總序

郝時遠

中國的西藏自治區(qū)，是青藏高原的主體部分，是一個自然地理、人文社會極具特色的地區(qū)。雪域高原、藏傳佛教彰顯了這種特色的基本格調(diào)。西藏地區(qū)平均海拔4000米，是人類生活距離太陽最近的地方；藏傳佛教集中體現(xiàn)了西藏地域文化的歷史特點，宗教典籍中所包含的歷史、語言、天文、數(shù)理、哲學、醫(yī)學、建筑、繪畫、工藝等知識體系之豐富，超過了任何其他宗教的知識積累，對社會生活的滲透和影響十分廣泛。因此，具有國際性的藏學研究離不開西藏地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，中國理所當然是藏學研究的故鄉(xiāng)。

藏學研究的歷史通常被推溯到17世紀西方傳教士對西藏地區(qū)的記載，其實這是一種誤解。事實上，從公元7世紀藏文的創(chuàng)制，并以藏文追溯世代口傳的歷史、翻譯佛教典籍、記載社會生活的現(xiàn)實，就是藏學研究的開端。同一時代漢文典籍有關吐蕃的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、社會生活及其與中原王朝互動關系的記錄，就是中國藏學研究的本土基礎?，F(xiàn)代學術研究體系中的藏學，如同漢學、東方學、蒙古學等國際性的學問一樣，曾深受西學理論和方法的影響。但是，西學對中國的研究也只能建立在中國歷史資料和學術資源基礎之上，因為這些歷史資料、學術資源中所蘊含的不僅是史實，而且包括了古代記錄者、撰著者所依據(jù)的資料、分析、解讀和觀念。因此，中國現(xiàn)代藏學研究的發(fā)展，不僅需要參考、借鑒和吸收西學的成就，而且必須立足本土的傳統(tǒng)，光大中國藏學研究的中國特色。

作為一門學問，藏學是一個綜合性的學術研究領域，“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”即是立足藏學研究綜合性特點的國家社會科學基金重大特別委托項目。自2009年“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”啟動以來，中國社會科學院建立了項目領導小組，組成了專家委員會，制定了《“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”管理辦法》，采取發(fā)布年度課題指南和委托的方式，面向全國進行招標申報。幾年來，根據(jù)年度發(fā)布的項目指南，通過專家初審、專家委員會評審的工作機制，逐年批準了一百多項課題，約占申報量的十分之一。這些項目的成果形式主要為學術專著、檔案整理、文獻翻譯、研究報告、學術論文等類型。

承擔這些課題的主持人，既包括長期從事藏學研究的知名學者，也包括致力于從事這方面研究的后生晚輩，他們的學科背景十分多樣，包括歷史學、政治學、經(jīng)濟學、民族學、人類學、宗教學、社會學、法學、語言學、生態(tài)學、心理學、醫(yī)學、教育學、農(nóng)學、地理學和國際關系研究等諸多學科，分布于全國23個省、自治區(qū)、直轄市的各類科學研究機構、高等院校。專家委員會在堅持以選題、論證等質量入選原則的基礎上，對西藏自治區(qū)、青海、四川、甘肅、云南這些藏族聚居地區(qū)的學者和研究機構，給予了一定程度的支持。這些地區(qū)的科學研究機構、高等院校大都具有藏學研究的實體、團隊，是研究西藏歷史與現(xiàn)實的重要力量。

“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”具有時空跨度大、內(nèi)容覆蓋廣的特點。在歷史研究方面，以斷代、區(qū)域、專題為主，其中包括一些歷史檔案的整理，突出了古代西藏與中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化交流關系；在宗教研究方面，以藏傳佛教的政教合一制度及其影響、寺規(guī)戒律與寺廟管理、僧人行止和社會責任為重點，突出了藏傳佛教與構建和諧社會的關系；在現(xiàn)實研究方面，則涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)環(huán)境等諸多領域，突出了跨越式發(fā)展和長治久安的主題。

