(tuán)的角度而論，以南湖詩(shī)社的詩(shī)歌創(chuàng)作和培養(yǎng)出來(lái)的文學(xué)人才之質(zhì)量，完全應(yīng)該視它為優(yōu)秀社團(tuán)。對(duì)于西南聯(lián)大的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)社團(tuán)來(lái)說(shuō)，南湖詩(shī)社具有開(kāi)創(chuàng)意義：創(chuàng)作了西南聯(lián)大的第一批文學(xué)作品，培養(yǎng)了西南聯(lián)大的首批作家，開(kāi)拓了西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)發(fā)展的道路，它的許多方面為后來(lái)的西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)所繼承。以創(chuàng)作而論，由于南湖詩(shī)社水平起點(diǎn)高，為西南聯(lián)大文學(xué)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，從而促使西南聯(lián)大的學(xué)生創(chuàng)作一直保持著較高水平。所以，談?wù)撐髂下?lián)大的文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)社團(tuán)，必須從南湖詩(shī)社說(shuō)起。
但是，由于年代久遠(yuǎn)和史料匱乏，這個(gè)有重要貢獻(xiàn)的文學(xué)社團(tuán)的面目已不甚清晰了。筆者經(jīng)過(guò)多年來(lái)的多方采訪和資料搜集，終于考察清楚了南湖詩(shī)社的歷史。
第一節(jié) 南湖詩(shī)社的組成與活動(dòng)
1938年，西南聯(lián)大在云南開(kāi)學(xué)后半個(gè)月，南湖詩(shī)社即行成立。
然而南湖詩(shī)社的醞釀時(shí)間卻比較長(zhǎng)。這得從西南聯(lián)大師生的“湘黔滇旅行”說(shuō)起。
日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏我平津地區(qū)，國(guó)民政府遂決定將國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)遷往湖南，組成“國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)”，于1937年11月開(kāi)始上課。文學(xué)院師生置身于岳麓山云嵐霧靄籠罩下的名勝古跡之中，笳吹弦誦，潛心學(xué)問(wèn)，“以待將來(lái)建國(guó)之用”
。不久，前方戰(zhàn)事不利，形勢(shì)急劇惡化，武漢危急，長(zhǎng)沙遭轟炸，學(xué)校決定再次播遷昆明。遷徙分三路進(jìn)行：海路坐火車(chē)經(jīng)香港乘船過(guò)安南（越南）回滇，陸路乘汽車(chē)經(jīng)廣西出國(guó)過(guò)安南返滇，另一路步行經(jīng)貴州入滇。步行入滇者稱(chēng)為“湘黔滇旅行團(tuán)”。湘黔滇旅行團(tuán)共有二百五十三名學(xué)生，另有十一位教師。旅行團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)是中將參議黃師岳，教師組成旅行團(tuán)的輔導(dǎo)團(tuán)，黃鈺生教授任團(tuán)長(zhǎng)。學(xué)生分兩個(gè)大隊(duì)，每大隊(duì)分為三個(gè)中隊(duì)，每中隊(duì)再分為三個(gè)分隊(duì)。旅行團(tuán)于1938年2月20日啟程，至4月28日到達(dá)昆明，歷時(shí)六十八天，行程一千六百七十一千米，被稱(chēng)為“中國(guó)教育史上的一次創(chuàng)舉”。
湘黔滇旅行團(tuán)第一大隊(duì)第一中隊(duì)第一分隊(duì)的十三人中，有中文系1940級(jí)學(xué)生向長(zhǎng)清和教育系1939級(jí)學(xué)生劉兆吉。他倆原先并不認(rèn)識(shí)，由于旅行團(tuán)采取同吃、同住、同行的軍事化生活方式，他們成了志趣相投的朋友，更具體地說(shuō)，是詩(shī)友。劉兆吉回憶說(shuō)：向長(zhǎng)清“在行路休息或晚上入睡之前，經(jīng)常拿著小本子寫(xiě)詩(shī)，有時(shí)還把得意的詩(shī)句讀給我聽(tīng)，以后干脆把本子交給我，任我翻閱。我是學(xué)教育的，但自中學(xué)時(shí)代即喜歡文學(xué)，每天有記日記的習(xí)慣，也愛(ài)寫(xiě)不新、不舊、不古、不律的歪詩(shī)。由于我承擔(dān)了在聞一多先生指導(dǎo)下采集民間歌謠的任務(wù)，常常與向長(zhǎng)清一起寫(xiě)，一起討論作詩(shī)、評(píng)論古今詩(shī)人的詩(shī)?，F(xiàn)在想來(lái)非常可笑，儼然都以詩(shī)人自居了”。這話(huà)帶有自謙的成分，但表明了向長(zhǎng)清和劉兆吉對(duì)于寫(xiě)詩(shī)的興趣和投入。眾所周知，行軍旅行是極為艱苦的，更何況是戰(zhàn)亂中的長(zhǎng)途跋涉！但旅途勞頓絲毫沒(méi)有減損師生們的豪情和雅興，他們飽覽祖國(guó)的大好河山，了解社會(huì)風(fēng)俗和民生疾苦，充實(shí)自己的思想和胸懷，為將來(lái)成就大業(yè)打基礎(chǔ)，這正是踐行“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)。這兩個(gè)志趣相投的詩(shī)友，一路上不僅寫(xiě)詩(shī)和收集民歌，還醞釀著一項(xiàng)宏大的計(jì)劃——發(fā)起成立詩(shī)社。旅行不久的一天，向長(zhǎng)清同劉兆吉講述自己到達(dá)昆明后，將邀約一些同學(xué)成立詩(shī)社，出版詩(shī)刊的計(jì)劃，內(nèi)心充滿(mǎn)了憧憬。他征求劉兆吉的意見(jiàn)，劉兆吉完全同意，遂成為第一個(gè)響應(yīng)者和參與發(fā)起人。接著他倆商討了成立詩(shī)社的有關(guān)細(xì)節(jié)。作為中文系學(xué)生的向長(zhǎng)清，早已讀過(guò)聞一多的著名詩(shī)集《紅燭》和《死水》，希望能在聞一多的指導(dǎo)下寫(xiě)詩(shī)，于是提出成立詩(shī)社時(shí)要請(qǐng)聞一多當(dāng)導(dǎo)師。這就是西南聯(lián)大第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)最初的醞釀情況。
旅行團(tuán)到達(dá)沅陵，被雪所阻，大約是3月10日晚飯后，向長(zhǎng)清和劉兆吉拜訪同行的聞一多先生。天空飄著雪花，沒(méi)有取暖設(shè)備，屋里很冷，大家坐在鋪著稻草的地鋪上，聞一多先生用被子蓋著膝頭，和他們暢談詩(shī)社和寫(xiě)詩(shī)的問(wèn)題。原本容易激動(dòng)的聞一多，聽(tīng)了他倆關(guān)于組織詩(shī)社并請(qǐng)自己當(dāng)導(dǎo)師的話(huà)，卻顯得較為平靜：“聞先生很謙虛，首先說(shuō)這些年他‘改行’了，教古書(shū)（指《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》），不作新詩(shī)了。又說(shuō)明他對(duì)于新詩(shī)并未‘絕緣’，有時(shí)還讀讀青年人寫(xiě)的詩(shī)，覺(jué)得比他的舊作《紅燭》《死水》還好”，但他并沒(méi)有拒絕當(dāng)導(dǎo)師。接著，聞一多談了他對(duì)新詩(shī)的見(jiàn)解。兩個(gè)學(xué)生詳細(xì)地記在筆記本上。聞一多越談越高興，一直談到深夜。由于得到聞一多的肯定和鼓勵(lì)，向長(zhǎng)清和劉兆吉特別高興，組織詩(shī)社的決心更大了。之后，他倆就成立詩(shī)社的細(xì)節(jié)問(wèn)題又進(jìn)行了多次商議，關(guān)于詩(shī)社的骨干，由于文學(xué)院在南岳時(shí)曾出過(guò)壁報(bào)，能夠?qū)懺?shī)的人他們已心中有數(shù)。因此，準(zhǔn)備一到昆明就立即成立詩(shī)社。至于詩(shī)社的名稱(chēng)，一時(shí)還定不下來(lái)。
4月3日，旅行團(tuán)尚在貴州途中，奉教育部令，國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)改稱(chēng)“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”。4月28日，旅行團(tuán)勝利抵達(dá)昆明。由于昆明校舍不敷，西南聯(lián)大設(shè)文學(xué)院和法商學(xué)院于蒙自，稱(chēng)為蒙自分校。兩院師生在昆明休整幾天后，又乘火車(chē)前往蒙自。5月4日，蒙自分校開(kāi)學(xué)上課。一天，向長(zhǎng)清和劉兆吉商量實(shí)現(xiàn)旅途中籌劃的詩(shī)社設(shè)想，一起拜訪了聞一多先生，得到支持。他們同時(shí)想到另一位詩(shī)人朱自清先生，又一起前往拜訪，朱先生也欣然同意當(dāng)導(dǎo)師。有兩位導(dǎo)師的支持和鼓勵(lì)，他倆精神大振，立即分頭邀請(qǐng)“心中有數(shù)”的同學(xué)入社，這些同學(xué)都表現(xiàn)出極大的熱情。詩(shī)社的名稱(chēng)以“南湖”冠之，也是由兩位發(fā)起人商量后提出的，得到大家的贊同。
