前 言

通常意義上的“三百千千”，就是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》。其中，《千家詩(shī)》是明清兩朝流傳極廣、影響深遠(yuǎn)的兒童普及讀物。它從一開(kāi)始就受到廣大讀者的青睞，而“千家詩(shī)”這個(gè)書(shū)名更是廣被采用，例如清代有《國(guó)朝千家詩(shī)》《續(xù)千家詩(shī)》，民國(guó)間有《醒世千家詩(shī)》，當(dāng)代又出現(xiàn)《官?gòu)d湖畔千家詩(shī)》《嶺南千家詩(shī)》《當(dāng)代江蘇千家詩(shī)》《五朝千家詩(shī)》《少兒現(xiàn)代千家詩(shī)》《中國(guó)現(xiàn)代千家詩(shī)》《中日友好千家詩(shī)》《外國(guó)千家詩(shī)》等，不一而足，蔚為大觀，足見(jiàn)“千家詩(shī)”的影響。

今天通行本《千家詩(shī)》定型于清代，由兩部分組成，即《七言千家詩(shī)》和《五言千家詩(shī)》，嚴(yán)格地說(shuō)它們是由不同時(shí)代、不同編者選編而成的。《七言千家詩(shī)》何時(shí)成書(shū)、選編者為何人至今是一個(gè)難以解開(kāi)的謎。但是基本可以確定它最遲成書(shū)于明初，在明代朝野已經(jīng)非常盛行。由于“千家詩(shī)”的影響，明末清初的一位醉心啟蒙教育的選編者王相不僅為《七言千家詩(shī)》作注，還按照前者的編排方法編注唐代五言詩(shī)為《新鐫五言千家詩(shī)》（絕句三十九首，律詩(shī)四十五首）。

王相，字晉升，江西臨川人，熱心于啟蒙教育，編有《女四書(shū)》，注過(guò)《三字經(jīng)》《百家姓》《增訂廣日記故事》等。盡管《七言千家詩(shī)》體現(xiàn)了宗尚宋詩(shī)的傾向，《五言千家詩(shī)》卻是唐詩(shī)選本，但是后人還是將兩書(shū)合刊，總稱《千家詩(shī)》。合刊本《千家詩(shī)》為四卷本，共有詩(shī)人一百二十二家二百二十六首，其中唐代六十五家，宋五十三家，明二家，年代不可考無(wú)名氏二家；杜甫二十五首，李白八首，遂成為清代最流行的本子，原來(lái)的《七言千家詩(shī)》逐漸地退出歷史舞臺(tái)。

《千家詩(shī)》的盛行與其內(nèi)容與選編方式有關(guān)。無(wú)論是七言詩(shī)部分還是五言詩(shī)部分，都有一個(gè)明確的讀者群體預(yù)設(shè)或者說(shuō)市場(chǎng)定位，那就是服務(wù)于初學(xué)者。在一個(gè)重視詩(shī)歌的國(guó)度里，它擷取篇幅短小、易于記誦的五、七言近體詩(shī)；所選詩(shī)人不拘大家名家，既有一流詩(shī)人、帝王將相，也有無(wú)名氏作者打油詩(shī)；題材多樣，山水景物、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫(huà)、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；尤其是按詩(shī)體分類(lèi)，以四季節(jié)令為序，體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)四季生活（士人生活為主）的方方面面，部頭不大，卻似一部微型的古代文人生活百科全書(shū)。因而它不僅適合童蒙學(xué)習(xí)詩(shī)歌，而且便于閱讀者短時(shí)間內(nèi)了解社會(huì)生活，為今后踏入廣闊的生活提供一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與思想準(zhǔn)備。這或許是它超越時(shí)代詩(shī)歌風(fēng)尚而盛行的一個(gè)原因。

在明清時(shí)期，《千家詩(shī)》滲透人們的生活，成為日常生活、娛樂(lè)的一部分。凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷一《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)，出獄僧巧完法會(huì)分》寫(xiě)眾人好奇何以一本經(jīng)書(shū)值五十石米，僧辨悟以經(jīng)書(shū)是白侍郎手跡眾人不識(shí)為借口相拒絕，旁邊有位叫黃撮空的私塾先生說(shuō)：“師父出言太欺人！甚么白侍郎黑侍郎，便道我們不認(rèn)得？那個(gè)白侍郎，名字叫得白樂(lè)天，《千家詩(shī)》上多有他的詩(shī)，怎欺負(fù)我不曉得？我們今日難得同船過(guò)湖，也是個(gè)緣分，便大家請(qǐng)出來(lái)看看古跡。”由此可見(jiàn)，《千家詩(shī)》在普及文化知識(shí)方面的巨大作用。

