前言

在中國(guó)古代小說(shuō)史上，六朝志人小說(shuō)名著《世說(shuō)新語(yǔ)》被續(xù)仿和接力的時(shí)間最長(zhǎng)，數(shù)量也最多，粗略統(tǒng)計(jì)下來(lái)，自唐及今，殆將三十種，分別是：唐代王方慶《續(xù)世說(shuō)新書(shū)》、劉肅《大唐新語(yǔ)》，宋代王讜《唐語(yǔ)林》、孔平仲《續(xù)世說(shuō)》、李垕《南北史續(xù)世說(shuō)》，明代李紹文《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》、何良俊《何氏語(yǔ)林》、王世貞《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》、焦竑《焦氏類(lèi)林》與《玉堂叢語(yǔ)》、林茂桂《南北朝新語(yǔ)》、鄭仲夔《清言》、江東偉《芙蓉鏡寓言》、周應(yīng)治《霞外麈談》、曹臣《舌華錄》、趙瑜《兒世說(shuō)》、張墉《廿一史識(shí)余》，清代梁維樞《玉劍尊聞》、吳肅公《明語(yǔ)林》、王晫《今世說(shuō)》、李延昰《南吳舊話(huà)錄》、章?lián)峁Α稘h世說(shuō)》、李清《女世說(shuō)》、顏從喬《僧世說(shuō)》、李文胤《續(xù)世說(shuō)》、汪琬《說(shuō)鈴》、鄒統(tǒng)魯與江有溶《明逸編》、徐士鑾《宋艷》，民國(guó)易宗夔《新世說(shuō)》、陳灨一《新語(yǔ)林》等，形成了一個(gè)十分可觀的續(xù)仿系列。這在中外文化史上都極為罕見(jiàn)。

因?yàn)殚L(zhǎng)期從事“世說(shuō)學(xué)”的研究，多年來(lái)對(duì)“世說(shuō)體”著作情有獨(dú)鐘，一直希望有新的發(fā)現(xiàn)。2009年，余訪書(shū)于上海圖書(shū)館，無(wú)意間在古籍部發(fā)現(xiàn)了一部未見(jiàn)著錄的“世說(shuō)體”仿作——夏敬觀的《清世說(shuō)新語(yǔ)》（未刊稿）。這是民國(guó)時(shí)期繼易宗夔《新世說(shuō)》和陳灨一《新語(yǔ)林》之后的又一部“世說(shuō)體”著作，更為難得的是，此書(shū)又有夏氏親筆校訂增補(bǔ)，孤編獨(dú)存，海內(nèi)所希，文獻(xiàn)價(jià)值很高。當(dāng)時(shí)心中的喜悅自不待言。