關(guān)于“南湖詩(shī)社”的名稱(chēng)，有必要作一些解釋。當(dāng)時(shí)的蒙自城很小，朱自清說(shuō)它“像玩具似的”，小城南邊有一個(gè)較大的湖，稱(chēng)為南湖。南湖是蒙自最優(yōu)美可愛(ài)的風(fēng)景區(qū)，同時(shí)還是蒙自歷史文化的見(jiàn)證與縮影。湖中有三個(gè)好去處：瀛洲（三山）、菘島、軍山。蒙自本是滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、交通的重鎮(zhèn)，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，讀書(shū)風(fēng)氣濃厚。據(jù)說(shuō)，康熙年間科考，一舉中了六人，蒙自人大為高興，在南湖興土木予以紀(jì)念：建六角亭以類(lèi)文筆，掘湖中之土壘三山以為筆架，亭山之間的水域喻硯池，象征蒙自文風(fēng)之盛。所以南湖歷來(lái)是讀書(shū)的好地方。聞名遐邇的云南“過(guò)橋米線”就產(chǎn)生在南湖，且與讀書(shū)有關(guān)。這類(lèi)故事還很多?？梢?jiàn)，南湖不僅是一湖風(fēng)景，還是一湖文化。西南聯(lián)大師生來(lái)到蒙自，即與南湖結(jié)緣——分校教室設(shè)在湖東南岸的海關(guān)大院，男生宿舍在湖東北岸的哥臚士洋行，女生宿舍在湖正北的城中，宿舍和教室隔湖相望。每天，學(xué)生們沿湖東堤去教室上課，課余則去南湖讀書(shū)，可以說(shuō)，他們成天和南湖交道，朝夕與南湖相處。所以，西南聯(lián)大的文學(xué)社團(tuán)起名為“南湖詩(shī)社”，最為恰當(dāng)。再說(shuō)，對(duì)于這些從戰(zhàn)火中漂泊而至，駐足于此的人來(lái)說(shuō)，南湖給予他們心理的慰藉是無(wú)以形容的，甚至在他們眼里，蒙自及南湖恍如北平。陳寅恪欣然命筆：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平……”朱自清“一站在堤上禁不住想到北平的什剎?！?sup>，聞一多干脆把蒙自譽(yù)為“世外桃源”，錢(qián)穆“每日必至湖上，常坐茶亭中，移晷不厭”。教授的感情和行為如此，學(xué)生自然也不例外。這也就是后來(lái)南湖詩(shī)社的大部分詩(shī)作與南湖有關(guān)的原因。
準(zhǔn)備就緒后，5月20日，南湖詩(shī)社在西南聯(lián)大蒙自分校宣布成立。成員除劉兆吉是教育系的學(xué)生外，其他均為學(xué)文學(xué)的中文系和外文系學(xué)生，主要有向長(zhǎng)清、穆旦、林蒲、趙瑞蕻、劉綬松、周定一、陳士林、劉重德、李敬亭、陳三蘇、周貞一、高亞偉、李鯨石等二十多人。導(dǎo)師為聞一多和朱自清。詩(shī)社是一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者的群眾組織，沒(méi)有以文字?jǐn)M就明確的宗旨，也沒(méi)有選舉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。社務(wù)工作由發(fā)起人向長(zhǎng)清和劉兆吉負(fù)責(zé)，又以向長(zhǎng)清為主，有事他頁(yè)。倆找人商量解決。穆旦是最熱心的支持者之一，貢獻(xiàn)也最大。據(jù)劉兆吉回憶，在南湖詩(shī)社成立之前，“我首先征求穆旦的意見(jiàn)，他不只同意，而且熱情地和我握手，臉笑得那么甜，眼睛睜得那么亮，至今我仍記憶猶新……以后凡大會(huì)小會(huì)，他都按時(shí)參加，而且積極投稿……每次出刊，穆旦都帶頭交稿，有時(shí)也協(xié)助張貼等煩瑣工作……我和向長(zhǎng)清有時(shí)也請(qǐng)他幫忙審稿……我們往往都聽(tīng)取他的意見(jiàn)”。
詩(shī)社的主要任務(wù)是寫(xiě)詩(shī)，但寫(xiě)新詩(shī)還是舊詩(shī)，大家的意見(jiàn)并不一致。有人主張寫(xiě)舊詩(shī)，有人主張寫(xiě)新詩(shī)。兩種觀點(diǎn)曾發(fā)生過(guò)激烈論爭(zhēng)。主張寫(xiě)舊詩(shī)的人認(rèn)為，舊詩(shī)是中國(guó)文學(xué)中最為輝煌的品種，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)它，尤其是學(xué)中國(guó)文學(xué)的學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)寫(xiě)好舊體詩(shī)；再說(shuō)，中國(guó)人從小就學(xué)習(xí)古典文學(xué)，在兒童時(shí)代已經(jīng)背熟唐詩(shī)三百首，加上后來(lái)的學(xué)習(xí)，已掌握了作詩(shī)的技巧，寫(xiě)起舊詩(shī)來(lái)較為順利，容易寫(xiě)好，大家不能拋棄所長(zhǎng)，舍易求難。這些話(huà)從繼承傳統(tǒng)和發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的角度說(shuō)，自有其道理。但時(shí)代已前進(jìn)，舊體詩(shī)束縛了人們的思想，不能反映紛紜復(fù)雜的社會(huì)生活。主張寫(xiě)新詩(shī)的人一方面從時(shí)代與社會(huì)的要求立論，從表達(dá)思想的縝密與便利立論，另一方面認(rèn)為，新詩(shī)自“五四”文學(xué)革命以來(lái)，已替代舊詩(shī)，取得了確定不移的地位，并已逐漸形成了自己的傳統(tǒng)，新時(shí)代的人應(yīng)該繼承新時(shí)代的傳統(tǒng)，寫(xiě)新詩(shī)。盡管兩種觀點(diǎn)相持不下，南湖詩(shī)社的主要傾向還是堅(jiān)持寫(xiě)新詩(shī)。兩位導(dǎo)師也主張南湖詩(shī)社應(yīng)以研究新詩(shī)、寫(xiě)作新詩(shī)為主。至于寫(xiě)什么樣的新詩(shī)，沒(méi)有明確的目標(biāo)，但有兩點(diǎn)可以肯定：一是寫(xiě)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志的抗戰(zhàn)詩(shī)，二是用藝術(shù)的手法反映社會(huì)生活和思想感情。這大概可以看作南湖詩(shī)社的詩(shī)歌主張和追求目標(biāo)。
詩(shī)社辦有壁報(bào)《南湖詩(shī)刊》。這是社員發(fā)表習(xí)作的唯一園地。當(dāng)時(shí)，云南全省的報(bào)紙雜志都很少，何況邊陲小邑蒙自。蒙自沒(méi)有一家報(bào)刊，社員發(fā)表作品無(wú)門(mén)。在蒙自，出版的最好辦法是石印，但石印成本較高。同學(xué)們來(lái)自淪陷區(qū)，經(jīng)濟(jì)困難，沒(méi)法印行，只能辦壁報(bào)。壁報(bào)《南湖詩(shī)刊》的“制版”與“刊出”有其特點(diǎn)：“制版”是把稿件貼在牛皮紙或者舊報(bào)紙上；“刊出”是把制好的版面貼在墻上?！赌虾?shī)刊》的負(fù)責(zé)人仍然是向長(zhǎng)清和劉兆吉。社員把詩(shī)寫(xiě)好后，交給向長(zhǎng)清或劉兆吉，然后由他倆略加修改編排，有時(shí)也請(qǐng)其他同學(xué)幫助，“有的稿件寫(xiě)得太潦草，或者字寫(xiě)得太大，占篇幅過(guò)多，與其他稿子不協(xié)調(diào)，退回去要作者重抄吧，又怕影響他的積極性，向長(zhǎng)清就不厭其煩地代為抄寫(xiě)，有時(shí)熬到深夜”。版面制好后，他倆把它張貼在學(xué)校教學(xué)區(qū)原海關(guān)大院大門(mén)進(jìn)去不遠(yuǎn)的墻上，算是公開(kāi)刊出。由于分校初創(chuàng)，“校內(nèi)張貼物少，更由于詩(shī)作反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)和師生的心情，并有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，吸引了不少師生駐足觀看，產(chǎn)生了較大共鳴，有的詩(shī)很快傳誦開(kāi)了”?！赌虾?shī)刊》共出四期，刊登詩(shī)作數(shù)十首，多為抒情短詩(shī)，也有諷刺詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)。有的社員如劉綬松曾投去舊體詩(shī)數(shù)首，詩(shī)刊沒(méi)有登載。所登的詩(shī)作中，有一部分無(wú)論以?xún)?nèi)容還是以藝術(shù)而論，都是上乘之作，例如，穆旦的《我看》和《園》，顯示出詩(shī)人早期詩(shī)作的特色，是詩(shī)人成長(zhǎng)道路上的重要作品；趙瑞蕻的《永嘉籀園之夢(mèng)》長(zhǎng)二三百行，充滿(mǎn)浪漫才情，被朱自清稱(chēng)為“一首力作”；林蒲的《懷遠(yuǎn)（二章）》《忘題》等具有濃厚的現(xiàn)代主義氣息，開(kāi)西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩(shī)歌之先河；劉重德的《太平在咖啡館里》等諷刺詩(shī)在師生中流行，譽(yù)滿(mǎn)校園；周定一的《南湖短歌》深得新月派的藝術(shù)精髓，傳誦蒙自數(shù)十年……這些詩(shī)代表了南湖詩(shī)社的最高成就。其中，《我看》《園》《忘題》《太平在咖啡館里》《南湖短歌》等，即使放在中國(guó)20世紀(jì)優(yōu)秀詩(shī)歌行列里也不會(huì)遜色。劉兆吉曾將“廟小妖風(fēng)大，池淺王八多”的舊聯(lián)改為“湖淺名氣大，社小詩(shī)人多”的嬉聯(lián)以形容南湖詩(shī)社。后來(lái)，穆旦、林蒲、向長(zhǎng)清、劉重德等人的許多詩(shī)作發(fā)表在各地的報(bào)紙雜志上了。這些詩(shī)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了光彩，同時(shí)也奠定了南湖詩(shī)社在西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)中的地位。
遺憾的是，壁報(bào)不能流傳，詩(shī)社及其詩(shī)歌的影響面較小，不僅社員創(chuàng)作的詩(shī)歌沒(méi)有全部保存下來(lái)，就連壁報(bào)上刊登過(guò)的詩(shī)歌也未能存留下來(lái)?！赌虾?shī)刊》上登載的詩(shī)稿，由負(fù)責(zé)人向長(zhǎng)清和劉兆吉保存。因年代久遠(yuǎn)，社會(huì)風(fēng)雨，已不存在了。劉兆吉晚年痛惜地說(shuō)：“我保存的兩期……直到‘文化大革命’，怕作者或因一字一句不當(dāng)而受到牽連，只好忍痛銷(xiāo)毀了?！?sup>今天能夠見(jiàn)到的作品，是后來(lái)發(fā)表在報(bào)刊上或作者自己保存的。
