隨感錄三十三

現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對(duì)頭。于是講鬼話的人，便須想一個(gè)方法排除他。

其中最巧妙的是搗亂。先把科學(xué)東扯西拉，羼進(jìn)鬼話，弄得是非不明，連科學(xué)也帶了妖氣：例如一位大官做的衛(wèi)生哲學(xué)，里面說——

“吾人初生之一點(diǎn)，實(shí)自臍始，故人之根本在臍?！誓毾赂共孔顬橹匾?，道書所以稱之曰丹田?！?/p>

用植物來比人，根須是胃，臍卻只是一個(gè)蒂，離了便罷，有什么重要。但這還不過比喻奇怪罷了，尤其可怕的是——

“精神能影響于血液，昔日德國(guó)科布博士發(fā)明霍亂（虎列拉）病菌，有某某二博士反對(duì)之，取其所培養(yǎng)之病菌，一口吞入，而竟不病?！?/p>

據(jù)我所曉得的，是Koch博士發(fā)見（查出了前人未知的事物叫發(fā)見，創(chuàng)出了前人未知的器具和方法才叫發(fā)明）了真虎列拉菌；別人也發(fā)見了一種，Koch說他不是，把他的菌吞了，后來沒有病，便證明了那人所發(fā)見的，的確不是病菌。如今顛倒轉(zhuǎn)來，當(dāng)作“精神能改造肉體”的例證，豈不危險(xiǎn)已極么？

搗亂得更兇的，是一位神童做的《三千大千世界圖說》。他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，亂作一團(tuán)，又密密的插入鬼話。他說能看見天上地下的情形，他看見的“地球星”，雖與我們所曉得的無甚出入，一到別的星系，可是五花八門了。因?yàn)樗刑煅弁ǎ员绢I(lǐng)在科學(xué)家之上。他先說道——

“今科學(xué)家之發(fā)明，欲觀天文則用天文鏡……然猶不能持此以觀天堂地獄也。究之學(xué)問之道如大海然，萬不可入海飲一滴水，即自足也。”

他雖然也分不出發(fā)見和發(fā)明的不同，論學(xué)問卻頗有理。但學(xué)問的大海，究竟怎樣情形呢？他說——

“赤精天……有毒火坑，以水晶蓋壓之。若遇某星球?qū)闹畷r(shí)，即去某星球之水晶蓋，則毒火大發(fā)，焚毀民物。”

“眾星……大約分為三種，曰恒星，行星，流星。……據(jù)西學(xué)家言，恒星有三十五千萬，以小子視之，不下七千萬萬也。……行星共計(jì)一百千萬大系?！餍侵?，倍于行星?！淅@日者，約三十三年一周，每秒能行六十五里?！?/p>

“日面純?yōu)榇蠡稹！蚱錈崃O大，人不能生，故太陽星君居焉?！?/p>

其余怪話還多；但講天堂的遠(yuǎn)不及六朝方士的《十洲記》，講地獄的也不過鈔襲《玉歷鈔傳》。這神童算是糟了！另外還有許多感慨的話，說科學(xué)害了人。上面一篇“嗣漢六十二代天師正一真人張?jiān)瘛钡男蛭?，尤為單刀直入，明明白白道出—?/p>

“自拳匪假托鬼神，致招聯(lián)軍之禍，幾至國(guó)亡種滅，識(shí)者痛心疾首，固已極矣。又適值歐化東漸，專講物質(zhì)文明之秋，遂本科學(xué)家世界無帝神管轄，人身無魂魄輪回之說，奉為國(guó)是，俾播印于人人腦髓中，自是而人心之敬畏絕矣。敬畏絕，而道德無根柢以發(fā)生矣！放僻邪侈，肆無忌憚，爭(zhēng)權(quán)奪利，日相戰(zhàn)殺，其禍將有甚于拳匪者！……”

這簡(jiǎn)直說是萬惡都由科學(xué)，道德全靠鬼話；而且與其科學(xué)，不如拳匪了。從前的排斥外來學(xué)術(shù)和思想，大抵?？炕实?；自六朝至唐宋，凡攻擊佛教的人，往往說他不拜君父，近乎造反?，F(xiàn)在沒有皇帝了，卻尋出一個(gè)“道德”的大帽子，看他何等利害。不提防想不到的一本紹興《教育雜志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科學(xué)無甯偏重道德》（甯字原文如此，疑是避諱）的論文，他說——