夏敬觀其人，讀者或許不詳。今綜合各種傳記資料及其自撰《吷庵自記年歷》簡(jiǎn)述其生平如下。

夏敬觀（1875—1953），字劍丞，一作鑒丞，又字盥人、緘齋，晚號(hào)吷庵，別署玄修、牛鄰叟。江西新建人。近代詩(shī)人、詞人、書(shū)畫(huà)家。光緒元年（1875）五月初十日生于長(zhǎng)沙。光緒二十年（1894）舉人。1895年入南昌經(jīng)訓(xùn)書(shū)院，為著名經(jīng)學(xué)家皮錫瑞（1850—1908）弟子，精通經(jīng)史，工詩(shī)詞，擅書(shū)畫(huà)。其詩(shī)專(zhuān)學(xué)孟郊、梅堯臣，刻意鍛煉思致字句，不肯作一猶人語(yǔ)。古體孤峭幽深，近體亦竭力自鑄面目，不肯蹈常襲故。詞則出入歐陽(yáng)修、晏殊、姜夔、張炎諸家，冶煉熔鑄，不尚茍同。朱孝臧（1857—1931）稱(chēng)其詞可與文廷式（1856—1904）相頡頏，張爾田（1874—1945）贊其為“詞中之鄭子尹”。葉恭綽（1881—1968）亦云：“鑒丞平生所學(xué)，皆力辟?gòu)酵?；詞尤穎異，三十后已卓然成家。今又二十余載矣！詞壇尊宿，合繼王、朱，固不徒為西江社里人也。”1902年入張之洞（1837—1909）幕府，辦兩江師范學(xué)堂。1907年任江蘇提學(xué)使，兼復(fù)旦公學(xué)第三任校長(zhǎng)，中國(guó)公學(xué)監(jiān)督。光緒三十五年（1909）辭官。辛亥革命后，率先剪辮，不以遺老自居。1916年任涵芬樓撰述，1919年任浙江省教育廳長(zhǎng)，1924年辭職退隱滬西，筑室康家橋，小有花木之盛。家精庖饌，恒與詞流嘯詠其間。1932年至1937年間，為陳灨一主編《青鶴》雜志特約撰述。1936年4月至1937年間，在上海主編張靜廬主辦并兼發(fā)行人的綜合性文藝刊物《藝文》雙月刊。晚年斥賣(mài)舊宅，以鬻畫(huà)自給。1953年5月14日（農(nóng)歷四月初二日）卒，年七十九。平生著述豐富，有《吷庵詞》、《忍古樓詩(shī)集》、《忍古樓詞話(huà)》、《詞調(diào)溯源》、《古音通轉(zhuǎn)例證》、《忍古樓畫(huà)說(shuō)》、《歷代御府畫(huà)院興廢考》、《漢短簫鐃歌注》、《窈窕釋迦室隨筆》、《鄭康成詩(shī)譜平議》、《詩(shī)細(xì)》、《西戎考》、《八代詩(shī)評(píng)》、《唐詩(shī)評(píng)》、《詞律拾遺補(bǔ)》、《春秋繁露補(bǔ)逸》、《毛詩(shī)序駁議》及《清世說(shuō)新語(yǔ)》等多種。

據(jù)夏敬觀《吷庵自記年歷》：“辛未（民國(guó)二十年）五十七歲。撰《忍古樓畫(huà)說(shuō)》，寫(xiě)《清世說(shuō)新語(yǔ)》?！贝颂帯皩?xiě)”字，蓋謄寫(xiě)意，可知《清世說(shuō)新語(yǔ)》當(dāng)完稿于1931年。次年，江西同鄉(xiāng)、《新語(yǔ)林》作者陳灨一（1892—1953）赴滬創(chuàng)辦同人刊物《青鶴》半月刊，此刊物專(zhuān)門(mén)登載文史名家之作，尤重名人未刊稿?！肚帔Q》雜志1932年11月15日創(chuàng)刊號(hào)上，公布“本志特約撰述”共一百零五人，諸如陳三立、陳衍、錢(qián)基博、丁福保、于右任、黃節(jié)、葉公綽等著名學(xué)者皆在其中，夏敬觀亦在其列。而陳灨一則出任“總編撰”。題為“新建夏敬觀撰”的《清世說(shuō)新語(yǔ)（未刊稿）》，自《青鶴》1932年第一卷第一期起開(kāi)始連載于《名著》欄目，先是每期一篇，后改為兩期一篇，至1935年第三卷第二十四期結(jié)束，共連載四十一篇，每篇三至五頁(yè)，約一到兩千字不等，全書(shū)共有四百六十余則，包括注文共計(jì)六萬(wàn)余字。

余在上海圖書(shū)館古籍部所見(jiàn)為抽印本。右半葉右上角題“清世說(shuō)新語(yǔ)”，間或有“散原精舍文存”或“中國(guó)通商銀行”廣告散頁(yè)，蓋從《青鶴》雜志中抽出編訂而成。尤可注意者，此書(shū)還有不少朱筆校訂、補(bǔ)注文字，或補(bǔ)充條目，或添加注文，或改訂訛誤；卷后夾有兩頁(yè)手稿，上錄人物姓字別號(hào)籍貫履歷，或書(shū)中已有之人物，亦有書(shū)中未涉及者。細(xì)讀可知，這些批注當(dāng)出自作者夏敬觀之手。故此書(shū)可稱(chēng)是夏氏的自校補(bǔ)注本《清世說(shuō)新語(yǔ)》，文獻(xiàn)價(jià)值可觀。