南湖詩(shī)社最主要的活動(dòng)除上述創(chuàng)作新詩(shī)和出版壁報(bào)《南湖詩(shī)刊》外，是收集整理民間歌謠。由于劉兆吉平素酷愛(ài)民歌，湘黔滇旅行一開(kāi)始，他就從事搜集工作，一路上，竟然采集到兩千多首。到了蒙自，他一邊整理編輯這些民歌為《西南采風(fēng)錄》一書(shū)，一邊繼續(xù)收集。所得蒙自民歌，今存《西南采風(fēng)錄》中有十七首，推想收集到的數(shù)量在百首左右。再就是收集對(duì)聯(lián)。蒙自雖為邊地小城，但有濃厚的漢族文化氣息，貼對(duì)聯(lián)即是其一。每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)邊都貼出紅紅的春聯(lián)，增加喜慶的氣氛。這年的春節(jié)因日本大規(guī)模侵入，蒙自人家的春聯(lián)便增添了抗戰(zhàn)內(nèi)容。朱自清說(shuō)：“城里最可注意的是人家的門(mén)對(duì)兒。這里許多門(mén)對(duì)兒都切合著人家的姓。別地方固然也有這么辦的，但沒(méi)有這里的多。散步的時(shí)候邊看邊猜，倒很有意思。但是最多的是抗戰(zhàn)的門(mén)對(duì)兒。昆明也有，不過(guò)按比例說(shuō)，怕不及蒙自的多；多了，就造成一種氛圍氣，叫在街上走的人不忘記這個(gè)時(shí)代的這個(gè)國(guó)家。這似乎也算利用舊形式宣傳抗戰(zhàn)建國(guó)，是值得鼓勵(lì)的。”同學(xué)們見(jiàn)了，大為高興，曾上街抄寫(xiě)有關(guān)抗戰(zhàn)的春聯(lián)，南湖詩(shī)社社員參與其中?？上膶?duì)聯(lián)已無(wú)從查找，只有少量在別人的文章或記憶中保存了下來(lái)，如“打倒日本強(qiáng)盜，肅清賣(mài)國(guó)漢奸”“打回老家去，收復(fù)東三省”，這些春聯(lián)雖然對(duì)得不很工整，但表達(dá)出了群眾的思想感情。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)在蒙自舉辦民眾夜校，好的對(duì)聯(lián)曾被作為范文在課堂上講解，并由此傳開(kāi)去了。
南湖詩(shī)社的社務(wù)工作會(huì)和思想交流會(huì)經(jīng)常召開(kāi)。這類(lèi)會(huì)議通常是商量出刊、審稿或者關(guān)于某個(gè)具體問(wèn)題的討論，一般是兩人、三五人或七八人，不定期，有事則開(kāi)，無(wú)事則罷，為的是解決某個(gè)具體問(wèn)題。全體社員大會(huì)只開(kāi)過(guò)兩次，兩次都有導(dǎo)師參加。會(huì)議漫談式地進(jìn)行，涉及面較廣，中心議題是關(guān)于新詩(shī)的現(xiàn)狀和前途問(wèn)題，也談些關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作、欣賞和研究的問(wèn)題。會(huì)上，聞一多和朱自清都作了長(zhǎng)時(shí)間的講話(huà)，很有指導(dǎo)性。朱自清在講話(huà)中說(shuō)：“新詩(shī)前途是光明的，不過(guò)古詩(shī)外國(guó)詩(shī)都得用心學(xué)”，“朱先生強(qiáng)調(diào)新詩(shī)應(yīng)有一定形式，有相宜的格律，要注重聲調(diào)韻腳，新詩(shī)形式問(wèn)題值得不斷探索”；“聞先生說(shuō)話(huà)風(fēng)趣得很，幾次說(shuō)自己落伍了，此調(diào)久不彈了，但有時(shí)還看看新詩(shī)，似有點(diǎn)兒癮，你們比我們當(dāng)年寫(xiě)的‘高明’”。其中一次，邏輯學(xué)教授沈有鼎未經(jīng)邀請(qǐng)也來(lái)參加會(huì)議并講了話(huà)，引起社員的極大興趣。在一次會(huì)上，對(duì)寫(xiě)新詩(shī)還是舊詩(shī)的問(wèn)題有過(guò)爭(zhēng)議。
7月底，進(jìn)入學(xué)年大考準(zhǔn)備，南湖詩(shī)社停止了活動(dòng)。8月18日，暑假開(kāi)始，蒙自分校遷回昆明。27日，學(xué)生離開(kāi)蒙自，南湖詩(shī)社的歷史隨之結(jié)束。
第二節(jié) 南湖詩(shī)社的詩(shī)歌成就
南湖詩(shī)社僅存三個(gè)多月，在取得重大創(chuàng)作成就的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)中，它屬于活動(dòng)時(shí)間較短者之一。由于存在時(shí)間短，許多問(wèn)題未及深入，譬如新詩(shī)的種類(lèi)與形式問(wèn)題、繼承與創(chuàng)新問(wèn)題等，創(chuàng)作也未形成風(fēng)格，社員只是憑著個(gè)人的興趣與愛(ài)好進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)能創(chuàng)立起詩(shī)社的整體特色，但就個(gè)體創(chuàng)作而言，確實(shí)寫(xiě)出了一些好詩(shī)，有的稱(chēng)得上中國(guó)20世紀(jì)優(yōu)秀詩(shī)歌。因此，高水平的詩(shī)歌作品是南湖詩(shī)社對(duì)歷史的基本貢獻(xiàn)。
下面將對(duì)其主要社員的創(chuàng)作成就作一些具體論析：
穆旦時(shí)為外文系二年級(jí)學(xué)生。他寫(xiě)于蒙自的詩(shī)，現(xiàn)在留存并可以確認(rèn)的有兩首：《我看》和《園》。照筆者的考察和分析，《我看》寫(xiě)的是南湖及其周邊的風(fēng)景，而且作者是在南湖公園中寫(xiě)成的；《園》寫(xiě)的是海關(guān)大院即西南聯(lián)大蒙自分校教學(xué)區(qū)的景象，是穆旦向分校的告別詩(shī)。
著名詩(shī)人趙瑞蕻回憶穆旦在蒙自的生活情景時(shí)說(shuō)：“有多少次，在課余，在南湖邊堤岸上，穆旦獨(dú)自漫步，或者與同學(xué)們一起走走，邊走邊愉快地聊天，時(shí)不時(shí)地發(fā)出笑聲；或者一天清早，某個(gè)傍晚，他拿著一本英文書(shū)——惠特曼《草葉集》或者歐文《見(jiàn)聞錄》，或別的什么書(shū)到湖上靜靜地朗讀”，他說(shuō)這些就是穆旦寫(xiě)作《我看》一詩(shī)的背景，他認(rèn)為這首詩(shī)“那么巧妙地描繪了南湖景色”。這是知情者的解釋、見(jiàn)證人的“證詞”。趙瑞蕻當(dāng)年曾跟穆旦一起在南湖散步、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)，熟悉南湖的景象，這些話(huà)與其說(shuō)是回憶，毋寧說(shuō)是記錄。就是在數(shù)十年后的20世紀(jì)80年代初，筆者所見(jiàn)的南湖景象還和穆旦描繪的幾乎一樣：
我看一陣向晚的春風(fēng)
悄悄揉過(guò)豐潤(rùn)的青草，
我看它們低首又低首
也許遠(yuǎn)水蕩起了一片綠潮。
我看飛鳥(niǎo)平展著翅翼
靜靜吸入深遠(yuǎn)的晴空里，
我看流云慢慢地紅暈
無(wú)意沉醉了凝望它的大地。
這是詩(shī)的前兩節(jié)，寫(xiě)的全是“看”?！翱础钡牡攸c(diǎn)應(yīng)該在湖中的三山。南湖是一個(gè)雨水湖，天干時(shí)，多數(shù)地方露出湖底，春雨過(guò)后，湖底長(zhǎng)出青草。穆旦寫(xiě)這首詩(shī)的6月，湖水尚未積滿(mǎn)，第一節(jié)“看湖景”所見(jiàn)的正是這種情況。不過(guò)，“春風(fēng)”“青草”“遠(yuǎn)水”那樣溫馨多情，自在舒適，則是詩(shī)人的特殊感受。我們從中可以感受到南湖給予這些槍炮聲仍響在耳際的遠(yuǎn)方游子的心靈慰藉。第二節(jié)“看天空”。蒙自的晴天，永遠(yuǎn)是那么湛藍(lán)幽深，空中彩云多變，飛鳥(niǎo)悠閑。詩(shī)中把“飛鳥(niǎo)”“晴空”“流云”“大地”表現(xiàn)得那樣和諧優(yōu)美，富有感情，讓人陶醉。面對(duì)這樣的景致，詩(shī)人抑制不住向往之情，高聲喊道：
去吧，去吧，O生命的飛奔，
叫天風(fēng)挽你坦蕩地漫游，
像鳥(niǎo)的歌唱，云的流盼，樹(shù)的搖曳；
O，讓我的呼吸與自然合流！
讓歡笑和哀愁灑向我心里，
像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄。
在這里，詩(shī)人融入自然，和自然同悲共喜了。聯(lián)想到詩(shī)人離鄉(xiāng)背井，流轉(zhuǎn)數(shù)千里的苦難生活，這種感情是自然而又深沉的。這首詩(shī)寫(xiě)景繪意，感情流變，結(jié)構(gòu)起伏，語(yǔ)言運(yùn)用乃至押韻技巧等，都達(dá)到了較完美的程度，尤其是情景交融和妙語(yǔ)達(dá)意，可謂技藝高超。詩(shī)人趙瑞蕻稱(chēng)這首詩(shī)為“‘五四’以來(lái)中國(guó)新詩(shī)中的精品”，殊為恰當(dāng)。
《園》寫(xiě)于1938年8月，時(shí)蒙自分校即將遷往昆明。穆旦懷著依依不舍的感情寫(xiě)下這首詩(shī)以為紀(jì)念。蒙自分校租用的海關(guān)大院，是一座美麗的花園。教授浦薛鳳記道：“一進(jìn)大門(mén)，松柏夾道，殊有些清華工字廳一帶情景?！?sup>作家宗璞的印象是：“園中林木幽深，植物品種繁多，都長(zhǎng)得極茂盛而熱烈，使我們這些北方孩子瞠目結(jié)舌。記得有一段路全為薔薇花遮蔽，大學(xué)生坐在花叢里看書(shū)。花叢暫時(shí)隔開(kāi)了戰(zhàn)火。”穆旦在這座“隔開(kāi)了戰(zhàn)火”的花園里獲取知識(shí)，度過(guò)了初次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、心靈痛苦的三個(gè)月，得到了慰藉與收獲，現(xiàn)在要離別了，確實(shí)難舍難分，于是詩(shī)人把它的美麗留在文字之中：
從溫馨的泥土里伸出來(lái)的
以嫩枝舉在高空中的樹(shù)叢，
沐浴著移轉(zhuǎn)的金色的陽(yáng)光。
水彩未干的深藍(lán)的天穹
緊接著蔓綠的低矮的石墻，
靜靜兜住了一個(gè)涼夏的清晨。
多美的景致和詩(shī)句！如今，海關(guān)大院變了模樣，可它原先的景象被穆旦“畫(huà)”在這里了。全詩(shī)共五節(jié)，這是前兩節(jié)，在詩(shī)的末尾，詩(shī)人寫(xiě)道：
當(dāng)我踏出這蕪雜的門(mén)徑，
關(guān)在里面的是過(guò)去的日子，
青草樣的憂(yōu)郁，紅花樣的青春。
多么準(zhǔn)確的概括，多么恰當(dāng)?shù)谋扔?，多么精美的語(yǔ)言！在海關(guān)的三個(gè)多月，正是詩(shī)人的青春歲月，在美麗中充斥著青春期的憂(yōu)郁與戰(zhàn)亂的憂(yōu)傷，詩(shī)人把它們?nèi)肌瓣P(guān)在里面”，封存起來(lái)，希望將來(lái)的生活，是與此不同的另一種新鮮景象，將來(lái)，或許有一天會(huì)前來(lái)打開(kāi)大門(mén)，看看“關(guān)在里面”的東西呢。這節(jié)詩(shī)精彩無(wú)比，意味深長(zhǎng)。由此詩(shī)可以看出，穆旦寫(xiě)景狀物、抒情表意的功夫已相當(dāng)高妙了。
