序

中國(guó)古典詩(shī)詞是古人語(yǔ)言、思想、審美最凝練的表達(dá)，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。在中國(guó)古代社會(huì)中，文人與詩(shī)歌有著不解之緣：登高望遠(yuǎn)要賦詩(shī)、感時(shí)傷懷要題詩(shī)、羈旅閑愁要寫詩(shī)、交游唱和要贈(zèng)詩(shī)、考取功名要投詩(shī)、男女相戀要送詩(shī)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌已經(jīng)融入古人生活的方方面面，創(chuàng)作詩(shī)詞從一種生活習(xí)慣逐漸演變?yōu)槊褡逦幕叛龅囊徊糠帧?/p>

早在春秋時(shí)代，孔子就發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌蘊(yùn)藏的價(jià)值。他說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！蹦贻p人為什么不去學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》呢？《詩(shī)經(jīng)》可以讓一個(gè)人有所感動(dòng)，可以觀察社會(huì)風(fēng)俗，也可以在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中團(tuán)結(jié)朋友，甚至可以通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的內(nèi)心情感。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以效忠君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱?？鬃釉诖藦?qiáng)調(diào)詩(shī)歌不僅“緣情”，還可以“言志”。

孔子之后的兩千多年里，古典詩(shī)歌在語(yǔ)言、題材、體式、風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)等方面取得了很大的成就。與此同時(shí)，“言志”的傳統(tǒng)詩(shī)教觀也越發(fā)興盛，古時(shí)的孩童在蒙學(xué)階段就都或多或少受到詩(shī)歌的熏陶。從“關(guān)關(guān)雎鳩”到“秦時(shí)明月”，從“隴頭流水”到“千里江陵”，那時(shí)的孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)之初就學(xué)會(huì)了用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，并用詩(shī)歌藝術(shù)化地詮釋自己對(duì)世界的理解、安頓自己與外部世界的關(guān)系。當(dāng)然，他們還通過(guò)詩(shī)詞學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹：“天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念?！保ㄖ泄仓醒朕k公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》）

時(shí)至今日，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們感到自己常身處一種追求功利、效率、實(shí)用的社會(huì)環(huán)境中。于是，我們渴望回歸傳統(tǒng)文化，我們呼喚詩(shī)歌。我的老師莫礪鋒先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唐宋詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對(duì)我們有巨大的教育作用。中國(guó)古人堅(jiān)定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩(shī)人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩(shī)最后也是讀人。讀古代詩(shī)詞的最高境界，就是最后透過(guò)文字來(lái)讀人。所以唐宋詩(shī)詞中境界最高的名家名作，對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用?！保ā短扑卧?shī)詞與現(xiàn)代人生》，載《光明日?qǐng)?bào)》2016年4月14日）因而作為教師，我們不但要引導(dǎo)孩子們用一只理性的眼睛觀察世界，還要教會(huì)他們用另一只感性的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的真、善、美。我們希望孩子們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的誦習(xí)與了解中，打開(kāi)關(guān)閉已久的心靈之窗，挖掘內(nèi)心潛藏的詩(shī)性情懷，培養(yǎng)高雅的審美情趣，加強(qiáng)對(duì)真、善、美的感悟，提高做人的境界，成為有思想、有情懷、有抱負(fù)、有血肉的人。

因此，詩(shī)歌教育是我們的當(dāng)務(wù)之急，也是當(dāng)前中華文化復(fù)興工程的重要內(nèi)容。然而，文化復(fù)興絕非易事，置身于現(xiàn)代中國(guó)的文明語(yǔ)境中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化難免會(huì)遇到一些障礙。就最基本的語(yǔ)言而言，古代中國(guó)文言、白話并行，無(wú)論孩子讀詩(shī)還是先生教詩(shī)，都不會(huì)有太多的語(yǔ)言困難。但是當(dāng)今國(guó)人無(wú)論說(shuō)話還是寫作，使用的都是規(guī)范的白話文，文言文對(duì)于青少年而言，尚需一步步學(xué)習(xí)掌握。如果一味讓孩子們不明就里地誦讀古典詩(shī)詞而不加以講解，那么孩子們勢(shì)必不但不理解詩(shī)意，還會(huì)對(duì)詩(shī)詞失去興趣，詩(shī)詞教化的效果就會(huì)不盡如人意。

鑒于傳統(tǒng)文學(xué)的普及需要，過(guò)去的老一輩學(xué)者也曾編寫過(guò)古詩(shī)詞賞析讀本，如沈祖棻先生的《唐人七絕詩(shī)淺釋》《宋詞賞析》即是質(zhì)量上乘之作，讀者群十分廣泛，具有很大的影響力。但是，此類著作針對(duì)的讀者仍是具有較高詩(shī)詞理解能力的成年人，青少年閱讀起來(lái)還是具有一定的難度。張羽博士在充分借鑒前人詩(shī)詞賞析讀本的基礎(chǔ)上，選擇中國(guó)古代文學(xué)史中頗具代表性的經(jīng)典詩(shī)詞，以時(shí)代為先后，以作者為單元，將貫穿于作品之中或背后的內(nèi)容——曲折的作者經(jīng)歷、復(fù)雜的文學(xué)理論、深厚的歷史背景、豐富的文化習(xí)俗、幽美的語(yǔ)言意蘊(yùn)等，通過(guò)散文化的、淺顯通俗的、優(yōu)美委婉的語(yǔ)言文字表述出來(lái)。作者為所講解的每一首詩(shī)詞都擬定了具有詩(shī)意的題目，如“春夜里的交響曲——《春江花月夜》”“苦難中的修行——《定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）》”，等等，可見(jiàn)其用心。全書(shū)娓娓道來(lái)，明白曉暢；內(nèi)容難易適中，雅俗共賞；作品選錄具有代表性，主題的輻射面也較廣闊，非常適合青少年閱讀與欣賞古典詩(shī)詞。所以，我認(rèn)為這是一項(xiàng)極具價(jià)值的工作，該書(shū)的出版也一定能對(duì)當(dāng)前青少年詩(shī)詞啟蒙以及傳承中華傳統(tǒng)文化有所裨益。當(dāng)然，對(duì)于某些作品的作者歸屬以及內(nèi)在意義的理解，亦屬見(jiàn)仁見(jiàn)智，希望學(xué)者們與廣大讀者不必求全責(zé)備。

郝潤(rùn)華（西北大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)）。

2017年5月。