嬌惰不能作苦

歷朝歷代，前往名山古剎學(xué)道的人，千千萬(wàn)萬(wàn)，真正學(xué)成，真正得道的，又有幾人？像《嶗山道士》里王生那樣的人，還不能算在里面。首先他的動(dòng)機(jī)就不純，其次，氣質(zhì)不好，心態(tài)不好，所謂朽木不可雕也。他根本沒(méi)有培養(yǎng)的前途，所以道士一直分配他干點(diǎn)粗活。人的外貌，固然有好看與不好看之分，但首要的是氣質(zhì)。眼睛、鼻子、嘴巴都長(zhǎng)得很好，但氣質(zhì)不好，總是不美。一件事，能不能做好，心態(tài)很重要。運(yùn)動(dòng)員講心態(tài)，所謂戰(zhàn)勝自己。炒股也說(shuō)心態(tài)第一，策略第二，技術(shù)只能排到第三。心態(tài)浮躁，急功近利，心理素質(zhì)差，承受能力弱，十之八九要失敗。王生的氣質(zhì)、心態(tài)，均一無(wú)是處，所以道士不愛(ài)理他。

題目雖是“嶗山道士”，但小說(shuō)主要寫(xiě)的是王生。作者對(duì)王生的心理活動(dòng)，沒(méi)有多少直接的描寫(xiě)，但是，王生學(xué)道的心路歷程卻表現(xiàn)得一清二楚。王生是故家子，祖上闊氣過(guò)。故家子有各種各樣的情況，當(dāng)然不能一概而論，但其中不乏自小嬌生慣養(yǎng)、不學(xué)無(wú)術(shù)而又不甘貧困的紈绔子弟。王生是什么樣的人，作者沒(méi)有急于下結(jié)論，他不愿意給讀者一個(gè)先入為主的印象。王生的思想性格，是像剝筍一樣一層一層地展現(xiàn)出來(lái)的。王生去嶗山學(xué)道的動(dòng)機(jī)是什么呢？作者用“少慕道”三字，一帶而過(guò)。這個(gè)“慕”字用得非常好，很含蓄。清人的點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“慕字，書(shū)法，已見(jiàn)信道不篤?！?/p>

到了嶗山，請(qǐng)求拜師學(xué)道，誰(shuí)知道士一看王生的氣質(zhì)，就直言不諱地指出此人“恐嬌惰不能作苦”。第一次見(jiàn)面，就沒(méi)有留下好印象，對(duì)他有沒(méi)有培養(yǎng)前途表示懷疑。“嬌惰”二字，更是點(diǎn)破王生病根。王生的回答是：“能之?！北硎咀约河行判?，有決心。既然王生有此表態(tài)，道士也就把他收下來(lái)，留待察看，以觀后效吧。王生每天的事情，就是砍柴。道士不幸而言中，才過(guò)一個(gè)月，王生“手足重繭”，已經(jīng)“不堪其苦，陰有歸志”。失望動(dòng)搖，知難而退，言行不一，沒(méi)有經(jīng)得起考驗(yàn)，這是王生學(xué)道的第一階段。

眼看就要乘興而來(lái)、掃興而去，道士與兩位朋友的聚會(huì)卻使王生打消了回家的念頭。一壺酒，師友三人，外加諸徒，“往復(fù)挹注，竟不少減”。這里有王生的心理活動(dòng)描寫(xiě)：“七八人，壺酒何能遍給？”王生的第一反應(yīng)是懷疑。于是，趕快搶著去倒，他的修養(yǎng)就是如此之差，生怕喝不著。小小一個(gè)圓紙片，貼在墻上，就變成了一個(gè)月亮，“月明輝室，光鑒毫芒”。一根筷子，竟化作月中嫦娥，載歌載舞。醇酒、明月、美人、仙樂(lè)，一會(huì)兒登月，一會(huì)兒下凡，看得王生心動(dòng)神搖?！案`忻慕，歸念遂息”，作者只用七個(gè)字，就含蓄地概括出王生學(xué)道第二階段的心跡?！靶媚健笔撬牡诙磻?yīng)，“歸念遂息”是他的第三反應(yīng)。他那紈绔子弟的人生追求，逐漸地展露出來(lái)。作者的高明在于，并不直接去寫(xiě)王生的所思所想，而只是借王生的視角，借王生的感受，描寫(xiě)道士請(qǐng)客的情景，真所謂不寫(xiě)之寫(xiě)。直接寫(xiě)的是道士請(qǐng)客，目的卻是為了寫(xiě)王生，而且寫(xiě)到了他的靈魂深處。