趙瑞蕻，時(shí)為外文系二年級(jí)學(xué)生。他在南湖詩(shī)社時(shí)期的代表作是《永嘉籀園之夢(mèng)》。這是一首長(zhǎng)詩(shī)，約兩百行，也是南湖詩(shī)社的一首最長(zhǎng)的詩(shī)。詩(shī)歌是詩(shī)人“思念親人、懷念故鄉(xiāng)之作，結(jié)合著愛(ài)國(guó)救亡的感觸”，是在一種特殊的背景和強(qiáng)烈的感情中寫(xiě)成的?！皯涯罟枢l(xiāng)”的緣由自然與南湖有關(guān)，南湖使他想起了故鄉(xiāng)的籀園。面對(duì)南湖，詩(shī)人觸景生情，思鄉(xiāng)心切，而此時(shí)硝煙彌漫的故鄉(xiāng)又激發(fā)了詩(shī)人對(duì)舊時(shí)風(fēng)景的深切懷念，于是，思緒泉涌，下筆成章。作者對(duì)此詩(shī)較為滿(mǎn)意，可謂得意之作。詩(shī)的中間兩節(jié)是這樣寫(xiě)的：
永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，啊，落霞塘！
踏過(guò)石橋，在秋天某個(gè)傍晚，
松臺(tái)山上叢叢樹(shù)木掩映，
倒影潭中，描繪了美麗的夢(mèng)幻；
還有那雪白的蘆葦叢中，
一群野鴨游蕩，那樣安閑；
忽然，從潭中跳出幾條魚(yú)兒，
金閃閃的，又鉆入水里邊……
故鄉(xiāng)啊，山光水色活在心中，
我怎能忘記，我的愛(ài)戀？
當(dāng)夕陽(yáng)在雪山寺后漸漸消隱，
晚風(fēng)吹拂過(guò)城頭的衰草，
滿(mǎn)天彩霞把明凈的潭水
渲染成一片燦爛的仙境，
水波輕輕蕩漾，那么寧?kù)o；
我靠著橋上石欄沉思，
天色慢慢兒暗淡，抬頭忽見(jiàn)
西天閃爍著一顆明亮的星……
詩(shī)歌描繪落霞潭的“仙境”，細(xì)膩生動(dòng)，美麗迷人。上一節(jié)寫(xiě)水中之景，下一節(jié)寫(xiě)空中之象，層次分明，色彩艷麗，動(dòng)靜有致，活脫有靈，難怪詩(shī)人會(huì)反復(fù)詠嘆：“我怎能忘記，我的愛(ài)戀？”詩(shī)歌寫(xiě)成后曾請(qǐng)朱自清指正。朱自清1923年曾在溫州十中任教，籀園一帶的風(fēng)光他熟悉，對(duì)此詩(shī)有較深的體會(huì)。一天，南湖詩(shī)社在一間教室里開(kāi)會(huì)，朱自清前來(lái)參加。開(kāi)會(huì)前，朱自清把詩(shī)稿發(fā)還趙瑞蕻，并向大家夸贊說(shuō)：“寫(xiě)得不錯(cuò)，是一首‘力作’?！边B著名詩(shī)人、評(píng)論家朱自清都如此贊揚(yáng)，可見(jiàn)這首詩(shī)具有相當(dāng)?shù)乃搅?。青年學(xué)生得到老師這樣的褒獎(jiǎng)，激動(dòng)不已，對(duì)自己的才能更加充滿(mǎn)了信心?？上чL(zhǎng)詩(shī)稿子遺失，只保存著開(kāi)頭描寫(xiě)溫州落霞潭的二三十句，因此改名為《溫州落霞潭之夢(mèng)》，后又改為《夢(mèng)回落霞潭》。由此詩(shī)可以見(jiàn)出詩(shī)人踏實(shí)的步伐。詩(shī)人的藝術(shù)才華將在昆明時(shí)期充分顯示出來(lái)。
林蒲時(shí)為外文系畢業(yè)班學(xué)生。他在南湖詩(shī)社時(shí)期的詩(shī)應(yīng)該有多首，但林蒲的詩(shī)很少標(biāo)明寫(xiě)作日期，1956年出版的《暗草集》中收了他許多30年代至40年代的作品，也沒(méi)按寫(xiě)作時(shí)間排列，所以，沒(méi)法判斷哪些詩(shī)歌寫(xiě)于蒙自。在《暗草集》中，只有最后一首《懷遠(yuǎn)（二章）》標(biāo)明“一九三八年冬，蒙自”。1994年出版的《艾山詩(shī)選》選了這首詩(shī)，并在詩(shī)末標(biāo)明了同樣的時(shí)間地點(diǎn)。但讓人懷疑這個(gè)“冬”有誤，因?yàn)闆](méi)有材料表明林蒲是年冬天在蒙自?！岸睉?yīng)為“春”或“夏”，也就是說(shuō)，這首詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)于蒙自分校的南湖詩(shī)社時(shí)期。這首詩(shī)題下有序言：“寄北平心舟兼贈(zèng)海外人李寧”，可知，這首詩(shī)有明確的讀者對(duì)象，寫(xiě)作內(nèi)容自然也是作者和具體讀者之間的事了。由于不知道他們之間的“事”具體為何，讀來(lái)有些費(fèi)解，但大意還是清楚的。詩(shī)歌緊扣一個(gè)“懷”字著筆。第一章起于一個(gè)故事，因“長(zhǎng)城缺了口”，北方的駱駝隊(duì)來(lái)了，胡沙來(lái)了，白雪來(lái)了，北平?jīng)]有了春天，沒(méi)有了藍(lán)天的鴿鈴聲。這是用了象征和暗示的寫(xiě)法，那個(gè)年代的人一看就知其意，今人若了解戰(zhàn)爭(zhēng)背景，也就知道“駱駝隊(duì)”“胡沙”“白雪”象征什么，“春天”“鴿鈴”又意味什么。這首詩(shī)在表現(xiàn)方法上是現(xiàn)代的，值得稱(chēng)贊。第二章頭一句是“晨起，接來(lái)書(shū)：”這里用了冒號(hào)，下面的詩(shī)行則用了引號(hào)，說(shuō)明詩(shī)歌是引述“來(lái)書(shū)”的內(nèi)容?！皝?lái)書(shū)”從夢(mèng)寫(xiě)起，夢(mèng)中兩人在一起逛西長(zhǎng)安街，“來(lái)書(shū)”說(shuō)從他處知道你跨越了祖國(guó)南方的河山，令人敬佩，并預(yù)知必有“豐收”。這首詩(shī)的表達(dá)極為新鮮，也許作者真的收到了友人的來(lái)書(shū)，也許只是假托來(lái)書(shū)的形式告訴友人自己的近況。這樣的表達(dá)的確新鮮別致，十分簡(jiǎn)練，不同于傳統(tǒng)詩(shī)歌，所以是現(xiàn)代的。兩章詩(shī)都有一些共同的特點(diǎn)，除現(xiàn)代性而外，還有構(gòu)思的特別、表達(dá)的新穎、文詞的簡(jiǎn)練、感情的隱藏等特點(diǎn)，而詩(shī)句的散文化亦值得注意，總之，這些特點(diǎn)都可以歸結(jié)到現(xiàn)代派詩(shī)歌中來(lái)。如此，林蒲的詩(shī)就值得我們格外注意了。
歷史學(xué)家張寄謙的《中國(guó)教育史上的一次創(chuàng)舉——西南聯(lián)合大學(xué)湘黔滇旅行團(tuán)記實(shí)》選錄了林蒲的一首詩(shī)《忘題》，這詩(shī)首先收錄在1960年出版的《埋沙集》中，沒(méi)有注明寫(xiě)作日期，張寄謙也沒(méi)考證何時(shí)寫(xiě)成，但把它放在反映湘黔滇旅行的文章中，所以在這里談一談。詩(shī)歌寫(xiě)旅行的實(shí)際和感想，下筆以換草鞋表明旅途長(zhǎng)遠(yuǎn)，但旅人的步履是輕快的，他們“朝隨煙霞，暮從歸鴉”，征服了一重重山水；后一部分以一個(gè)奇妙的比喻收束：“旅行人已是一顆／離枝果實(shí)?！蹦惚M可由此想到春天的花香或者秋天的成熟，但這樣的分辨似乎沒(méi)有意義，旅人只相信現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槁眯姓J(rèn)可的是行走的力量和走過(guò)的路程，就像“足底已習(xí)慣途路的沉默”一樣。這首詩(shī)前一部分表現(xiàn)旅行者的艱辛與豪情，后一部分表達(dá)對(duì)于旅行的理解，雖然帶有一些浪漫主義的色彩，但總體上是現(xiàn)代主義的：
總共換上第幾只草鞋了
沉著的行腳仍然
和云彩一樣輕快
眼底是幾重山水
無(wú)從問(wèn)朝隨煙霞
暮從歸鴉
旅行人已是一顆
離枝果實(shí)
管它曾否有花香
蜜蜂細(xì)腳的蠕動(dòng)
成熟的意義代表
春天呢或是秋天
足底已習(xí)慣途路的沉默
林蒲在《從我學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)說(shuō)起》一文中，說(shuō)自己早期的“習(xí)作詩(shī)篇有《天心閣》《古屋三章》《老舟子》《天馬圖》《石榴篇》等”，但未說(shuō)明這些詩(shī)寫(xiě)于湘黔滇旅途、蒙自還是昆明，從上下文也無(wú)從判斷，只好留待《高原文藝社》中去談。這里只想說(shuō)明，林蒲寫(xiě)于南湖詩(shī)社的詩(shī)歌具有濃厚的現(xiàn)代主義色彩，開(kāi)啟了西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先河。
劉重德時(shí)為外文系畢業(yè)班學(xué)生。寫(xiě)于蒙自的詩(shī)有七首流傳下來(lái)，是南湖詩(shī)社社員中能夠確認(rèn)的蒙自詩(shī)存留最多的一位。這些詩(shī)有《理想》《畢業(yè)生的群相》《螢》《家鄉(xiāng)的懷念》《燈蛾》《題贈(zèng)林蒲》和《太平在咖啡館里》等。這些詩(shī)基本上是速寫(xiě)性質(zhì)的，是剎那間的思想的記錄。例如《題贈(zèng)林蒲》寫(xiě)的是生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于生活的理解，是在畢業(yè)分別之際贈(zèng)與林蒲的。詩(shī)歌把生活說(shuō)成“幻想”，又將幻想比作“草”，榮枯交替，不絕于大地，而詩(shī)歌的重心也就落在了“希望”上：“生活／是成串的幻想／希望連著希望。”詩(shī)人希望學(xué)友滿(mǎn)懷“希望”地生活，像青草一樣生生不息。在抗戰(zhàn)的艱苦年代，這種生活態(tài)度尤其可貴。這首詩(shī)的思想和藝術(shù)都是清新的。而《太平在咖啡館里》則是流行一時(shí)的詩(shī)歌。詩(shī)歌針對(duì)“一些紈绔子弟、浪蕩青年，不知發(fā)奮讀書(shū)，終日嬉戲，把寶貴光陰消磨在有安南少女做招待的咖啡館里”的現(xiàn)象而作。由于現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，又有深刻的諷刺意味，音調(diào)鏗鏘，易于記誦，在《南湖詩(shī)刊》上一發(fā)表，很快就流傳開(kāi)了。此詩(shī)不易查找，茲錄于下：
太平在咖啡館里！
誰(shuí)說(shuō)