在平均海拔4000米的雪域高原，實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，是中國改革開放以來推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重大難題之一，也是沒有國際經(jīng)驗可資借鑒的中國實踐，其開創(chuàng)性自不待言。同時，以西藏自治區(qū)現(xiàn)代化為主題的經(jīng)濟社會發(fā)展，不僅面對地理、氣候、環(huán)境、經(jīng)濟基礎、文化特點、社會結構等特殊性，而且面對境外達賴集團和西方一些所謂“援藏”勢力制造的“西藏問題”。因此，這一項目的實施也必然包括針對這方面的研究選題。

所謂“西藏問題”是近代大英帝國侵略中國、圖謀將西藏地區(qū)納入其殖民統(tǒng)治而制造的一個歷史偽案，流毒甚廣。雖然在一個世紀之后，英國官方承認以往對中國西藏的政策是“時代錯誤”，但是西方國家縱容十四世達賴喇嘛四處游說這種“時代錯誤”的國際環(huán)境并未改變。作為“時代錯誤”的核心內(nèi)容，即英國殖民勢力圖謀獨占西藏地區(qū)，偽造了一個具有“現(xiàn)代國家”特征的“香格里拉”神話，使舊西藏的“人間天堂”印象在西方社會大行其道，并且作為歷史參照物來指責1959年西藏地區(qū)的民主改革、詆毀新西藏日新月異的現(xiàn)實發(fā)展。以致從17世紀到20世紀上半葉，眾多西方人（包括英國人）對舊西藏黑暗、愚昧、骯臟、落后、殘酷的大量實地記錄，在今天的西方社會輿論中變成諱莫如深的話題，進而造成廣泛的“集體失憶”現(xiàn)象。

這種外部環(huán)境，始終是十四世達賴喇嘛及其集團勢力炒作“西藏問題”和分裂中國的動力。自20世紀80年代末以來，隨著蘇聯(lián)國家裂變的進程，達賴集團在西方勢力的支持下展開了持續(xù)不斷、無孔不入的分裂活動。達賴喇嘛以其政教合一的身份，一方面在國際社會中扮演“非暴力”的“和平使者”，另一方面則挑起中國西藏等地區(qū)的社會騷亂、街頭暴力等分裂活動。2008年，達賴集團針對中國舉辦奧運會而組織的大規(guī)模破壞活動，在境外形成了搶奪奧運火炬、沖擊中國大使館的惡劣暴行，在境內(nèi)制造了打、砸、燒、殺的嚴重罪行，其目的就是要使所謂“西藏問題”弄假成真。而一些西方國家對此視而不見，則大都出于“樂觀其成”的“西化”“分化”中國的戰(zhàn)略意圖。其根本原因在于，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展蒸蒸日上，西藏自治區(qū)的現(xiàn)代化進程不斷加快，正在彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，而西方世界不能接受中國特色社會主義取得成功，達賴喇嘛不能接受西藏地區(qū)徹底鏟除政教合一封建農(nóng)奴制度殘存的歷史影響。

在美國等西方國家的政治和社會輿論中，有關中國的議題不少，其中所謂“西藏問題”是重點之一。一些西方首腦和政要時不時以會見達賴喇嘛等方式，來表達他們對“西藏問題”的關注，顯示其捍衛(wèi)“人權”的高尚道義。其實，當“西藏問題”成為這些國家政黨競爭、輿論炒作的工具性議題后，通過會見達賴喇嘛來向中國施加壓力，已經(jīng)成為西方政治作繭自縛的夢魘。實踐證明，只要在事實上固守“時代錯誤”，所謂“西藏問題”的國際化只能導致搬石砸腳的后果。對中國而言，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件這一哲學原理沒有改變，推進“中國特色、西藏特點”現(xiàn)代化建設的時間表是由中國確定的，中國具備抵御任何外部勢力破壞國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的能力。從這個意義上說，本項目的實施不僅關注了國際事務中的涉藏斗爭問題，而且尤其重視西藏經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展和長治久安的議題。