是書(shū)卷首有陳灨一所撰序言，其文云：

夏吷庵先生嘗撰《清世說(shuō)新語(yǔ)》，稿及半，棄去，至今已廿年矣。偶為余言：“此未嘗不可終卷。年來(lái)頗致力繪事，未遑他顧也?！庇嘣唬骸耙淮幸淮宋?。君子觀其言行，治亂人心風(fēng)俗習(xí)尚皆可得而見(jiàn)。湘潭易君（指易宗夔——引者注）采擷清代自順、康迄光、宣之世，略附時(shí)流，編次曰《新世說(shuō)》。余病其濫冗，因撰《新語(yǔ)林》。書(shū)中人物則斷自民國(guó)為準(zhǔn)。夫以時(shí)人而寫(xiě)時(shí)人之事，執(zhí)筆或視易君為難，學(xué)谫才疏，紕謬尤甚。公淹雅多聞，其說(shuō)必有可觀矣。敢請(qǐng)見(jiàn)視。”吷庵笑置之。邇議刊雜志，乞稿吷庵，始從故紙中檢出，余受而讀焉。雖屬稿未竟，而言近旨遠(yuǎn)，彌得晉賢風(fēng)味。于一人一物，品必取其高，事必取其奇，語(yǔ)必取其雋?！缎率勒f(shuō)》固不足儗?zhuān)咀鞲?dāng)覆瓿。亟布本志，藉供同好。嗟乎！吷庵志在傳人，足甘口吻。余其愿窺全豹也。吷庵其有意乎？

由陳序可知，夏敬觀《吷庵自記年歷》所說(shuō)“寫(xiě)《清世說(shuō)新語(yǔ)》”云云，當(dāng)是對(duì)二十年前完成一半的舊稿重新編訂、續(xù)寫(xiě)和增潤(rùn)，一邊編寫(xiě)，一邊在《青鶴》雜志連載，歷時(shí)近三年乃成。這在“世說(shuō)體”著作的續(xù)仿歷史上，可說(shuō)是絕無(wú)僅有的個(gè)案，可見(jiàn)隨著新媒體報(bào)刊的出現(xiàn)，文學(xué)寫(xiě)作和傳播又有了新現(xiàn)象與新特色。

在編撰體例上，《清世說(shuō)新語(yǔ)》類(lèi)目一仍《世說(shuō)新語(yǔ)》之舊，自《德行》至《仇隙》共三十六門(mén)，次序井然。然不知何故，至《青鶴》雜志第四十一期僅連載至《簡(jiǎn)傲》篇，余如《排調(diào)》、《輕詆》、《假譎》以至《惑溺》、《仇隙》等十二門(mén)則付闕如，自此《清世說(shuō)新語(yǔ)》不再見(jiàn)于該雜志，此即陳灨一所謂“屬稿未竟”。從陳氏“余其愿窺全豹也，吷庵其有意乎”之言可知，夏敬觀交稿付印時(shí)便非完璧，主要原因是“年來(lái)頗致力繪事，未遑他顧也”。明知未竟，而偏要在目錄中以三十六門(mén)出之，蓋在彰顯此書(shū)乃步武臨川，效法《世說(shuō)》，自歸其類(lèi)也。

與何良俊《何氏語(yǔ)林》以來(lái)的“世說(shuō)體”仿作一樣，《清世說(shuō)新語(yǔ)》作者亦“仿劉孝標(biāo)例，自為之注”（《四庫(kù)提要·何氏語(yǔ)林提要》），所不同者，劉注及何注注文乃以小字散列于正文之下，而夏敬觀的注文則與正文分開(kāi)，并以小字號(hào)排印，便于讀者觀覽。如《德行》第一則：

顧亭林律己嚴(yán)正，“三徐”之母為亭林妹，立齋學(xué)士嘗暮設(shè)食，亭林稍進(jìn)酒饌，即引去。學(xué)士請(qǐng)止，肴核且繼進(jìn)。亭林怒曰：“古人飲酒，卜晝不卜夜。世間惟淫奔納賄夜行，豈有君子而夜行者乎？”

