地獄

地獄圖

第一篇

但丁迷途在一個黑暗的森林；遇見豹，獅子，母狼；詩人維吉爾的靈魂來救護他。

當人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中。要說明那個森林的荒野，嚴肅和廣漠，是多么的困難呀！我一想到它，心里就起一陣害怕，不下于死的光臨。在敘述我遇著救護人之前，且先把觸目驚心的景象說一番。

我怎么會走進那個森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的當兒，我就失掉了正道。后來我走到森林的一邊，害怕的念頭還緊握著我的心，忽然到了一個小山的腳下，那小山的頂上已經披著了陽光，這是普照一切旅途的明燈。一夜的驚嚇，真是可憐，這時可以略微安心了。從海里逃上岸來的，每每回頭去看看那驚濤駭浪，所以我在驚魂初定之后，我也就回顧來路，才曉得來路險惡，不是生人所到的。

我休息了一會兒，就立起來趕我的路程，一步一步爬上荒涼的山坡。沒有爬得多么高，前面忽然有一只敏捷的，五色斑斕的豹，正攔住我的去路，我?guī)状蜗牖仡^逃避他。那時天曉了，太陽正同著美麗的群星從東方升起；這樣清爽的早晨，這樣溫和的季候，使我有克服那炫目的走獸之希望。但是，一波未平，一波又起，一只獅子又出現了，他似乎向著我沖過來，他的肚子餓極了，高抬他的頭，呼呼的口氣嚇煞人。同時還有一只瘦瘦的母狼，她似乎是饑不擇食的，而且已經有許多人受了她的災害。她的一雙眼睛盯著我，嚇得我全身發(fā)抖，于是我只好放棄爬到山頂的企圖。

我好比那渴望著金錢的人，忽然受到一個失敗的打擊，而沉迷于痛哭悲哀的情境。我受到那只母狼的壓迫，她一步一步地接近我，使我不得不退往那黑暗無光的森林。當我后退的時候，我看見一個人，他似乎是靜默了長久，因此不會說話一樣。在此荒山曠野，居然來了救星，我就叫道：“請你快來救我，不問你是什么，一個影子也好，一個真人也好?！?/p>

他回答道：“我從前是人，現在不是人了。我的父母是隆抱代人，他們的國度是孟都發(fā)。我生于尤利烏斯王朝，但是遲了一點，后來住在羅馬，受奧古斯都王的保護，那時還是異教流行。我是一個詩人，我歌吟真正的英雄，昂見斯的兒子，他從特洛伊城逃出來，因為那個雄偉的城已被希臘人燒掉了。但是你為什么這樣驚慌失措？為什么不爬過這座明媚的山，這是一切幸福的源頭？”

我面紅耳赤，向他回答道：“那么你就是維吉爾嗎？從你的嘴里，流出多么美麗而和諧的詩句呀！你是眾詩人的火把，一切的光榮歸于你！我已經長久學習過，愛好過，研究過你的著作！你是我的老師，是我的模范，我從你學得些好詩句，因此使我有了一些聲名?！埬憧茨且矮F，我后退的緣故就是為著她。著名的哲人，請你幫助我來反抗她，她使我四肢的血脈都顫動起來了！”

他看見我流淚，他答道：“假使你要離開這塊荒野的地方，你應當另尋一條出路；因為那只母狼絕不讓一個人經過那里，除非把她殺掉。她的性質非常殘酷，肚子從來沒有飽足的時候，愈吃得多，反而愈加饑餓。和她勾結的野獸還多呢，而且是一天多一天，直等到那著名的獵狗出世，才能夠把他們一一殺盡。他是不貪土地，不愛金錢，他以智慧、仁愛、勇敢做食品，他的國度是在勿得祿和勿得祿之間。他將拯救可憐的意大利，為著她，圣女加密娜、優(yōu)利羅、杜諾和尼索這些人都戰(zhàn)傷而死了。他將把母狼掃盡，把她再趕進地獄，這是當初魔鬼從那里把她放出來的。因此我想到：要是你到那里去看看，對于你不是沒有益處的；我將做你的引導人，引導你脫離這塊可怕的地方；引導你經歷永劫之邦，那里你可以聽見絕望的呼聲，看見受苦的古幽靈，每一個都在嘗試著第二次的死；次則你可以看見那些滿足于火焰之中的，因為他們還有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，有一個比我更高貴的靈魂來引導你，那時我就和你分別了。因為我沒有信仰他，所以我不能走進上帝所住的城。上帝統(tǒng)治宇宙，權力無所不達，但是他在天上有一定的座位；能夠接近他的是多么快樂呀！”

