緒言

人類自從有了文字，便開始記錄自己的歷史與文化，刻骨雕石，鏤金書帛，木牘竹簡，記載抄錄，所積漸多，編校連綴，就有了最早的書籍；有了書籍，便有了對書籍的抄寫、閱讀、校勘、解釋、品評、藏存與流播，文獻學即應運而生。因此，從某種意義上來說，文獻學是隨著文字與書籍的產(chǎn)生而同時生發(fā)出來的學問，是一門古老而又常新的學科。雖然在今日已經(jīng)淪為邊緣學科，但從古以來文獻學卻一直是中國傳統(tǒng)經(jīng)史之學的基礎與核心。從某種程度上說，即使在今日，作為邊緣學科的古文獻學，又在文史哲等的研究領域，具有中心學科的基礎地位與作用。因為若學無根基，侈言考據(jù)，則行之不遠；而虛無縹緲，空衍義理，則更是無本之學。

“文獻”一詞，源出孔門?！墩撜Z·八佾篇》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！笨梢娫诳鬃訒r代，前代文獻已殘缺嚴重，不足征據(jù)。漢代鄭玄以為“文”即文章，“獻”指賢才。朱熹遵從鄭說，以為“文”指典籍，“獻”謂賢人。也就是說“文”是指流傳下來的文獻典籍，而“獻”是賢能故老的話語與經(jīng)驗智慧。但賢者之語言與智慧，在無有錄音影像的條件下，也終需通過書籍的形式保存下來，于是也變成了紙上的文獻，到了元代馬端臨《文獻通考》，雖然也試圖做出區(qū)分，但實際已經(jīng)密不可分了。至于今天，文獻更指通過一定的方法和手段、運用一定的意義表達和記錄體系，記錄在一定載體的有歷史價值和研究價值的知識。如此一來，文獻的外延則廣袤無際，涵天蓋地，無所不包了。

隨著文獻典籍的增多，以及人類的越來越多能，產(chǎn)生了多學科的類別，積累到一定程度又變異與分化，于是文獻學的各分支學科也顯山露水，各擅其場。在書籍傳布過程中，甲金篆隸，字形屢變，愈往后世，識讀愈難，辨形析異，于是有了文字學；時有古今，地有南北，方言雅語，音有流變，于是有了音韻學；一字之義，古今別異，句解字析，他說歧出，于是有了訓詁學；又人各抄書，取舍興會，多寡不同，便有了不同的本子，即后世所謂版本；心細者抄錄存真，粗疏者抄寫多誤，淺陋者狐疑妄改，盜版者刪汰節(jié)錄，于是便有了?？保粫疂u多，迷亂人眼，既需要辨別優(yōu)劣，又需要分類尋檢，于是便有了目錄；作者姓名，張冠李戴，書中內容，真?zhèn)渭婋s，于是又有了辨?zhèn)危涣鞑技染?，漸失其傳，搜尋采集，以復其舊，便又有了輯佚；累朝歷代，總有好事者散其家財，托諸性命，藏存編纂，刊布久遠，就有了編纂、典藏諸學。而以上諸學的研究，又離不開天文、歷算、樂律、姓氏、避諱、職官、輿地、金石、佛道諸學的知識。

凡此等等，百般十樣，林林總總，匯集一爐，就是我們今天一般意義上所講的文獻學。

古人無“文獻學”之說，一般稱為樸學、質實之學、?？睂W、校讎學、漢學、考據(jù)學、制數(shù)學、名物典制學等。今日又有古文獻學、古典文獻學、歷史文獻學、校讎學、古籍整理學、國學等說，或以全蓋偏，或以偏代全，各據(jù)一說，各明一義。梁啟超《中國近三百年學術史》謂“明清之交各大師，大率都重視史學，或廣義的史學，即文獻學。意指以文獻為研究對象的傳統(tǒng)學問”。此說實即史料學，而非我們所講的文獻學。本書稱“古典文獻學”，也與西方“古典學”有別，更無深義，主要是為了與“今典”相區(qū)別而已。孫欽善先生在談到古文獻學時說：

古文獻學是關于古文獻閱讀、整理、研究和利用的學問?！莻€交叉、綜合的學科?！盼墨I就形式而言，包括語言文字和文本形態(tài)，涉及中國古代語言文字學和古籍版本、目錄、?？?、輯佚、辨?zhèn)巍⒕幾雽W等。就內容而言，分具體和抽象兩個方面，具體方面包括人物、史事、年代、名物、典制、天文、地理、歷算、樂律以及思想義理的剖析等等?！磳W術性質分，古文獻學又分考據(jù)學和義理學。