此條原注云：

顧炎武字寧人，又字亭林，初名鋒，昆山人。梁章鉅《歸田瑣記》云：“健庵食量最宏，解官言歸，眾門(mén)生醵飲之。安一空腹銅人于坐后，凡進(jìn)一觴，則亦倒一觴于銅腹，以至殽胾羹湯皆然。銅腹因滿(mǎn)，而倒換者已再。健庵尚飲啖自若?！比~廷琯《鷗波漁話(huà)》云：“亭林先生嘗勗其甥徐立齋相國(guó)曰：‘有體國(guó)經(jīng)野之心，而后可以登山臨水；有濟(jì)世安民之略，而后可以考古論今?！苏壬缘榔浔ж?fù)，一部《郡國(guó)利病書(shū)》胥在是矣，自漢以下堪當(dāng)此語(yǔ)，殆無(wú)幾人。”

觀其注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典，頗有以廣見(jiàn)聞之效。然美中不足者，注文只對(duì)正文人物的姓、字、號(hào)、籍貫及生平行狀做扼要交代，或征引其他文獻(xiàn)以為參考，失之過(guò)簡(jiǎn)。如上引第一則，“三徐”乃指清代學(xué)者徐乾學(xué)與弟徐元文、徐秉義（號(hào)果亭），“立齋學(xué)士”乃徐元文的號(hào)，而原注語(yǔ)焉不詳。大概夏氏后來(lái)批閱時(shí)也覺(jué)得過(guò)簡(jiǎn)，故又用朱筆補(bǔ)注曰：“徐元文，號(hào)立齋?！彪m然，還是難免粗略之譏。相比之下，為陳灨一“病其濫冗”的易宗夔《新世說(shuō)》在注釋上反倒更顯整飭謹(jǐn)嚴(yán)，其書(shū)卷三《方正》篇“徐立齋介然謹(jǐn)禮法”條后注釋云：“徐名元文，江蘇昆山人。順治十六年，賜進(jìn)士第一。累官至戶(hù)部尚書(shū)，拜文華殿大學(xué)士。旋罷領(lǐng)書(shū)局。”頗可補(bǔ)夏氏之闕。

又如《德行》篇第二則：

陶晚聞初謁蔡聞之，聞之問(wèn)《詩(shī)·民勞》篇，晚聞逡巡未對(duì)。聞之曰：“此詩(shī)重戒‘詭隨’，八章中獨(dú)此句不變?！币驑O論“詭隨”之弊，聲色嚴(yán)厲，旁座悚然。

此條原注云：“陶正靖字晚聞，官至太常。常熟人。”而于蔡聞之，則干脆失注。考蔡聞之乃康熙時(shí)人，易宗夔《新世說(shuō)》卷三《方正》篇“蔡聞之服闋至京師”條后注云：“蔡名世遠(yuǎn)，康熙己丑進(jìn)士，出安溪李文貞門(mén)。選庶吉士，授編修。既休致歸，主講鰲峰。世宗嗣位，特召入都，命侍皇子講讀。累官至禮部右侍郎，予謚文勤?！眱上啾容^，高下立判。

不過(guò)，盡管注釋失之粗簡(jiǎn)，《清世說(shuō)新語(yǔ)》仍不失為一部頗有個(gè)性的“世說(shuō)體”仿作。大略言之，其特色有三。

其一，人物眾多，史料豐富。全書(shū)共寫(xiě)了數(shù)百位政壇學(xué)界人物，有帝王將相，有學(xué)界宿儒，有在野名士，有邊陲梟雄，而尤重儒林學(xué)苑人物，作者鉤沉索隱，旁搜遠(yuǎn)紹，展示了有清一代的朝野眾生相，頗具文史價(jià)值。夏氏出身世家，諳熟清代人物掌故，故能下筆琳瑯，如數(shù)家珍。舉凡順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶以至道光諸帝，年羹堯、侯方域、于成龍、劉墉、紀(jì)昀、曾國(guó)藩、左宗棠諸名臣，顧炎武、徐乾學(xué)、湯斌、汪中、查慎行、嚴(yán)可均、毛奇齡、王漁洋、萬(wàn)斯同、王引之、王鳴盛、王闿運(yùn)諸學(xué)士，汪琬、張惠言、林嗣環(huán)、翁方綱、金圣嘆、方苞諸文人，皆有生動(dòng)展現(xiàn)。作者還記錄了不少滿(mǎn)清人物的言行軼事，如三寶、傅恒、和珅、查郎阿、來(lái)保、阿理瑚、明亮、圖海、溫福、福康安、兆惠、明珠、折勒肯、馬齊等人，令人耳目一新。這是該書(shū)與其他“世說(shuō)體”仿作所不同者。作者善于抓住特定場(chǎng)景展現(xiàn)沖突，刻畫(huà)人物性格。如《方正》第十四條云：