“西人以數(shù)百年科學(xué)之心力，僅釀成此次之大戰(zhàn)爭(zhēng)?！茖W(xué)云乎哉？多見其為殘賊人道矣！”

“偏重于科學(xué)，則相尚于知能；偏重于道德，則相尚于欺偽。相尚于欺偽，則禍止于欺偽，相尚于知能，則欺偽莫由得而明矣！”

雖然不說鬼神為道德根本，至于向科學(xué)宣告死刑，卻居然兩教同心了。所以拳匪的傳單上，明白寫著——

“傅言由山東來，趕緊急傅，并無虛言！”（傅字原文如此，疑傳字之誤。）

照他們看來，這般可恨可惡的科學(xué)世界，怎樣挽救呢？《靈學(xué)雜志》內(nèi)俞復(fù)先生答吳稚暉先生書里說過：“鬼神之說不張，國(guó)家之命遂促！”可知最好是張鬼神之說了。鬼神為道德根本，也與張?zhí)鞄熀头鹿畔壬囊庖姾敛粵_突?？上Ы鼇肀本┴缐钟〕鲆槐尽陡酗@利冥錄》，內(nèi)有前任北京城隍白知和諦閑法師的問答——

“師云：發(fā)愿一事，的確要緊?！舜斡赡戏絹?，聞某處有濟(jì)公臨壇，所說之話，殊難相信。濟(jì)祖是阿羅漢，見思惑已盡，斷不為此。……不知某會(huì)臨壇者，是濟(jì)祖否？請(qǐng)示。

“乩云：承諭發(fā)愿，……謹(jǐn)記斯言。某處壇，靈鬼附之耳。須知靈鬼，即魔道也。知此后當(dāng)發(fā)愿驅(qū)除此等之鬼。”

“師云”的發(fā)愿，城隍竟不能懂；卻先與某會(huì)力爭(zhēng)正統(tǒng)。照此看來，國(guó)家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍無根柢，科學(xué)也還該活命了。

其實(shí)中國(guó)自所謂維新以來，何嘗真有科學(xué)?，F(xiàn)在儒道諸公，卻徑把歷史上一味搗鬼不治人事的惡果，都移到科學(xué)身上，也不問什么叫道德，怎樣是科學(xué)，只是信口開河，造謠生事；使國(guó)人格外惑亂，社會(huì)上罩滿了妖氣。以上所引的話，不過隨手拈出的幾點(diǎn)黑影；此外自大埠以至僻地，還不知有多少奇談。但即此幾條，已足可推測(cè)我們周圍的空氣，以及將來的情形，如何黑暗可怕了。

據(jù)我看來，要救治這“幾至國(guó)亡種滅”的中國(guó)，那種“傳言由山東來”的方法，是全不對(duì)癥的，只有這鬼話的對(duì)頭的科學(xué)！——不是皮毛的真正科學(xué)！——這是什么緣故呢？陳正敏《遯齋閑覽》有一段故事（未見原書，據(jù)《本草綱目》所引寫出，但這也全是道士所編造的謠言，并非事實(shí)，現(xiàn)在只當(dāng)他比喻用）說得好——

“楊勔中年得異疾；每發(fā)語，腹中有小聲應(yīng)之，久漸聲大。有道士見之，曰：此應(yīng)聲蟲也！但讀《本草》取不應(yīng)者治之。讀至雷丸，不應(yīng)，遂頓服數(shù)粒而愈。”

關(guān)于吞食病菌的事，我上文所說的大概也是錯(cuò)的，但現(xiàn)在手頭無書可查。也許是Koch博士發(fā)見了虎列拉菌時(shí)，Pfeffer博士以為不是真病菌，當(dāng)面吞下去了，后來病得幾乎要死?？傊?，無論如何，這一案決不能作“精神能改造肉體”的例證。一九二五年九月二十四日補(bǔ)記。

題注：

本篇最初發(fā)表于1918年10月15日《新青年》第五卷第四號(hào)，署名唐俟。收入《熱風(fēng)》。五四時(shí)期倡導(dǎo)民主和科學(xué)，即“德”“賽”兩先生。本篇駁斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建頑固勢(shì)力詆毀科學(xué)、宣揚(yáng)宗教迷信的種種荒謬言行，倡導(dǎo)真正的科學(xué)。