在“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”的實施進程中，貫徹中央第五次西藏工作座談會的精神，落實國家和西藏自治區(qū)“十二五”規(guī)劃的發(fā)展要求，是課題立項的重要指向?！爸袊厣?、西藏特點”的發(fā)展戰(zhàn)略，無論在理論上還是在實踐中，都是一個現(xiàn)在進行時的過程。如何把西藏地區(qū)建設成為中國“重要的國家安全屏障、重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、重要的中華民族特色文化保護地、重要的世界旅游目的地”，不僅需要腳踏實地地踐行發(fā)展，而且需要科學研究的智力支持。在這方面，本項目設立了一系列相關的研究課題，諸如西藏跨越式發(fā)展目標評估，西藏民生改善的目標與政策，西藏基本公共服務及其管理能力，西藏特色經(jīng)濟發(fā)展與發(fā)展?jié)摿?，西藏交通運輸業(yè)的發(fā)展與國內(nèi)外貿(mào)易，西藏小城鎮(zhèn)建設與發(fā)展，西藏人口較少民族及其跨越式發(fā)展等研究方向，分解出諸多的專題性研究課題。

注重和鼓勵調(diào)查研究，是實施“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”的基本原則。對西藏等地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的研究，涉面甚廣，特別是涉及農(nóng)村、牧區(qū)、城鎮(zhèn)社區(qū)的研究，都需要開展深入的實地調(diào)查，課題指南強調(diào)實證、課題設計要求具體，也成為這類課題立項的基本條件。在這方面，我們設計了回訪性的調(diào)查研究項目，即在20世紀五六十年代開展的藏區(qū)調(diào)查基礎上，進行經(jīng)濟社會發(fā)展變遷的回訪性調(diào)查，以展現(xiàn)半個多世紀以來這些微觀社區(qū)的變化。這些現(xiàn)實性的課題，廣泛地關注了經(jīng)濟社會的各個領域，其中包括人口、婦女、教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會保障等民生改善問題，宗教信仰、語言文字、傳統(tǒng)技藝、風俗習慣等文化傳承問題，基礎設施、資源開發(fā)、農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)、城鎮(zhèn)化等經(jīng)濟發(fā)展問題，自然保護、退耕還林、退牧還草、生態(tài)移民等生態(tài)保護問題，等等。我們期望這些陸續(xù)付梓的成果，能夠從不同側面反映西藏等地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的面貌，反映藏族人民生活水平不斷提高的現(xiàn)實，體現(xiàn)科學研究服務于實踐需求的智力支持。

如前所述，藏學研究是中國學術領域的重要組成部分，也是中華民族偉大復興在學術事業(yè)方面的重要支點之一?！拔鞑貧v史與現(xiàn)狀綜合研究項目”的實施涉及的學科眾多，它雖然以西藏等藏族聚居地區(qū)為主要研究對象，但是從學科視野方面進一步擴展了藏學研究的空間，也擴大了從事藏學研究的學術力量。但是，這一項目的實施及其推出的學術成果，只是當代中國藏學研究發(fā)展的一個加油站，它在一定程度上反映了中國藏學研究綜合發(fā)展的態(tài)勢，進一步加強了藏學研究服務于“中國特色、西藏特點”的發(fā)展要求。但是，我們也必須看到，在全面建成小康社會和全面深化改革的進程中，西藏實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安，無論是理論預期還是實際過程，都面對著諸多具有長期性、復雜性、艱巨性特點的現(xiàn)實問題，其中包括來自國際層面和境外達賴集團的干擾。繼續(xù)深化這些問題的研究，可謂任重道遠。

在“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”進入結項和出版階段之際，我代表“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”專家委員會，對全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室、中國社會科學院及其項目領導小組幾年來給予的關心、支持和指導致以崇高的敬意！對“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”辦公室在組織實施、協(xié)調(diào)聯(lián)絡、監(jiān)督檢查、鑒定驗收等方面付出的努力表示衷心的感謝！同時，承擔“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目”成果出版事務的社會科學文獻出版社，在課題鑒定環(huán)節(jié)即介入了這項工作，為這套研究成果的出版付出了令人感佩的努力，向他們表示誠摯的謝意！

2013年12月北京