圓明園大內(nèi)被竊，獲系內(nèi)監(jiān)，法司審擬充軍。來(lái)保方為刑部尚書(shū)，帝面諭曰：“盜朕臥榻前物，豈可與尋常竊盜比？可赴部再議?！眮?lái)出，仍照原議覆奏。帝大怒。來(lái)曰：“本朝祖宗定律，盜竊贓滿(mǎn)貫才死。此未至滿(mǎn)貫而殺之，是律不足信矣。陛下既付法司，臣愚但知守法。”

據(jù)原注：“來(lái)保，字學(xué)圃，姓祈他拉氏，滿(mǎn)洲正白旗人。官至武英殿大學(xué)士。謚文端?！庇植槭窌?shū)可知，來(lái)保乾隆五年（1740）調(diào)刑部尚書(shū)。這一記載頗可見(jiàn)出來(lái)保的方正不阿。又如《規(guī)箴》第十一條：

于成龍晚懼蜚語(yǔ)。一日，過(guò)熊賜履，坐梧桐樹(shù)下，語(yǔ)及之。熊曰：“公亦慮此耶？大丈夫勘得透，雖生死不可易，何況其他？”公曰：“敬受命。”明年乞休不許，再過(guò)熊，有憂(yōu)色。熊厲聲曰：“遂忘梧桐樹(shù)下語(yǔ)耶？”

于成龍向以“廉吏”著稱(chēng)，而“晚懼蜚語(yǔ)”四字，點(diǎn)逗出“廉吏好名”、如履薄冰之態(tài)；倒是熊賜履的“梧桐樹(shù)下語(yǔ)”，通達(dá)豪邁，頗耐涵詠。再看《文學(xué)》第五十八條：

翁方綱散館日，試清書(shū)，翻譯陶潛《桃花源記》，方綱藝先成。帝步自西階取閱之，問(wèn)姓名者再，曰“牙拉賽音”。

原注云：“翁方綱，字正三，號(hào)覃溪，大興人。牙拉賽音，滿(mǎn)語(yǔ)也，漢云‘甚好’?！苯癜?，翁方綱于乾隆十七年（1752）中壬申恩科進(jìn)士，散館授編修，這時(shí)翁方綱名位未顯，故乾隆讀罷譯稿大為欣賞，以致用滿(mǎn)語(yǔ)贊不絕口。再看《政事》第二十二條：

郭嵩燾出使泰西，問(wèn)政采風(fēng)，嗟咤嘆美。歸而語(yǔ)人曰：“孔孟欺我也。”

作為清政府首位駐外使節(jié)，郭嵩燾的話(huà)實(shí)體現(xiàn)中西文化的碰撞與沖突，預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，因而充滿(mǎn)歷史張力。

其二，文筆優(yōu)雅，風(fēng)流蘊(yùn)藉。作者乃著名詞人、畫(huà)家，涉筆成趣，對(duì)名流俊彥之雋言妙語(yǔ)尤為措意，故文采斐然，頗多回味。如《文學(xué)》篇第四條：

蕭山毛奇齡，錢(qián)塘毛先舒，遂安毛際可，并以文學(xué)雄東南。海內(nèi)語(yǔ)曰：“文中三毫，浙中三毛?！?/p>

“毫”當(dāng)通“豪”；“毫毛”之目，令人想起《世說(shuō)》“頰上三毛”之典，諧趣盎然。又同篇第五十七條：

孫衣言與俞曲園論詩(shī)不合。孫曰：“吾所師者，唐之白；子所師者，宋之黃。無(wú)怪其齟齬矣?！?/p>

“唐之白”與“宋之黃”，堪稱(chēng)妙對(duì)！再如《雅量》第一條：

仁皇（康熙）年五十七，始見(jiàn)白須數(shù)莖，有進(jìn)染須藥者，笑卻之。曰：“自古白發(fā)帝王有幾？朕若須鬢皓然，豈非萬(wàn)世美談乎？”

