| 話說三蘇 |

三蘇指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，這是文學史上最基本的常識了，但“常識”也有不識的例外?！度辶滞馐贰防镏辛伺e人的范進，聽到四川學差說查了三年，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避的話，便愁著眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了！”這脫胎于明人汪道昆的軼事，錢謙益《列朝詩集小傳》、周亮工《書影》均有記載，并非小說憑空虛構的笑話。

老蘇蘇洵，字明允，北宋眉州眉山（今屬四川）人。南宋起習稱為“蘇老泉”，后人從東坡畫作的印章上，證知“老泉山人”實是蘇軾的別號。但梅堯臣有《題老人泉寄蘇明允》，老蘇又瘞葬在故里老翁泉邊，尊以此號也并不奇怪。約定俗成，久經(jīng)公認，好比民間習慣了“潘仁美”，就不必強要訂正為潘美一般。

人們對老蘇的了解，大多源于《三字經(jīng)》“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍，彼既老，猶悔遲”的一節(jié)。我們不要誤解以為蘇洵二十七歲前是文盲，他有很厚的蜀學功底，這里的“始發(fā)憤，讀書籍”，不過是指應付科舉考試的“章句名數(shù)聲律之學”罷了。當然，發(fā)憤便意味著他的勤奮苦學。二十七歲后的努力，畢竟成就了他為名揚天下的古文大家。陳師道《后山詩話》說“蘇明允不能詩”，其實從留存的近五十首詩來看，也有老到的佳作。如《九日和韓魏公》：“晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金罍。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開?！鳖i聯(lián)尤為人稱道?！读ぴ娫挕芬詾檫@是將白居易的“百年愁里過，萬感醉中來”（按：此為《別韋蘇州》中句）“衍為七言”，但老蘇詩切“九日”的題面，自出新意，不能簡單理解為對前人舊句的衍廣。

蘇洵有《名二子說》，這與舊時子女成年了取字，由父親或長輩作“字說”的情形不同，純是老蘇針對二子少年情狀的借題發(fā)揮，因為名是早就取定了的。老蘇說“軾”看似可有可無，但車缺了軾便很不美觀，“軾乎，吾懼汝之不外飾也！”“轍”與車關系密切，盡管為車子擺功輪不到它，但車翻馬斃也無連累之害，所以對蘇轍的期望，便是“善處乎禍福之間”。日后兄弟二人似乎都遵循了這命名的教誨，而走到對方的極端：蘇軾才能外露，鋒芒畢現(xiàn)，卻不善于自保；蘇轍不像哥哥那樣容易招嫉惹禍（當然脾氣還是耿直得可以，況且是非常常使人無法躲開），性格卻變得內向而深沉。

由“登軾而望”的意思生發(fā)，蘇軾字子瞻，一字和仲（因排行老二，長兄景先早夭）。黃州時躬耕東坡，自號東坡居士；晚年官至端明殿學士，提舉成都玉局觀，逝世后南宋孝宗賜謚文忠，故后人也尊稱為“蘇端明”“蘇玉局”“蘇文忠”。蘇轍因“由之以轍”意而字子由，又字同叔；晚年寓居許昌潁水之濱，號潁濱遺老；曾官門下侍郎，世稱“蘇黃門”；南宋淳熙年間追謚文定。兄弟倆還有長公、少公與大蘇、小蘇的別稱，如張耒《贈李德載》道“長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓”，對二蘇的作品風格都表示了高度的贊許。

宋仁宗嘉祐元年（1056年），蘇洵帶著二蘇來到汴京，次年兄弟倆雙雙中進士，而且名列前茅。頓時轟動京城，“蘇氏文章遂擅天下”，“三蘇”合稱便是此時開始的?？┹陀谝婚T，以至出現(xiàn)了“眉山生三蘇，草木盡皆枯”的謠諺，日后蘇氏兄弟再考制科，兩人的名聲便嚇走了十分之八九的競爭者。不過“三蘇”成名的意外受惠者，卻是一位名叫張遠霄的五代神仙。當初遠霄往青城山學道時，有位老人向他借錢，作為報答，給他三顆彈子，據(jù)說老蘇曾夢見遠霄，以為彈子即“誕子”之兆，于是買下他的畫像焚香祈祝，果然連索得男。蘇洵因作《題張仙畫贊》（見《老泉先生全集》，今本《嘉祐集》不載）。二蘇的成就比任何宣傳都有效，從此張仙便奠定了在民間傳說中作送子之神的牢固地位。

蘇氏兄弟是親密無間的楷模，《宋史》說他倆“患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見”，并非溢美。小蘇說大蘇：“撫我則兄，誨我則師?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚〇|坡謂弟弟：“我少知子由，天資和而清。好學老益堅，表里漸融明。豈獨為吾弟，要是賢友生。”（《初別子由》）兩人所處地點只要不是交通斷絕，便塤動篪應，文必共賞，詩必同和。錢鍾書在《宋詩選注》中指出：“蘇轍每每學他哥哥的詩（甚至哥哥用錯的故典，兄弟會照錯）。”錢先生在括弧里的補充沒有示例，依愚意揣測，可能一是東坡在《石鼓歌》中有“其魚惟貫之柳”句，子由《和石鼓歌》便有“以柳貫魚魚不傷，貫不傷魚魚樂死”的發(fā)揮，其實石鼓文中的“貫”字是東坡誤讀了，原本是個很難寫的“?”字，作“包裹”解。二是東坡《岐亭五首》有“不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨”的話，按《盧氏雜說》，用蒸葫蘆代替蒸鴨來請客的是鄭余慶。子由也誤作盧氏的典故，可能兄弟兩人同見到什么別的本子。

二蘇雖手足之親，氣質卻不相同。哲宗紹圣年間，兩人先后貶謫嶺外，相逢于梧州附近。路旁有賣叫湯餅的面食，粗惡不堪，子由只得放下筷子，東坡卻全盤照收，笑著對兄弟道：“你現(xiàn)在還想品滋味不成？”這事如果放到《世說新語》的時代，人們會因此來品評二人優(yōu)劣，但其實大可不必，因為子由的性情便是如此，認真不茍。反映在詩作上，東坡雄奇豪逸，無往不適，子由便顯得比較拘謹。

蘇氏兄弟是當時文壇的領袖和風云人物，在徽宗朝蔡京上臺后，姓名卻上了“元祐黨籍碑”（其時東坡已去世），著作被詔令銷毀，連父親老蘇的集子也未能幸免。不過烏云遮不住太陽，“黨籍碑”兩年后便被推倒，詔禁也不過行了一二十年，便出現(xiàn)了“蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜根”的局面，三蘇作品恢復了應有地位，自后風行不衰。清代主司喜歡下“宛然蘇子口氣”“深得蘇氏家法”的評語，一名舉子便引用了三段“蘇子”或“蘇氏”的語錄，博得了“留心于三蘇”的優(yōu)等考語。出來不禁作詩云：“分明指與平川路，一個佳人兩丈夫?！痹瓉硭娜我Z，分別出自戰(zhàn)國蘇秦、東漢蘇竟及前秦的才女蘇若蘭！這是清人趙吉士在《寄園寄所寄》中的一則記載。