中國(guó)充滿(mǎn)了炮聲？
充滿(mǎn)了呻吟？
充滿(mǎn)了血腥？
看——
南湖鸕鶿鳥(niǎo)
正在痛飲，
徐徐清風(fēng)
在平靜的水面上
劃起無(wú)數(shù)
悠閑的紋。
看——
世外咖啡館
正在宴會(huì)
談笑風(fēng)生，
在酸澀的檸檬里
浸透無(wú)數(shù)
空白的心。
誰(shuí)說(shuō)
中國(guó)失去了太平？
失去了舒服？
失去了歡欣？
太平在咖啡館里！
詩(shī)歌就地取材，卻又字字得當(dāng)，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺透徹驚人。對(duì)比手法的運(yùn)用很好地表現(xiàn)了主題，一邊是“炮聲”“呻吟”“血腥”，一邊是“太平”“舒服”“歡欣”，然而，“宴會(huì)”“談笑”顯示出的是“空白的心”，這種“心”只能引“另類(lèi)”的鸕鶿、清風(fēng)、波紋為同調(diào)，而不能有益社會(huì)人生。這首詩(shī)無(wú)論在思想和藝術(shù)上都堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的上乘之作。作者說(shuō)：“《南湖詩(shī)刊》雖系手寫(xiě)壁報(bào)，但不乏膾炙人口的佳作……我曾以筆名劉一士在壁報(bào)上寫(xiě)了一首諷刺詩(shī)，也受到不少同學(xué)的欣賞，傳誦一時(shí)”，信然。
周定一，時(shí)為中文系三年級(jí)學(xué)生。他寫(xiě)于蒙自的詩(shī)，保存下來(lái)的有《南湖短歌》《雨》《贈(zèng)林蒲（并序）》等幾首。這幾首詩(shī)，每一首后面都有寫(xiě)作說(shuō)明?！队辍返恼f(shuō)明是：“1938年5月某日，獨(dú)坐蒙自海關(guān)屋檐下，大雨滂沱，寫(xiě)此。時(shí)與友人組南湖詩(shī)社初成，出《南湖》壁報(bào)第一期，乃刊出?！边@首詩(shī)取眼前之景而寫(xiě)之，像一篇速寫(xiě)，生動(dòng)地描繪了作者當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞的情景，很是生活化。《贈(zèng)林蒲（并序）》注明：“1938年7月寫(xiě)在將離蒙自的林蒲紀(jì)念冊(cè)上。”這首詩(shī)重點(diǎn)寫(xiě)林蒲步行三千里的壯舉及文學(xué)創(chuàng)作成果，表達(dá)深厚的友情?！赌虾谈琛肺沧ⅲ骸?938年6月作于蒙自南湖。曾在南湖詩(shī)社所辦的《南湖》壁報(bào)上刊載過(guò)，大約是在第二期?！边@是一首非常優(yōu)美的詩(shī)，趙瑞蕻回憶當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)：“《南湖短歌》大家很夸獎(jiǎng)，實(shí)在是難得的創(chuàng)作。”《南湖短歌》全詩(shī)如下：
我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。
你問(wèn)我的家嗎？
我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。
我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。
我走得有點(diǎn)累，
讓我枕著湖水睡一睡。
讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，
讓落花堆滿(mǎn)我的胸，
讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘。
我夢(mèng)里沿著湖堤走，
影子伴著湖堤柳，
向晚霞揮動(dòng)我的手。
我夢(mèng)見(jiàn)江南的三月天，
我夢(mèng)見(jiàn)塞上的風(fēng)如剪，
我夢(mèng)見(jiàn)旅途聽(tīng)雨眠。
我愛(ài)夢(mèng)里的牛鈴響，
隱隱地響過(guò)小城旁，
帶走我夢(mèng)里多少惆悵！
我愛(ài)遠(yuǎn)山的野火，
燒赤暮色里一湖波，
在暮色里我放聲高歌。
我唱出遠(yuǎn)山的一段愁，
我唱出滿(mǎn)天星斗，
我月下傍著小城走。
我在小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話(huà)，
你問(wèn)我的家嗎？
我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。
詩(shī)歌名曰“南湖短歌”，實(shí)為“南湖頌歌”。南湖美景，使詩(shī)人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)：“我”遠(yuǎn)來(lái)為的似乎不是讀書(shū)，而是為的“這一園花”“這一湖水”。因此，“我”要好好地享受這花、這水。詩(shī)人“枕著”湖水睡，湖風(fēng)吹散落花，堆滿(mǎn)詩(shī)人的胸，詩(shī)人的感覺(jué)似真似夢(mèng)，在湖堤上，影子和柳枝一塊兒舞動(dòng)，情不自禁地?fù)]手作別晚霞，還有牛鈴聲，還有山火，還有滿(mǎn)天星斗……詩(shī)人激動(dòng)得放聲高歌。但是，“我”卻總不能盡興徜徉，故國(guó)的鐘聲，江南、塞上的景象不時(shí)跳躍在“夢(mèng)里”，幸好有牛鈴聲把惆悵帶走，“我”才能高歌，但無(wú)奈的是唱出的歌聲也是“一段愁”，因?yàn)?，“我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”。這首詩(shī)的第一個(gè)意思是描繪出優(yōu)美的意境：藍(lán)天下的一園花、一堤柳、一湖水，湖水的柔波映照著晚霞、野火、星斗、月光，還有音樂(lè)般隱隱約約的牛鈴聲，這樣的景象真令人陶醉！詩(shī)歌的第二個(gè)意思是表達(dá)詩(shī)人的陶醉與享受，如夢(mèng)似幻，以至放聲高歌。但詩(shī)歌卻一而再，再而三地表達(dá)出另一個(gè)意思：揮不去的戰(zhàn)爭(zhēng)愁緒。所以，這首詩(shī)非常準(zhǔn)確而深刻地表達(dá)了從戰(zhàn)云下遠(yuǎn)道而來(lái)的西南聯(lián)大師生置身南湖美景中的心情。這首詩(shī)一共九節(jié)，每節(jié)三行，每行六至十字，基本上是一、三句長(zhǎng)，第二句短，具有“建筑的美”；這首詩(shī)所寫(xiě)的藍(lán)天、落花、湖水、堤柳、晚霞、野火、暮色、星斗、月光等都是有色彩的，而且顏色豐富，美麗如畫(huà)，詩(shī)歌用詞講究，語(yǔ)言精練，表情達(dá)意準(zhǔn)確，具有“繪畫(huà)的美”；這首詩(shī)每句三至四頓，節(jié)奏鮮明，每節(jié)一韻，句句同韻，讀起來(lái)朗朗上口，具有“音樂(lè)的美”。所以，這首詩(shī)在藝術(shù)上深得新月派之精髓。筆者曾問(wèn)周定一先生：“《雨》和《南湖短歌》藝術(shù)上不是一路，是有意為之，還是偶然形成？”他答道：“初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，尚未定型，無(wú)所謂藝術(shù)追求。讀過(guò)一些詩(shī)，腦子里有印象，知道詩(shī)怎么寫(xiě)，但寫(xiě)時(shí)并沒(méi)想去模仿，根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情，自然地寫(xiě)出來(lái)，以能充分地表達(dá)思想和感情為宜?！?sup>也許確實(shí)是這樣，這首詩(shī)并不是刻意雕琢的一類(lèi)，自然流暢，行止自如。總之，這首詩(shī)融情于景，具有中國(guó)古詩(shī)的意境美，又具備新月派詩(shī)歌的“三美”特點(diǎn)，所以，它進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌之列是當(dāng)之無(wú)愧的。
以上分析了南湖詩(shī)社的代表作。寫(xiě)詩(shī)固然是詩(shī)社的主要任務(wù)，但南湖詩(shī)社的工作不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作，還有其他，如散文創(chuàng)作和民歌收集。由于散文的文體形式離詩(shī)較遠(yuǎn)，南湖詩(shī)社并未提倡，在此不作論述。收集民歌則是南湖詩(shī)社的工作內(nèi)容，雖然收集工作只是少數(shù)社員進(jìn)行，但作為口頭創(chuàng)作之詩(shī)的民歌，曾在《南湖詩(shī)刊》上登載過(guò)，所以在此要作評(píng)介。
南湖詩(shī)社的發(fā)起人之一劉兆吉當(dāng)時(shí)一直沉浸于民歌的搜集與整理之中。西南聯(lián)大遷徙開(kāi)始，聞一多先生指導(dǎo)他進(jìn)行采風(fēng)。一路上，他克服長(zhǎng)途跋涉的艱辛和遭遇強(qiáng)梁土匪的危險(xiǎn)，獨(dú)自走村串寨，訪老問(wèn)幼，搜集民歌。到蒙自后，他主要做兩方面的工作：編輯所得民歌為書(shū)，繼續(xù)搜集蒙自民歌。他從兩千多首民歌中，選出七百七十一首，編成《西南采風(fēng)錄》一書(shū)。在《西南采風(fēng)錄》中，有蒙自民歌十七首，其中情歌十二首、兒歌五首。這些民歌反映了人民群眾真實(shí)的感情和樸素的愿望。如：
隔河看見(jiàn)甘蔗黃，
可憐甘蔗可憐郎；
可憐甘蔗空長(zhǎng)大，
可憐小郎未成雙。（《情歌》第六百一十九首）
洋煙開(kāi)花口朝天，
我勸小郎莫吹煙；
吹上洋煙非小事，
黃皮瘦臉在人間。（《情歌》第六百二十八首）
豌豆菜，綠茵茵，
隔河隔水來(lái)說(shuō)親。
爹爹哭聲路遙遠(yuǎn)，
媽媽哭聲水又深，
哥哥哭聲親妹妹，
嫂嫂哭聲小妖精。（《兒童歌謠》第二十五首）
這幾首民歌極富“蒙自意味”：甘蔗是蒙自最普遍的經(jīng)濟(jì)作物，“吹煙”即抽鴉片，邊疆一帶有許多人由于無(wú)知抽上了鴉片，豌豆是云南較為普遍的農(nóng)作物。民歌就地取材，取喻成譬，十分得體又具有地方特色。比興手法是中國(guó)民歌的傳統(tǒng)藝術(shù)，這幾首民歌中運(yùn)用自如。在內(nèi)容上，第一首傳達(dá)愛(ài)情信息，第二首勸戒惡習(xí)，第三首巧妙地用哭訴的內(nèi)容刻畫(huà)出嫁女的心理，獨(dú)具特色?！赌虾?shī)刊》曾刊登劉兆吉采集的蒙自民歌，可見(jiàn)詩(shī)社對(duì)民歌的重視。收集并保留了蒙自民歌和編輯民歌集《西南采風(fēng)錄》，是劉兆吉和南湖詩(shī)社對(duì)文學(xué)史的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。
