《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是先秦典籍，性質(zhì)多歧，《漢書(shū)·藝文志》列入“刑法類(lèi)”，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》列入史部“地理類(lèi)”，《四庫(kù)全書(shū)》列在子部“小說(shuō)家類(lèi)”，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一部風(fēng)物地志之書(shū)。原題為夏禹、伯益所作，實(shí)際并不僅僅出自二人之手，也不是作于一時(shí)一地?！渡胶＝?jīng)》共十八卷，其中《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》十三卷，約三萬(wàn)一千字。全書(shū)內(nèi)容龐博，包含有上古地理、歷史、天文、歷法、動(dòng)物、植物、醫(yī)藥、宗教、考古等內(nèi)容，也涉及異物和神奇靈怪，保存我國(guó)遠(yuǎn)古許多神話和傳說(shuō)，如鯀禹治水、刑天舞干戚等，成為中國(guó)文化的重要元素。古本《山海經(jīng)》是有圖的，稱(chēng)為《山海圖經(jīng)》，惜今已不存；現(xiàn)在看到的圖，都是后人補(bǔ)畫(huà)的。歷代為《山海經(jīng)》作考證注釋的學(xué)者很多，如晉之郭璞，明之王崇慶、楊慎，清之吳任臣、畢沅、郝懿行等，其中郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》最為知名。今人袁珂的《山海經(jīng)校注》博采眾長(zhǎng)，為集大成之作。

精衛(wèi)填海^[1]

【解題】 中國(guó)遠(yuǎn)古的神話多表現(xiàn)先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，表達(dá)人類(lèi)征服自然、變革社會(huì)的斗爭(zhēng)精神和勇氣?！渡胶＝?jīng)》是遠(yuǎn)古神話的淵藪。“精衛(wèi)填?！惫适螺d于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。女娃溺死于東海，化而為鳥(niǎo)，向東海復(fù)仇。女娃之柔弱、精衛(wèi)鳥(niǎo)之微小，與東海之浩瀚，大小強(qiáng)弱的對(duì)比，產(chǎn)生巨大的張力，突顯一種悲壯而崇高的英雄氣概；銜西山之木以填東海，路途遙遠(yuǎn)，似乎無(wú)濟(jì)于事，但在明知徒勞的抗?fàn)幹酗@示出人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的不屈意志和頑強(qiáng)的生命力量。精衛(wèi)是中華民族鍥而不舍、不屈不撓抗?fàn)幘竦南笳?，得到歷代文人的詠贊，精衛(wèi)填海的抗?fàn)幘窳鞴嘤谥腥A文化血脈中，被不斷地演繹。明清易代之際，顧炎武《精衛(wèi)》詩(shī)曰：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼！君不見(jiàn)，西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。”用問(wèn)答的形式，表達(dá)生命不息，斗爭(zhēng)不止的頑強(qiáng)意志，同時(shí)用燕鵲自營(yíng)其巢作反襯。詩(shī)中的精衛(wèi)就是顧炎武的自喻。

發(fā)鳩之山^[2]，其上多柘木^[3]。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏^[4]，文首^[5]、白喙^[6]、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨^[7]。是炎帝之少女，名曰女娃^[8]，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海^[9]。

夸父逐日^[10]

【解題】 此故事載于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》《列子·湯問(wèn)》也有相似的記載?？涓甘且粋€(gè)巨人，要追逐太陽(yáng)，一直追至太陽(yáng)沉落的地方。他不停地追逐，勞累，口渴，于是飲黃河、渭河之水，黃河、渭河之水喝光了，又想喝北方瀚海的水，然而未及到達(dá)就渴死途中。夸父的手杖化成了桃林，結(jié)滿(mǎn)嘉桃，為后人解渴。

這是一個(gè)悲壯的英雄故事?？涓笧楹我鹱咛?yáng)？是旱災(zāi)神話，還是太陽(yáng)崇拜？是水火之爭(zhēng)，還是與時(shí)間競(jìng)走？是追求光明，還是希望太陽(yáng)永駐天空為人類(lèi)照明送暖？今天我們已經(jīng)無(wú)法得到確切的解釋。但是，夸父那自信的腳步，喝干河、渭、大澤之水的奮力和豪邁，死去的悲壯和死后的奉獻(xiàn)，都昭示著他是一位巨人，是為人類(lèi)而犧牲自己的大無(wú)畏的英雄。這個(gè)神話故事表現(xiàn)了先民對(duì)堅(jiān)毅勇敢、偉力奮斗的歌頌?？涓干拔茨軐?shí)現(xiàn)愿望，至死不忘造福后人，這種崇高的悲劇美感染著后人，偉大的獻(xiàn)身精神為后人所稱(chēng)揚(yáng)。陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》贊曰：“馀跡寄鄧林，功竟在身后?！绷谠锌唬骸邦№齑笾拘〕伤?，坐使兒女相悲憐?！保ā缎新冯y》）

夸父與日逐走^[11]，入日^[12]?？视蔑嫞嬘诤游?sup>[13]；河渭不足，北飲大澤^[14]。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林^[15]。

袁珂《山海經(jīng)校注》，北京聯(lián)合出版公司2014年版。

[1] 精衛(wèi)：鳥(niǎo)名?！妒霎愑洝吩疲锁B(niǎo)又名鳥(niǎo)誓、冤禽、志鳥(niǎo)，俗稱(chēng)帝女雀。

[2] 發(fā)鳩：山名。據(jù)《太平寰宇記》，此山在河?xùn)|道潞州長(zhǎng)子縣（今山西省長(zhǎng)子縣）西南六十五里。

[3] 柘（zhè）木：柘樹(shù)，落葉灌木或喬木，木材質(zhì)堅(jiān)。

[4] 烏：烏鴉，傳說(shuō)是太陽(yáng)中的神鳥(niǎo)。

[5] 文首：頭上有花紋。

[6] 白喙：白色的嘴。

[7] 其鳴自詨：它的鳴聲是自呼其名，即“精衛(wèi)”是鳥(niǎo)叫聲。詨（xiāo）：呼叫。

[8] 炎帝：相傳是教給百姓種植五谷的神農(nóng)氏，上古時(shí)的部落首領(lǐng)。

[9] 堙（yīn）：填塞。

[10] 夸父：人名。從字面意思看來(lái)，夸為大，父是男子美稱(chēng)，夸父則為大人、巨人?？涓傅淖V系為：祝融—共工—后土—信—夸父。

[11] 與日逐走：追趕太陽(yáng)。逐走：競(jìng)走，即賽跑。

[12] 入日：太陽(yáng)沉落。郭璞注為“及日于將入也”，即夸父在太陽(yáng)將落的地方追上了太陽(yáng)?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)夸父“欲追日景，逮之于禺谷”，禺谷則是日落的地方，古人認(rèn)為太陽(yáng)沉落在西北方。有的說(shuō)法認(rèn)為入日是接近太陽(yáng)或進(jìn)入太陽(yáng)的光圈，夸父被太陽(yáng)光熱烘烤，故口渴。

[13] 河：黃河；渭：渭水，在今陜西省境內(nèi)。

[14] 大澤：大湖?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》云：“有大澤方千里，群鳥(niǎo)所解。”《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》云：“大澤方百里，群鳥(niǎo)所生及所解，在雁門(mén)北。”《史記索引》云：“大澤名瀚海，亦即委羽之山，皆以解羽名之。”可見(jiàn)夸父欲飲的大澤在雁門(mén)北，又名瀚海。

[15] 鄧林：桃林。畢沅云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近。”