又是一個(gè)月過(guò)去了，“苦不可忍”，“道士并不傳教一術(shù)”，真是令人非常失望。王生決心告辭，并向道士一發(fā)久蓄心中的牢騷，來(lái)了幾個(gè)月，整天砍柴，不說(shuō)學(xué)長(zhǎng)生不老，哪怕是學(xué)一點(diǎn)兒小本事，也讓弟子覺(jué)得不虛此行啊，我在家里可從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這種苦。這些話憋了幾個(gè)月，今天總算一吐為快。有趣的是，道士聽(tīng)了這番話，并不生氣，而是笑著說(shuō)：“我固謂不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行?！币?yàn)榈朗吭缇桶阉赐福劳跎皇悄菈K料，所以不和他啰唆。道士的笑，是一種不屑解釋的笑。王生知道自己不在道士眼里，所以他也沒(méi)有提出太高的要求，只想學(xué)一點(diǎn)兒“小技”。而王生想學(xué)的“小技”，竟是穿墻之術(shù)。至此，我們才知道，王生不但是嬌惰不能作苦，而且心術(shù)不正。學(xué)什么不好，他偏要學(xué)穿墻之術(shù)。真是可氣又可笑。有意思的是道士的態(tài)度：“笑而允之”。沒(méi)有拒絕王生，也沒(méi)有責(zé)問(wèn)王生學(xué)習(xí)穿墻之術(shù)的可疑動(dòng)機(jī)。道士的“笑”，是深知其人以后的輕蔑的笑。王生學(xué)穿墻，道士告訴他，動(dòng)作要快，不能猶豫：“俛首驟入，勿逡巡！”王生鼓起勇氣，果然學(xué)會(huì)了?！按笙病保惶摯诵?，兩個(gè)多月的辛苦終于有了收獲。天地自有公道，付出總有回報(bào)。但是，道士給他打了預(yù)防針：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)”，穿墻之術(shù)可以學(xué)。但是，你若是居心不良，法術(shù)可就不靈了。這是為后來(lái)王生的碰壁作鋪墊，埋下伏筆，這可以說(shuō)是王生學(xué)道的第三階段。道士傳授穿墻之術(shù)的過(guò)程寫(xiě)得很細(xì)致。王生先是不敢入，這很符合一般人的心理。接著的“及墻而阻”，畏懼心理難以祛除，最后才“去墻數(shù)步，奔而入”。在道士的鼓勵(lì)下，終于豁了出去。穿墻本身是超現(xiàn)實(shí)的，但王生的心理反應(yīng)非常真實(shí)。

學(xué)成回家，王生向妻子吹噓，嶗山之行，學(xué)到絕技，“堅(jiān)壁所不能阻”。這是欲抑先揚(yáng)，為下面的碰壁蓄勢(shì)，兼寫(xiě)王生喜歡炫耀的淺薄。終于“頭觸硬壁，驀然而踣”，“額上墳起”，添一大包完事，王生大罵道士沒(méi)安好心。至此，作者以可笑的一幕，完成了人物刻畫(huà)最后的一筆。王生之淺陋可笑，可鄙可哂，刻畫(huà)得淋漓盡致。全部故事就在讀者的大笑中結(jié)束。