我于是這樣說：“詩人呀！請你為上帝的緣故，引導我逃出這個森林和其他更壞的地方吧；伴著我到你方才所說的境界，一看沉溺在悲哀的深淵里的幽靈；最后引導我到圣彼得的門?！?/p>

于是維吉爾在前走，我在后跟著。

1. 那時普通人的年齡認為有70歲（見《舊約·詩篇》）。但丁開始他的神游在35歲，就是1300年。
2. 這個黑暗的森林，象征人世的過失和罪惡，或指當時意大利之黨爭和社會的腐敗。
3. 此處“陽光”原文作“行星之光”，在“地球中心說”時代，“太陽”被認為是“行星”之一。陽光指示人類以正道，而達到所希望的幸福。
4. 因從此達幽靈之國；或說靈魂有了罪惡便是死靈魂。
5. “豹”在人生的意義上是象征“肉感上的逸樂”，在政治上是指佛羅倫薩，因但丁是從那里放逐出來的。
6. 傳說上帝創(chuàng)造宇宙在春季，那時太陽在“白羊宮”，即陽歷3月25日。
7. 在一日之始，一春之始，但丁認為是一個好預兆。
8. “獅子”象征“野心”“強暴”，在政治上指法蘭西王的用兵意大利。
9. “母狼”象征“貪欲”，又指羅馬教皇。三獸或取源于《舊約·耶利米書》第五章。
10. 拉丁大詩人維吉爾是隆抱代（Lombardia）的孟都發(fā)（Mantova）人，生于紀元前70年，尤利烏斯·愷撒王被刺時詩人年僅26歲，尚未被王所知，后始為奧古斯都（Augusto）王所識，故有“我生也晚”之嘆。
11. 指維吉爾所作之名詩《埃涅阿斯紀》（Eneide）。昂見斯（Anchise）的兒子為愛奈亞（Enea），逃出特洛伊（Troia）城而建羅馬。
12. “獵狗”究竟預言什么人，為治《神曲》者所爭辯的一大問題，普通解釋為亢格郎（Can Grande della Scala，1290至1329年），因亢（Can）義為“狗”，而其生地勿羅拉（Verona）在勿得祿（Feltro）與蒙勿得祿（Montefeltro）之間，他后來做了奇伯林（Ghibelline）派的領袖。
13. 原文Tra feltro e feltro意為“氈帽與氈帽之間”，講不通，于是解者把氈帽（feltro）改為勿得祿（Feltro），視作地名，前注即為一解。尚有一種奇解，謂從勿得祿起程，依任何路徑繞地一轉，仍回到勿得祿，則地面上任何一點無不在內?？傊?，此處但丁有意晦澀，未可強解，而但丁希望掃除罪惡，拯救意大利，則不會指定在一個人身上。
14. 加密娜（Cammilla）、優(yōu)利羅（Eurialo）、杜諾（Turno）、尼索（Niso），均見于《埃涅阿斯紀》詩篇中，她們?yōu)橹獯罄麘?zhàn)死。
15. 幽靈受死刑者則稱為“第二次的死”（見《新約·啟示錄》第二十章，第二十一章）。此處指在“地獄”之靈魂。
16. 指在“凈界”的靈魂。
17. 指貝雅特麗齊（Beatrice）。
18. 維吉爾生耶穌前，未信耶教，不能入“天堂”。又說：維吉爾代表人類的理性（人智），不能了解究竟，而貝雅特麗齊則代表人類的信仰（神智），可以接近神明。關于貝雅特麗齊和但丁之間的愛情，見但丁所作之《新生》（La Vita Nuova）。
19. 指“凈界”之門。管理此門的天使執(zhí)有圣彼得（San Pietro）的兩把鑰匙。