而在飲酒宴會(huì)時(shí)，人們甚至采用其中的詩(shī)句作酒令。明無(wú)名氏撰《笑海千金》載：

昔一縣尹與縣丞愛(ài)錢(qián)，主簿極清。一日同飲酒，至半酣，縣尹遂設(shè)—酒令：要《千家詩(shī)》一句，下用俗語(yǔ)二句，其意須相屬。尹首道：“旋斫生柴帶葉燒，熱灶一把，冷灶一把。”丞接道：“杖藜扶我過(guò)橋東，左也靠著你，右也靠著你?！敝鞑就幸獬暗溃骸懊费?zhēng)春未肯降，原告一兩三，被告一兩三?！?/p>

宴會(huì)時(shí)文人常取其中詩(shī)句作酒令，這就是形形色色的“千家詩(shī)”酒令，清代成為時(shí)尚。據(jù)清代佚名《新刻時(shí)尚華筵趣樂(lè)談笑酒令》記載，有“《千家詩(shī)》貫《西廂》曲令”“《千家詩(shī)》貫《千字文》令”“古人名貫《千家詩(shī)》令”“小春貫《千家詩(shī)》令”（卷二），“《千家詩(shī)》貫曲牌、古詩(shī)令”（卷三），“骨牌名破《千家詩(shī)》句令”“官名破《千家詩(shī)》句令”（卷一）等?！都t樓夢(mèng)》第108回，賈母帶著邢王二夫人等行酒令時(shí)，行的便是“骨牌名破《千家詩(shī)》句令”。薛姨媽擲的骰子是四個(gè)幺“商山四皓”，年紀(jì)大的賈母、李嬸娘、邢王二夫人都該喝一杯。賈母舉酒要喝，鴛鴦道：“這是姨太太擲的，還該姨太太說(shuō)個(gè)曲牌名兒，下家兒接一句《千家詩(shī)》。說(shuō)不出的罰一杯?！?/p>

民間還根據(jù)《千家詩(shī)》詩(shī)意作畫(huà)，裝飾彩燈。張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷六記載紹興燈景之盛，為海內(nèi)所夸，說(shuō)“十字街搭木棚，掛大燈一，俗曰‘呆燈’，畫(huà)《四書(shū)》《千家詩(shī)》故事，或?qū)憻糁i，環(huán)立猜射之”。

時(shí)至今日，《千家詩(shī)》依然受到廣大讀者的喜愛(ài)。在電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化流行的時(shí)代里，依然散發(fā)著不可替代的光芒，有著自己獨(dú)特的魅力。

本書(shū)以上海錦章書(shū)局石印本《繪圖千家詩(shī)注釋》為底本，足本注釋，疑難詞句以及典故給以解釋說(shuō)明。此外，每首詩(shī)作一個(gè)簡(jiǎn)單的題解，考證寫(xiě)作時(shí)間，概述詩(shī)歌主旨。凡文字有明顯錯(cuò)誤的，直接改動(dòng)，如“十里鶯啼綠映紅”；文字異同和《千家詩(shī)》作者署名有誤的，均參校詩(shī)人別集、總集、選集，如《韓昌黎詩(shī)系年集釋》《全唐詩(shī)》《宋詩(shī)紀(jì)事》等進(jìn)行?？?，注明異同文字并直接改正署名。凡是題目《千家詩(shī)》與別集、總集及今存詩(shī)歌最早出處不一致的，一般不予更改，只在注釋中說(shuō)明。個(gè)別情況直接改動(dòng)題目，在注釋中說(shuō)明《千家詩(shī)》題目。在校對(duì)文字、注釋及作品辨?zhèn)?、系年上，盡可能汲取今人研究成果，以期最大程度地減少錯(cuò)誤。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

張立敏

2015年10月于翠微