第三節(jié) 南湖詩(shī)社的歷史評(píng)價(jià)
作為一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，南湖詩(shī)社僅存三個(gè)多月，實(shí)在太短了。三個(gè)月，詩(shī)人們的創(chuàng)作尚未展開(kāi)，才華還未充分顯示，就戛然而止了，它給歷史留下一個(gè)感嘆！所幸它的結(jié)束并不是因?yàn)閮?nèi)部的分離，組織的解散，或者被政府查封，甚至遭日本飛機(jī)炸毀等，而是因?yàn)閷W(xué)校的遷徙。到了昆明，它的生命仍在延續(xù)。只是因?yàn)殡x開(kāi)了南湖，再叫“南湖詩(shī)社”已名實(shí)不符，而改名為“高原文藝社”。
由二十多人組成的南湖詩(shī)社，在三個(gè)多月的時(shí)間里，寫(xiě)出了百首詩(shī)歌，數(shù)量并不算大。而其創(chuàng)作的質(zhì)量卻令我們刮目相看。如上所說(shuō)，穆旦的《我看》《園》，趙瑞蕻的《永嘉籀園之夢(mèng)》，林蒲的《懷遠(yuǎn)（二章）》《忘題》，劉重德的《太平在咖啡館里》，周定一的《南湖短歌》各具特點(diǎn)，稱(chēng)得上中國(guó)新詩(shī)的上乘之作，而把《我看》《太平在咖啡館里》《南湖短歌》等放在中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌行列里，也不會(huì)遜色。一個(gè)社團(tuán)能取得這樣的創(chuàng)作成就，不應(yīng)該被后人忘記。因此，高水平的詩(shī)歌作品是南湖詩(shī)社對(duì)歷史的首要貢獻(xiàn)。這在上文已有較詳細(xì)的分析，此不贅述。
南湖詩(shī)社培養(yǎng)文學(xué)人才的功績(jī)也應(yīng)當(dāng)載入史冊(cè)。學(xué)校以培養(yǎng)人才為目的，學(xué)校的文學(xué)社團(tuán)自然也有育人的功能。南湖詩(shī)社作為西南聯(lián)大的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，不僅育出了許多文學(xué)人才，而且育出了許多文學(xué)大家，育人功績(jī)巨大。為什么南湖詩(shī)社能夠取得這樣好的育人功績(jī)？有以下兩個(gè)原因：首先，南湖詩(shī)社的社員是具有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的詩(shī)歌愛(ài)好者。由于愛(ài)好，必然會(huì)去鉆研，自然舍得投入，這就為成才奠定了前提條件。社員絕大多數(shù)是中文和外文兩系的學(xué)生，而且都是大學(xué)二至四年級(jí)的學(xué)生，受過(guò)系統(tǒng)的文學(xué)教育，已經(jīng)“知道詩(shī)怎么寫(xiě)”。進(jìn)入詩(shī)社以后，在一種創(chuàng)作氛圍的激勵(lì)下，寫(xiě)詩(shī)的熱情更高，練習(xí)的機(jī)會(huì)更多，而且詩(shī)友間能夠相互觀摩詩(shī)作、切磋詩(shī)藝，所受啟發(fā)更大，這樣，提高與進(jìn)步就很快。其次，南湖詩(shī)社有全國(guó)第一流的詩(shī)人做導(dǎo)師。我們知道，朱自清是“五四”詩(shī)壇的宿將、現(xiàn)代第一份詩(shī)歌雜志的編輯，聞一多是新格律詩(shī)派的理論家和代表詩(shī)人。蒙自時(shí)期，雖然他們不再寫(xiě)詩(shī)，但他們?cè)娗槿栽冢?shī)藝滿(mǎn)腹。他們做詩(shī)社導(dǎo)師，指點(diǎn)必在肯綮而周至。在南湖詩(shī)社召開(kāi)的會(huì)上，他們作長(zhǎng)時(shí)間很有指導(dǎo)性的發(fā)言，在平時(shí)，學(xué)生可以隨時(shí)接近請(qǐng)教。南湖詩(shī)社還從來(lái)稿中“選了一部分給聞、朱兩位指導(dǎo)教師過(guò)目”，他們總是仔細(xì)閱讀和修改。趙瑞蕻在《梅雨潭的新綠》中說(shuō)：“朱先生總是認(rèn)真地看我們?cè)娚缃唤o他的稿子，提出意見(jiàn)；還同我們親熱地在一起討論新詩(shī)創(chuàng)作與詩(shī)歌研究等問(wèn)題?！?sup>有名師的指導(dǎo)，社員寫(xiě)作水平的提高更快。由于這兩個(gè)原因，再加上社員的天資和勤奮，南湖詩(shī)社的育人成績(jī)十分顯著。這里分五個(gè)類(lèi)別來(lái)看南湖詩(shī)社培養(yǎng)起來(lái)的人才——
一、著名詩(shī)人
從南湖詩(shī)社走出去三個(gè)著名詩(shī)人：穆旦、趙瑞蕻、林蒲。他們?nèi)浑m然在進(jìn)入西南聯(lián)大以前都寫(xiě)過(guò)詩(shī)，但優(yōu)秀作品并未產(chǎn)生。這時(shí)，穆旦寫(xiě)出了被趙瑞蕻譽(yù)為“‘五四’以來(lái)中國(guó)新詩(shī)中的精品”的《我看》，趙瑞蕻寫(xiě)出了被朱自清稱(chēng)為“力作”的《永嘉籀園之夢(mèng)》，林蒲寫(xiě)出了現(xiàn)代性意味濃厚的《懷遠(yuǎn)（二章）》。后來(lái)，穆旦成為“西南聯(lián)大三星”之首、中國(guó)新詩(shī)派最著名的代表作家；趙瑞蕻成為風(fēng)格獨(dú)具的浪漫主義詩(shī)人；林蒲旅居美國(guó)，被美國(guó)學(xué)者稱(chēng)為“一位默默地耕耘在詩(shī)壇上的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。一個(gè)詩(shī)社成長(zhǎng)起來(lái)三個(gè)著名的詩(shī)人，南湖詩(shī)社功莫大焉。
二、著名文學(xué)研究家
從南湖詩(shī)社走出去，后來(lái)成為著名文學(xué)研究家的主要有劉綬松和向長(zhǎng)清等。劉綬松是《中國(guó)新文學(xué)史初稿》的著者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的開(kāi)拓者之一，此外，他還有《文藝散論》《劉綬松文學(xué)論集》等學(xué)術(shù)論著問(wèn)世；向長(zhǎng)清在中國(guó)古典文學(xué)尤其是戲曲研究方面有很大貢獻(xiàn)，正式出版的著作就在一百萬(wàn)字以上，還有許多未整理的文稿包括寫(xiě)于西南聯(lián)大時(shí)期的文學(xué)作品。
三、著名文學(xué)翻譯家
后來(lái)成長(zhǎng)為著名文學(xué)翻譯家的南湖詩(shī)社社員有穆旦、趙瑞蕻、劉重德、李敬亭、陳三蘇等。穆旦和趙瑞蕻的翻譯和對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究大家熟知，此從略。劉重德是湖南師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院資深教授，翻譯了許多外國(guó)著作，提出了著名的“信、達(dá)、切”翻譯理論。2003年，湖南師范大學(xué)出版社出版了《劉重德翻譯思想及其他》一書(shū)，對(duì)他的翻譯貢獻(xiàn)進(jìn)行研究。李敬亭是河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德高望重的教授，著作等身，對(duì)學(xué)科建設(shè)和學(xué)院建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。陳三蘇是林蒲的夫人，任教于美國(guó)，是著名教授，將許多中國(guó)文學(xué)作品譯為英文，很受敬重。
四、著名文藝心理學(xué)家
劉兆吉在西南聯(lián)大學(xué)的是心理學(xué)和教育學(xué)，后來(lái)在西南大學(xué)教心理學(xué)，碩果累累，德高望重，他對(duì)文藝心理學(xué)的研究多有貢獻(xiàn)，并且開(kāi)創(chuàng)了美育心理學(xué)學(xué)科，是中國(guó)著名的文藝心理學(xué)家。他逝世后，西南師范大學(xué)出版社出版《劉兆吉文集》予以紀(jì)念，在文集的懷念文章中，有多篇屢屢講到南湖詩(shī)社對(duì)他的影響。
五、著名語(yǔ)言學(xué)家
語(yǔ)言與文學(xué)不可分家，語(yǔ)言學(xué)家必須懂文學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員、名譽(yù)學(xué)部委員，曾主持《中國(guó)語(yǔ)言》雜志的常務(wù)編委、《紅樓夢(mèng)語(yǔ)言詞典》主編周定一，曾是西南聯(lián)大的詩(shī)人，南湖詩(shī)社的代表作家。他成名后，對(duì)南湖詩(shī)社給予他藝術(shù)滋養(yǎng)的恩惠抱以深切的懷念。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員陳士林在民族語(yǔ)言學(xué)界，特別是藏緬語(yǔ)研究領(lǐng)域享有很高的聲望，他還在彝族語(yǔ)言研究方面做出了多種開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，著名詩(shī)人、文學(xué)家、教授和研究員的出現(xiàn)是多種因素作用的結(jié)果。南湖詩(shī)社的社員能夠成長(zhǎng)為詩(shī)人或?qū)＜覍W(xué)者，起決定意義的還是他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，詩(shī)社只起輔助與促進(jìn)的作用。以上論述南湖詩(shī)社的作用，絕不是忽視其他因素，而是要講明這么一個(gè)客觀事實(shí)——經(jīng)過(guò)南湖詩(shī)社而后成為著名詩(shī)人或?qū)＜业闹饕心男┥鐔T，他們與南湖詩(shī)社的關(guān)系怎樣。因?yàn)椋麄兒髞?lái)對(duì)文學(xué)的感覺(jué)與興趣的保持，文學(xué)創(chuàng)作和研究成果的取得與南湖詩(shī)社的哺養(yǎng)關(guān)系甚大。趙瑞蕻在懷念西南聯(lián)大及其師友的系列文章中以飽蘸感情的筆墨多次寫(xiě)到南湖詩(shī)社。劉綬松生前，有人與他談起《中國(guó)新文學(xué)史初稿》以詩(shī)歌部分寫(xiě)得最好時(shí)，他不無(wú)得意地說(shuō)：“我原先就是寫(xiě)詩(shī)的嘛！”今存劉綬松詩(shī)稿，最早的作品就寫(xiě)于西南聯(lián)大遷徙途中和南湖詩(shī)社時(shí)期。劉兆吉的話(huà)也許更有代表性：“這些年來(lái)，我在研究文藝心理學(xué)和美育心理學(xué)方面稍有成績(jī)，這與南湖詩(shī)社培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)的興趣不無(wú)關(guān)系。總之，南湖詩(shī)社在培養(yǎng)文學(xué)興趣和創(chuàng)作能力方面是起了良好作用的?！?sup>