孫先生所言“古文獻學”，亦即我們所言“古典文獻學”，本書所包羅的范圍，也大致在此范圍內。亙古以來，從研究方法來說，或者從訓詁考據(jù)入手，由文字以求其道；或者從義理發(fā)揮介入，由體悟以明其理。先秦至今，大要不出此二途也。

“文獻”一詞，雖出自孔子；但以“文獻”為書名，較著名的則有馬端臨《文獻通考》諸書；而以“文獻學”為名最早成書者，卻遲至20世紀30年代，方有鄭鶴聲、鄭鶴春所纂《中國文獻學概要》（1930）。該書首次用“文獻學”來綜括中國古籍的分類、目錄、校勘、編纂、版本等為一門學科，標志著文獻學作為一門獨立學科的正式誕生。雖然此書影響不大，但篳路藍縷，創(chuàng)始開拓之功，實不可沒，故舉首以重其功。

此后50余年間，先是戰(zhàn)亂頻仍，又迭經(jīng)國家多故，直至20世紀80年代以來，文獻學的研究才迎來興盛的時期。在學術界產(chǎn)生廣泛而深遠影響的著述，則非張舜徽先生《中國文獻學》（1982）莫屬。此書對文獻學的范圍和任務，古代文獻的載體、留存與散亡的大致情況，古代文獻著作、編述、抄纂的不同體例，版本、校勘與目錄學知識，前人整理文獻的工作、成果與貢獻，以及今后整理文獻的工作的要求，等等，進行了全面的介紹與論述，使文獻學理論與方法更趨于完善，起到了承先啟后的重要作用。

繼張舜徽先生之后，在文獻學理論與方法、文獻學史等方面有所突破與創(chuàng)新的相關著述，應以程千帆先生等《校讎廣義》與孫欽善先生《中國古文獻學史》《中國古文獻學》貢獻為最?！缎Ｗ噺V義》分目錄、版本、?？?、典藏四編，將典藏納入文獻學范圍內并受到高度重視，由此書始。而全面梳理與論述數(shù)千年文獻學史與文獻學家之專著，有之則自孫欽善先生《中國古文獻學史》始。同時，孫先生將古文獻學分為形式與內容兩個方面，形式又有語言文字與文本形態(tài)之別，內容又分具體內容與抽象內容之異。最見先生獨到而精辟的新見，就是將義理學納入文獻學的范疇之中，這不僅是對文獻學史上歷史事實的鉤沉與肯定，更是極大地豐富了文獻學的內涵，將文獻學從理論、內容到實踐，都提升到了一個嶄新的層面。

本書所推薦的古文獻學經(jīng)典，如前所述首先為文獻學通論，其次為文字、音韻、訓詁之學，再次為目錄、版本、?？敝畬W，其后為辨?zhèn)巍⑤嬝畬W，最后為其他學科（包括典藏、金石、出土文獻、敦煌文獻、方志、樂律、釋道等）。至于具體所選作者與篇目，我們在此不再一一介紹，讀者可按目索求，尋覓自己喜好的作者與篇章閱讀，即可得到滿意的效果。

本書在作者與著作和論文的選錄方面，有如下幾條標準與原則：

一、王國維被稱為清學之殿軍，又是現(xiàn)代學術的先導，有著承上啟下的作用，故本書所選作者時代上限，以王國維為始；

二、全書所選作者，多為20世紀文獻學界的名家，以前半葉居多，所選經(jīng)典篇目，都是已經(jīng)獲得學術界廣泛認可的優(yōu)秀成果；

三、在著述與論文的選擇方面，限定每人只選錄一篇（或某一章節(jié)）；

四、在文獻學分支學科方面，也是每門學科僅選代表性經(jīng)典一篇（或某一章節(jié)），同時考慮到同一單元內相同學科間所選經(jīng)典之間的差異性與互補性；

五、本書的讀者，不一定都是古典文獻學專業(yè)，故不選取過于專深晦澀、生僻難懂的著述或文章；

六、所選的經(jīng)典原文，編選之初的想法是皆附隸于導讀文字之后，但因為多為長文，字數(shù)較多，且多生僻字，故本書只提供原文的可靠版本依據(jù)，讀者可按圖索驥，尋訪閱讀。

由于百余年來古典文獻學界成果豐碩，而分支學科與涉及領域又廣泛多樣，本書選擇的作者又每位只選一篇，只出現(xiàn)一次，故所選可能不是作者最擅長的學科與最好的文章；而個別學科在近二三十年來取得的成就，又遠大于前輩，但限于體例，未能入選；再加上選編者個人愛好所致及能力所限，難免或有失偏頗，或缺漏多多。在具體釋讀方面，也有不少錯訛，還請讀者諸君既批評指正，又多多體諒！

2019年12月11日漆永祥匆書于北京大學人文學苑研究室