INTRODUCTION

作為文化傳媒，攝影是一種相對(duì)新的形式：剛剛170歲。然而，攝影無(wú)處不在。早在2500年前，就已經(jīng)有人理解和描述了光學(xué)原理，但時(shí)至19世紀(jì)中葉，才有人設(shè)法制定了一套捕捉聚焦光線所形成的永久影像的方式。然后，在相隔幾天的時(shí)間內(nèi)，兩位攝影的先驅(qū)者公布了自己的發(fā)明，那是英吉利海峽兩岸的獨(dú)立構(gòu)思。

攝影就此誕生了。沒有它，就沒有電影電視，而互聯(lián)網(wǎng)可能仍然存在，但將淪為一個(gè)相當(dāng)沉悶的地方。攝影的發(fā)明者是科學(xué)家和企業(yè)家，而早期的攝影從業(yè)者則是紳士階層的愛好者和商人。現(xiàn)在人人都是攝影師，世界上影像泛濫，而將世界連接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)也是充斥著影像。

新興的攝影藝術(shù)/科學(xué)的早期應(yīng)用是在肖像上——畫家看到他們的生計(jì)受到了威脅。但不久，攝影就已蔓延到眾多的領(lǐng)域：地貌和風(fēng)光，紀(jì)實(shí)和新聞，科學(xué)和研究，藝術(shù)和插畫，廣告和時(shí)尚，社交肖像和婚禮。凡是圖像有用武之地的領(lǐng)域，無(wú)不有攝影插足，而隨著快照照相機(jī)的發(fā)明，攝影更是大眾化了。

“假如哪天我沒有從事與攝影相關(guān)的事情，就仿佛忽視了生活的本質(zhì)，仿佛長(zhǎng)眠忘記醒來(lái)一樣。”

理查德·阿維頓

本書提及的人物和發(fā)明創(chuàng)新，說(shuō)明了我們現(xiàn)在熟悉的攝影媒介的范圍和多樣性，以及它的歷史演變。這份名單并不全面，也不是權(quán)威的，但這里介紹的攝影家、藝術(shù)家、發(fā)明家和企業(yè)家無(wú)一例外都彪炳攝影史冊(cè)，激發(fā)了后來(lái)者的靈感，而發(fā)明家則促成了攝影實(shí)踐的新的形態(tài)。這些人常常在其所在領(lǐng)域內(nèi)被津津樂道，但其中許多人的影響力更為廣泛。事實(shí)是，這些人無(wú)法分類，社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影師可能也從事風(fēng)光探究，從而創(chuàng)作了藝術(shù)作品，加以分類是徒勞無(wú)益的。

照片的必備素質(zhì)，是其作為文獻(xiàn)的價(jià)值，我們傾向于相信它向我們展示的內(nèi)容，至少它是我們的出發(fā)點(diǎn)。所以，攝影在各個(gè)領(lǐng)域大顯身手，如同法醫(yī)取證和政客宣傳那樣針鋒相對(duì)，每幅影像勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。早期的攝影記錄了“鬼魂”和“神人外氣”，但現(xiàn)在我們更不信邪——數(shù)碼影像的時(shí)代已經(jīng)保證了這一點(diǎn)。然而，照片的魔力仍然存在，微電腦增強(qiáng)型照相機(jī)令人難以置信地盡善盡美，仍可促使偏聽偏信的年輕女性飲食失調(diào)。我們知道，照相機(jī)可以人為地撒謊，但我們更愿意相信它，并且認(rèn)可它帶來(lái)的視覺效果。

攝影影像包圍著我們，過(guò)濾著我們感知世界的方式，連星星月亮包括五大行星在內(nèi)都不例外。照片是我們記憶人生的方式，了解他人生活的方式，它們?cè)趯?duì)我們述說(shuō)。