古典主義建筑

古希臘和羅馬的建筑對(duì)于西方建筑影響深遠(yuǎn)。就像他們?cè)诜▽W(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域里做的一樣，歐洲人和美國(guó)人總是傾向于在這兩個(gè)相互聯(lián)系的古文明中尋找自己的根源，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的、過(guò)分挑剔的。正如“古典”這個(gè)詞所表達(dá)的含義一樣，對(duì)于古希臘和羅馬建筑的理解和欣賞具有極強(qiáng)的回溯性。

古希臘建造了各種各樣的建筑物，但只有伯里克利時(shí)代的神廟建筑才被視為典范，尤其是帕特農(nóng)神殿。帕特農(nóng)神殿坐落在希臘首都雅典衛(wèi)城，是一座為雅典守護(hù)神雅典娜而建的多利安式神廟。公元前447年，波斯侵略者劫掠了雅典城，之后伯里克利開始興建這座神廟。神廟采用開放式的柱廊和三角楣飾，至今仍是最知名的建筑物之一，在之后的幾個(gè)世紀(jì)里引發(fā)了各種形式的模仿，從宏偉的市政建筑和博物館到郊區(qū)房屋的裝飾元素，都以帕特農(nóng)神廟為模仿原型。

然而，直到18世紀(jì)，伴隨著人們考古認(rèn)識(shí)的細(xì)化和不斷發(fā)展，古希臘藝術(shù)和建筑才和之后的古羅馬藝術(shù)和建筑清楚地區(qū)分開來(lái)。多虧一些先驅(qū)們的研究，例如居住在羅馬的德國(guó)藝術(shù)史家約翰·約阿希姆·溫克爾曼，人們對(duì)于古希臘文明有了更狂熱的認(rèn)識(shí)和理解。不同于廣義的古典主義，這些研究進(jìn)一步鞏固了希臘文化的地位。希臘文化在德國(guó)和美國(guó)具有重要地位，希臘建筑的美學(xué)特質(zhì)也包含著民主愿望和人類美德。

以前，對(duì)于古建筑的理解主要源自羅馬以及那里的許多遺跡。由于菲利普·布魯內(nèi)萊斯基等文藝復(fù)興早期的名人對(duì)這些遺跡重新認(rèn)識(shí)、評(píng)估，所以這也成為后輩藝術(shù)家和建筑師們必定研究的對(duì)象。

廣場(chǎng)建筑是羅馬人高雅城市建筑的代表，而氣勢(shì)磅礴的古羅馬斗獸場(chǎng)圓形劇場(chǎng)(始建于公元70年左右)則展示了羅馬人在工程方面的實(shí)力。然而，萬(wàn)神廟卻是如此地獨(dú)具一格。萬(wàn)神廟建于公元2世紀(jì)，上方是一個(gè)巨型穹頂，寬度約43米(141英尺)，用不同密度的混凝土建成。神廟中部是引人矚目的圓形大廳，伴以筆直的門廊。

由于羅馬工程師和建筑師馬庫(kù)斯·維特魯威·波利奧(Marcus Vitruvius Pollio，據(jù)說(shuō)生于公元前75年，卒于公元15年)的努力，古代建筑的許多知識(shí)和原理得以保存。維特魯威寫成了《建筑十書》(他也因此出名)，該書在文藝復(fù)興時(shí)期和之后廣為傳閱。他在書中闡明了來(lái)自希臘建筑先例的三個(gè)所謂的結(jié)構(gòu)，即多利安式、愛(ài)奧尼式和科林斯式的正確使用方法(以及它們奇特的來(lái)源)。

使我們變得偉大、甚至不可企及的唯一途徑乃是模仿古人。

約翰·約阿希姆·溫克爾曼

雖然只有為數(shù)不多的建筑對(duì)后世建筑產(chǎn)生了影響，但是關(guān)于古希臘和羅馬各個(gè)時(shí)期建筑的詳細(xì)研究卻更加完整、多層次地展現(xiàn)了古代的建筑。