在論述南湖詩(shī)社的歷史功績(jī)時(shí)，也不能忘記它對(duì)于民間文學(xué)的貢獻(xiàn)。蒙自的民間文學(xué)豐富多彩，富有特色，但歷史上從沒(méi)有文化人真正看重過(guò)它的價(jià)值。南湖詩(shī)社是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值的團(tuán)體。南湖詩(shī)社的社員，有的走向街頭抄寫(xiě)對(duì)聯(lián)，有的深入街坊和農(nóng)村收集歌謠，做了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作。在這方面，成績(jī)最為突出的是劉兆吉。剛有成立詩(shī)社之動(dòng)議的時(shí)候，他就在收集歌謠。他在跋涉湘水黔山之中，常常“旁逸斜出”式地走進(jìn)農(nóng)舍茶肆，向普通百姓打聽(tīng)歌謠。到了蒙自，他一面繼續(xù)收集，一面在聞一多指導(dǎo)和朱自清的鼓勵(lì)下，把所得歌謠篩選、編輯為《西南采風(fēng)錄》一書(shū)，是為中國(guó)現(xiàn)代第一部個(gè)人采集編輯而成的民歌集。我們知道，“五四”以后，北京大學(xué)曾發(fā)起征集歌謠工作，開(kāi)風(fēng)氣之先，成為一時(shí)之盛事。此后二十年間，這項(xiàng)工作不再引起高等學(xué)府的關(guān)注。直到西南聯(lián)大播遷途中，才有劉兆吉的壯舉。在具體做法上，北京大學(xué)以歌謠征集處的機(jī)構(gòu)向全國(guó)征集，收集者未出校門(mén)。南湖詩(shī)社則直接深入民間去考察、收集。兩者比較，后者無(wú)疑比前者又進(jìn)了一步，這樣得來(lái)的東西也更本色一些。所以，歌謠學(xué)家朱自清高度贊揚(yáng)說(shuō)：“以個(gè)人的力量來(lái)做采風(fēng)的工作，可以說(shuō)是前無(wú)古人的?！?sup>而且收集西南三省的民歌也是前無(wú)古人的。北京大學(xué)征集到的民歌，雖然有湘黔滇的，但其數(shù)量遠(yuǎn)不能與南湖詩(shī)社相比。湘西、貴州、云南一帶，歷來(lái)被視為蠻荒之地，是充軍流放之所，其歌謠向來(lái)不被中原文化圈內(nèi)人士看重，劉兆吉第一個(gè)注意了它并做了收集，這是一種創(chuàng)舉。今天看來(lái)，《西南采風(fēng)錄》收錄了20世紀(jì)30年代的民歌，也就“收錄”了30年代湘黔滇的社會(huì)面貌、民風(fēng)民俗、語(yǔ)言藝術(shù)，正如教育家黃鈺生所說(shuō)：《西南采風(fēng)錄》“是一宗有用的文獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)者，可以研究方音；社會(huì)學(xué)者，可以研究文化；文學(xué)家可以研究民歌的格局和情調(diào)”。南湖詩(shī)社和劉兆吉，功莫大焉！
還不能忘記南湖詩(shī)社對(duì)于西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的發(fā)展所起的奠基和開(kāi)路作用。這是南湖詩(shī)社對(duì)于西南聯(lián)大最重要的歷史貢獻(xiàn)。南湖詩(shī)社是西南聯(lián)大的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，它開(kāi)創(chuàng)的種種方法為西南聯(lián)大后來(lái)的文學(xué)社團(tuán)所參照，它創(chuàng)作的作品成為后來(lái)西南聯(lián)大學(xué)生的借鑒對(duì)象，它培養(yǎng)的人才在后來(lái)的文學(xué)社團(tuán)中發(fā)揮了骨干作用，它在許多方面為西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的建立和發(fā)展提供了有效的經(jīng)驗(yàn)。例如：
以組織方式而論，南湖詩(shī)社采取由發(fā)起人單獨(dú)邀請(qǐng)同學(xué)入社和請(qǐng)教授為導(dǎo)師的方法。邀請(qǐng)同學(xué)入社可以保證把最有文學(xué)創(chuàng)造力的同學(xué)吸收為社員，組織起一只優(yōu)秀的文學(xué)隊(duì)伍。采用這種方法，要求發(fā)起人具備兩個(gè)方面的條件，一是事先掌握人員情況，二是有包容的氣度。向長(zhǎng)清和劉兆吉對(duì)于請(qǐng)哪些人進(jìn)入詩(shī)社早已心中有數(shù)，所以組織南湖詩(shī)社相當(dāng)順利。他們并不狹隘，也無(wú)門(mén)派，而且虛心，所以能把同學(xué)中的寫(xiě)詩(shī)能手網(wǎng)羅在一起。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，同學(xué)們經(jīng)歷過(guò)顛沛流離之痛，卻意外地到了一個(gè)“世外桃源”似的地方，感慨必然很多，詩(shī)歌正是這些熱血青年傾吐內(nèi)心感情的工具，因而詩(shī)作紛紛涌現(xiàn)。社員文學(xué)起點(diǎn)高，創(chuàng)作力旺盛，詩(shī)社吸引力大，凝聚力強(qiáng)，所以南湖詩(shī)社辦得很興盛。由于這種方法有效，不僅為高原文藝社、南荒文藝社采用，而且為冬青社、文聚社等社團(tuán)采用。南湖詩(shī)社請(qǐng)了兩位前輩著名詩(shī)人做導(dǎo)師，這也是維持詩(shī)社興旺、保證詩(shī)歌質(zhì)量的條件。學(xué)校初到云南，一切尚未就緒，并沒(méi)有規(guī)定社團(tuán)須請(qǐng)導(dǎo)師。南湖詩(shī)社請(qǐng)導(dǎo)師出于自愿。由于有導(dǎo)師做指導(dǎo)，詩(shī)社的發(fā)展和創(chuàng)作的提高得到了保障。譬如審稿，是詩(shī)社負(fù)責(zé)人把關(guān)的，劉兆吉說(shuō)：“我們自然也不愿把審讀同學(xué)們的壁報(bào)稿件來(lái)打擾他們（按，指導(dǎo)師），但同學(xué)們不知底細(xì)，以為是指導(dǎo)教師在把關(guān)”，所以要求作者修改稿件甚至不用其稿，也沒(méi)有引起作者的反對(duì)。導(dǎo)師的指導(dǎo)，保證了詩(shī)社在健康的道路上迅猛發(fā)展。由于導(dǎo)師指導(dǎo)的成效顯著，后來(lái)請(qǐng)導(dǎo)師指導(dǎo)成為西南聯(lián)大一些文學(xué)社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)的自覺(jué)行為。例如，文聚社雖然沒(méi)有明確哪些是導(dǎo)師，但沈從文、朱自清、馮至、李廣田在實(shí)際上指導(dǎo)了社團(tuán)的工作。
以藝術(shù)追求而論，南湖詩(shī)社始終保持了學(xué)院派追求完美和精致的特點(diǎn)，為西南聯(lián)大文學(xué)開(kāi)辟了道路。筆者曾在一篇文章中發(fā)過(guò)這樣的議論：“劉重德的《太平在咖啡館里》所表達(dá)的，自然是關(guān)心籠罩在‘炮聲’‘呻吟’‘血腥’中的祖國(guó)命運(yùn)這樣一種神圣的責(zé)任感；周定一的《南湖短歌》婉轉(zhuǎn)地吟唱的也正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)背井離鄉(xiāng)的游子對(duì)于‘遼遠(yuǎn)’的‘故國(guó)’的無(wú)限思戀——他們都屬于抗戰(zhàn)文學(xué)的組成部分。但在另一方面，不管生活如何艱難，他們都沒(méi)有忘卻自己是繆斯的使者，繼續(xù)不倦地追求藝術(shù)的精致與完美，保持了作為校園詩(shī)人的學(xué)院派特色。他們的詩(shī)作與當(dāng)時(shí)風(fēng)行詩(shī)壇的直接訴諸群眾，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的街頭詩(shī)、朗誦詩(shī)、傳單詩(shī)，又有明顯的差異。如今回頭來(lái)看，其中蔥郁的詩(shī)意，不是更值得咀嚼和回味嗎？過(guò)去，我們往往忽略了這類(lèi)作品以及它們的這種特點(diǎn)?！?sup>現(xiàn)在看來(lái)，這些話(huà)仍然是正確的。劉兆吉也說(shuō)：“南湖詩(shī)社在國(guó)難當(dāng)頭、顛沛流離的困境中誕生。這些老小詩(shī)人，不是苦中作樂(lè)，也不是像屈原那樣憂(yōu)愁幽思而用《離騷》的心境成立詩(shī)社，而是想用詩(shī)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志，以筆為槍?zhuān)麄骺谷站葒?guó)。但是也反對(duì)‘哭天嚎地’‘沖呀’‘殺呀’的口號(hào)詩(shī)，要求以詩(shī)的藝術(shù)語(yǔ)言，感人肺腑的思想感情來(lái)教育大眾，也教育自己。”這話(huà)雖然是回憶時(shí)說(shuō)的，卻道出了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，南湖詩(shī)社留下的詩(shī)作也證明了這一點(diǎn)——這正是南湖詩(shī)社開(kāi)拓的西南聯(lián)大藝術(shù)道路。西南聯(lián)大文學(xué)一直在這條道路上前進(jìn)。
南湖詩(shī)社的歷史貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在對(duì)“湘黔滇旅行團(tuán)”的報(bào)道。一群書(shū)生，用自己的雙腳征服了祖國(guó)西南三千五百里崇山峻嶺，這是何等的壯舉！他們是怎樣克服困難，完成這一歷史創(chuàng)舉的？在征途中，他們做了什么，得到了什么收獲？“旅行”使他們的思想發(fā)生了什么變化？對(duì)這一切，人們很想知道，而南湖詩(shī)社首先作了報(bào)道，使人們得以了解。向長(zhǎng)清（向意）寫(xiě)的《橫過(guò)湘黔滇的旅行》是第一篇對(duì)于旅行團(tuán)的綜合介紹，林蒲寫(xiě)的《湘黔滇三千里徒步旅行日記》也是較早見(jiàn)諸報(bào)端的關(guān)于旅行團(tuán)的文字。由于作為詩(shī)社的“南湖”不關(guān)心散文創(chuàng)作，將在《高原文藝社》一節(jié)中再作分析。