又如《德行》篇第十五條：

魏象樞言：“學(xué)問(wèn)必從忠恕入?！蓖翮?wèn)曰：“‘毋自欺’何如？”魏曰：“此是忠恕義疏耳?！?/p>

魏象樞，字環(huán)溪，號(hào)庸齋，順治三年進(jìn)士。清代學(xué)者、政治家，以廉潔忠直稱(chēng)。嘗自題對(duì)聯(lián)曰：“欺人如欺天，毋自欺也；負(fù)民即負(fù)國(guó)，何忍負(fù)之?！贝寺?lián)“毋自欺”一語(yǔ)當(dāng)為汪琬語(yǔ)端，又堪為象樞“忠恕義疏”一語(yǔ)注腳。再如《捷悟》第六條：

姜垓流寓吳郡，與徐枋友善。一日，行閶門(mén)市，姜顧徐曰：“桓溫一世之雄，尚有枋頭之?dāng)　！毙鞈?yīng)聲曰：“項(xiàng)羽萬(wàn)人之?dāng)?，難逃垓下之誅?！毕嗯c抵掌大噱。市人皆驚。

“枋頭之?dāng)　迸c“垓下之誅”，其事正對(duì)，又暗藏姜垓、徐枋之名，快人快語(yǔ)，錦心繡口，宜乎其入“捷悟”之科也。

作者還善寫(xiě)名物。如《巧藝》篇第五條：

鐵工湯鵬，與畫(huà)師鄰。畫(huà)師自矜其能，每相傲睨；鵬意不平，閉門(mén)構(gòu)思，遂鍛鐵作草蟲(chóng)花竹山水屏幢，名曰“鐵畫(huà)”。（原注：湯鵬，字天池，蕪湖人。）

“鐵畫(huà)”又稱(chēng)“鐵花”，乃蕪湖民間工藝之一絕，興起于清康熙年間。清陸以湉《冷廬雜識(shí)·鐵畫(huà)》云：“蕪湖鐵工湯鵬，能揉鐵作畫(huà)，花竹蟲(chóng)鳥(niǎo)，曲盡生致。又能作山水屏障，好事者以木范之，懸于壁?；蚝纤拿娉梢粺?。錘鑄之巧，前此未有。”此條記載以“鐵工”與“畫(huà)師”的比拼較量為發(fā)端，非常生動(dòng)地記錄了“蕪湖鐵畫(huà)”的創(chuàng)始緣起，大有“世說(shuō)”筆法，讓人過(guò)目難忘。

第三，臧否無(wú)形，瑕瑜自見(jiàn)?！笆勒f(shuō)體”乃以類(lèi)相從，分門(mén)隸事，既有筆記體小說(shuō)的“故事鏈”，又有史傳前后“互見(jiàn)”之法，暗寓褒貶，不落言筌。《清世說(shuō)新語(yǔ)》也繼承了這一“立體志人”法，記事寫(xiě)人，頗有皮里陽(yáng)秋之旨。如《規(guī)箴》第十二條云：

公相和珅年四十，自宰相以下皆賀幣帛。畢秋帆督兩湖，亦賦詩(shī)十章，副書(shū)畫(huà)銅瓷數(shù)色為壽。錢(qián)泳在幕府，曰：“公將以此詩(shī)入《冰山錄》耶？”秋帆默然，乃大悟。終不與和相交。

畢秋帆，名沅，太倉(cāng)人，清代著名才子，風(fēng)流狀元，歷任陜西、山東巡撫，湖廣總督。錢(qián)泳所云《冰山錄》乃《天水冰山錄》，系明朝巨貪嚴(yán)嵩被籍沒(méi)抄家后有司所著錄之財(cái)產(chǎn)清單，據(jù)說(shuō)竟有六萬(wàn)字之多，臭名昭著，難怪畢秋帆一聽(tīng)，終身不與和珅交。錢(qián)泳作為幕僚，對(duì)和珅未置一詞，而褒貶立見(jiàn)，可稱(chēng)善解紛者。此條注引錢(qián)泳《履園叢話(huà)》云：“秋帆家蓄梨園，工余之暇，便令演唱。余少負(fù)憨直，一日，同坐觀劇，謂先生曰：‘公得毋奢乎？’先生笑曰：‘吾嘗題文文山（文天祥）遺象，有云：‘自有文章留正氣，何曾聲妓累忠忱。所謂大德不逾閑，小德出入可也?！贝俗⑴c正文互相發(fā)明，讓人想起《世說(shuō)·任誕》門(mén)周伯仁“吾若萬(wàn)里長(zhǎng)江，何能不千里一曲”之典，讀來(lái)饒有趣味。

無(wú)獨(dú)有偶，《賞譽(yù)》第七條亦寫(xiě)畢秋帆事，其文云：

鄧石如在畢秋帆幕，諸名士裘馬都麗，鄧獨(dú)布衣徒步。居三年辭歸，畢留之，不可。祖餞日，畢曰：“山人，吾幕府一服清涼散也。”四座慚沮。

鄧石如名琰，號(hào)完白山人，乾隆間人，以書(shū)法、碑銘名世，曾在畢沅幕府三年。畢府中多聲色犬馬之徒，故“清涼散”之語(yǔ)，褒此貶彼，而令“四座慚沮”。似此前后互見(jiàn)，可使人物形象參差輝映，漸趨豐滿(mǎn)。

前文已說(shuō)，此稿先在雜志上連載，且未曾完編，訛誤缺漏在所難免，故作者將《青鶴》雜志連載的四十一篇文稿抽印裝訂，以做最后的校訂和增補(bǔ)工作。余所見(jiàn)抽印本，當(dāng)是夏敬觀晚年寓居上海時(shí)的手校本。作者除校改正文和原注，修訂印刷訛誤，又新增補(bǔ)原文數(shù)條，注文五十余條，卷后又附加五十位人物姓字別號(hào)籍貫履歷手稿兩頁(yè)。增補(bǔ)原文如《德行》篇第四條后朱筆云：

魏環(huán)極曰：“好名是學(xué)者病，是不學(xué)者藥?！保ㄗⅲ何合髽凶汁h(huán)極。王漁洋《池北偶談》云：“魏尚書(shū)所著有《庸齋閑話(huà)》，與薛文靖《讀書(shū)錄》同旨?！保?/p>

魏象樞在書(shū)中凡三見(jiàn)，此條所言，堪稱(chēng)得道語(yǔ)，其人氣節(jié)胸次，可以想見(jiàn)。

不僅有補(bǔ)充，也有刪削者。如《巧藝》第十五條：

文點(diǎn)作畫(huà)，頗得待詔家法，然多率爾之筆。汪鈍翁規(guī)之曰：“此事定須霞思云想，刻意經(jīng)營(yíng)，奈何頹唐落筆，便布人間？”（注：文點(diǎn)，字與也，長(zhǎng)洲人。）

此則所以為作者所刪，蓋因其既有輕詆之意，又有規(guī)箴之言，置于《巧藝》略有未洽，亦未可知。

通過(guò)這些朱墨燦然的補(bǔ)注文字可知，夏敬觀對(duì)業(yè)已問(wèn)世的《清世說(shuō)新語(yǔ)》雖不甚滿(mǎn)意，但對(duì)此書(shū)的獨(dú)特價(jià)值卻頗為自信，其晚年傾注不少情感和心力所做的修補(bǔ)改訂工作，便是明證。此書(shū)因連載于雜志，故而湮沒(méi)不彰，歷來(lái)小說(shuō)研究者及治《世說(shuō)》者從無(wú)論列，筆者特將原稿影印，得暇即加整理、校訂、注釋?zhuān)灰颥嵤路彪s，終未克就。壬辰歲末，在一編輯朋友催促下，乃重新啟動(dòng)此書(shū)之整理，歷時(shí)數(shù)月，總算完成。希望此書(shū)的出版，能對(duì)讀者了解清代儒林掌故及文史脈絡(luò)有些幫助，也希望讀者方家不吝賜教，批評(píng)指正。

2011年8月18日初稿，2013年3月1日補(bǔ)寫(xiě)于滬上有竹居