總之，南湖詩(shī)社在詩(shī)歌創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、民歌收集、社團(tuán)活動(dòng)以及散文通訊等方面取得了不小成績(jī)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作增添了新的內(nèi)容，并且參與造就了西南聯(lián)大的第一批作者和新中國(guó)文化研究的多方面人才，同時(shí)也為西南聯(lián)大的文學(xué)發(fā)展和社團(tuán)工作開(kāi)辟了道路。所以，人們?cè)谡摷拔髂下?lián)大文學(xué)的時(shí)候，總是要說(shuō)到南湖詩(shī)社。
- 聞一多：《八年的回憶與感想》，《聞一多全集》第2卷，武漢：湖北人民出版社，1993年，第429頁(yè)。
- 湘黔滇旅行團(tuán)離校出發(fā)的時(shí)間是2月19日，當(dāng)晚宿船上，20日從長(zhǎng)沙啟程，故出發(fā)日期有“19日”和“20日”兩說(shuō)?！?0日說(shuō)”為最初說(shuō)法，此從。
- 張寄謙著有《中國(guó)教育史上的一次創(chuàng)舉——西南聯(lián)合大學(xué)湘黔滇旅行團(tuán)記實(shí)》一書(shū)，北京大學(xué)出版社1999年出版。
- 這里的“某某級(jí)”系指某某年畢業(yè)的學(xué)生，今天稱(chēng)為“屆”，但當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“級(jí)”。此從舊說(shuō)。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等編：《云南文史資料選輯》第34輯，昆明：云南人民出版社，1988年，第465頁(yè)。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等編：《云南文史資料選輯》第34輯，昆明：云南人民出版社，1988年，第465頁(yè)。
- 朱自清：《蒙自雜記》，《朱自清全集》第4卷，南京：江蘇教育出版社，1996年，第398頁(yè)。
- 關(guān)于蒙自過(guò)橋米線的故事：相傳，蒙自有一位秀才，天天在城外的南湖菘島讀書(shū)。妻子每天送米線作午飯，由于路遠(yuǎn)，湯涼了。秀才長(zhǎng)期吃冷食，身體日漸消瘦。聰明的妻子想出一個(gè)辦法，把肉、菜、米線和湯分裝，將雞湯盛在土罐里，帶到菘島，再將肉、菜和米線放入雞湯之中燙熟，而后給秀才吃。土罐和雞湯保溫效果都好，燙出的配菜色味俱佳，秀才吃后，贊不絕口。由于去菘島要經(jīng)過(guò)一座橋，秀才將其命名為“過(guò)橋米線”，并作歌詠之。過(guò)橋米線便傳開(kāi)了。
- 陳寅恪：《蒙自南湖》，蒙自師范高等專(zhuān)科學(xué)校等編：《西南聯(lián)大在蒙自》，昆明：云南民族出版社，1994年，第231頁(yè)。
- 朱自清：《蒙自雜記》，《朱自清全集》第4卷，南京：江蘇教育出版社，1996年，第400頁(yè)。
- 聞一多：《八年的回憶與感想》，《聞一多全集》第2卷，武漢：湖北人民出版社，1993年，第430
- 錢(qián)穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998年，第215-216頁(yè)。
- 劉兆吉：《穆旦其人其詩(shī)》，《劉兆吉詩(shī)文選》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年，第130頁(yè)。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等編：《云南文史資料選輯》第34輯，昆明：云南人民出版社，1988年，第466頁(yè)。
- 李光榮訪周定一記錄，2004年10月9日，北京周寓。
- 朱自清語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自趙瑞蕻：《梅雨潭的新綠》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第50頁(yè)。
- 劉兆吉：《穆旦其人其詩(shī)》，《劉兆吉詩(shī)文選》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年，第131頁(yè)。
- 朱自清：《蒙自雜記》，《朱自清全集》第4卷，南京：江蘇教育出版社，1996年，第399頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《南岳山中，蒙自湖畔》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第132頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《梅雨潭的新綠》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第50頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《南岳山中，蒙自湖畔》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第132頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《南岳山中，蒙自湖畔》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第130頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《南岳山中，蒙自湖畔》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第313頁(yè)。
- 浦薛鳳語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自宗璞：《夢(mèng)回蒙自》，見(jiàn)先燕云：《三千里地九霄云——宗璞與云南》，昆明：云南教育出版社，2000年，第129頁(yè)。
- 宗璞：《夢(mèng)回蒙自》，先燕云：《三千里地九霄云——宗璞與云南》，昆明：云南教育出版社，2000年，第129頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《梅雨潭的新綠》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第50頁(yè)。
- 艾山：《從我學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)說(shuō)起》，《華風(fēng)》［美國(guó)］第2期，1996年12月。
- 劉重德：《跋山涉水赴聯(lián)大讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)為中華》，蒙自師范高等專(zhuān)科學(xué)校等編：《西南聯(lián)大在蒙自》，昆明：云南民族出版社，1994年，第38頁(yè)。
- 劉重德：《跋山涉水赴聯(lián)大讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)為中華》，蒙自師范高等專(zhuān)科學(xué)校等編：《西南聯(lián)大在蒙自》，昆明：云南民族出版社，1994年，第37頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《南岳山中，蒙自湖畔》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第132頁(yè)。
- 李光榮訪周定一記錄，2004年10月9日，北京周寓。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等編：《云南文史資料選輯》第34輯，昆明：云南人民出版社，1988年，第466頁(yè)。
- 趙瑞蕻：《梅雨潭的新綠》，《離亂弦歌憶舊游》，上海：文匯出版社，2000年，第50頁(yè)。
- 趙瑞蕻的這句評(píng)語(yǔ)寫(xiě)于1997年，離穆旦此詩(shī)創(chuàng)作已六十年了，而這時(shí)趙瑞蕻已是著名的文學(xué)翻譯家和教授，因此，此評(píng)可以視為一個(gè)文學(xué)研究家的歷史判斷。
- 于建一：《我所知道的詩(shī)人艾山》，《人物》，1996年第3期。
- 劉綬松語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自李光榮：《南湖詩(shī)社》，《新文學(xué)史料》，1994年第3期。這話(huà)是1993年樊駿先生告訴李光榮的，因樊駿不愿在文章中出現(xiàn)自己的名字，故當(dāng)時(shí)未作注。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)等編：《云南文史資料選輯》第34輯，昆明：云南人民出版社，1988年，第468頁(yè)。
- 朱自清：《<西南采風(fēng)錄>序》，《朱自清全集》第4卷，南京：江蘇教育出版社，1996年，第412頁(yè)。
- 黃鈺生：《<西南采風(fēng)錄>序》，《西南采風(fēng)錄》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2000年，第1頁(yè)。
- 劉兆吉：《穆旦其人其詩(shī)》，《劉兆吉詩(shī)文選》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年，第131頁(yè)。
- 李光榮：《南湖詩(shī)社》，《新文學(xué)史料》，1994年第3期。
- 劉兆吉：《南湖詩(shī)社始末》，《劉兆吉詩(shī)文選》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年，第62—63頁(yè)。
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