回歸聲音與實(shí)像的堅(jiān)持

語(yǔ)言怎么解決這樣的困境呢？讓我們回想一下——事實(shí)上，用聲音而不是線條造型來(lái)命名的語(yǔ)言根本就沒(méi)意識(shí)到如此的斷裂困境，管你具象抽象，管你要怎么進(jìn)行細(xì)部分割，它一視同仁賦予一個(gè)獨(dú)特的、不和他者混淆的聲音就行了，非常簡(jiǎn)單方便。文字的發(fā)展，能否從這里找到困境突圍的啟示呢？

應(yīng)該可以，既然我們已經(jīng)曉得了，這個(gè)困境系起自于抽象概念的無(wú)實(shí)像可摹寫(xiě)，以及實(shí)像細(xì)微差異的難以摹寫(xiě)，最直接的方式便是放棄和實(shí)像的繼續(xù)糾纏，干脆把自己徹徹底底放空掉，仿聲音一樣讓自身變成純粹的符號(hào)，不是也就和語(yǔ)言一般，當(dāng)場(chǎng)就把困境給變不見(jiàn)了嗎？——這個(gè)聰明的方法，便是拼音文字的出現(xiàn)，它是文字的謙卑（或說(shuō)自我矮化，甚至投降，隨便你）脫困之道，它回頭依附強(qiáng)大、靈動(dòng)而且行之久遠(yuǎn)的語(yǔ)言系統(tǒng)，退居成純粹的語(yǔ)言記錄工具，順應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展邏輯行動(dòng)，語(yǔ)言一完成命名，文字便如影隨形模仿這個(gè)聲音跟上去。唯一得花點(diǎn)心思的，便是找出一組簡(jiǎn)明的記錄聲音方法就行了，這也就是今天我們稱之為字母的聲音記錄符號(hào)系統(tǒng)，它多少隨著不同地區(qū)人們的發(fā)音差異和不同時(shí)間的語(yǔ)言變化而有所參差，得作些微調(diào)。比方說(shuō)今天的英文便只二十六個(gè)拼音符號(hào)，造型、發(fā)音乃至于數(shù)量和俄文、希臘文皆有些許差異，日本人笨拙些，用到了五十個(gè)音，但其原理和發(fā)展邏輯是一樣的。

大約所有的文字系統(tǒng)都在這階段轉(zhuǎn)了向（我不曉得有沒(méi)有例外），古埃及尤其是率先走上這道路途的先驅(qū)者之一。今天，我們?cè)诩埳萆厦婵吹奖确秸f(shuō)一只美麗的鳥(niǎo)，可能只代表了一個(gè)類似a的發(fā)音，和任何翱翔于尼羅河上的禽類一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，那種以為可以看圖說(shuō)話、想賣弄點(diǎn)小聰明的人會(huì)死得很難看——后來(lái)古埃及拼音文字的破譯，便因此誤導(dǎo)而耽擱了幾百年。

這里，中國(guó)文字有種些（或笨些頑固些），不屈服地留在實(shí)像世界中繼續(xù)拼搏，其結(jié)果便是甲骨文中特別“肥大”的會(huì)意字和指事字，一個(gè)人類造字的特殊短暫時(shí)期，也是人類造字最美麗的時(shí)期，幾乎每一個(gè)字都像一幅畫(huà)，一個(gè)來(lái)自極細(xì)膩觀察和極驚人想象力的創(chuàng)造成果，值得一個(gè)個(gè)用畫(huà)框框起來(lái)存留觀賞。

但如此一個(gè)一個(gè)拼了老命造出來(lái)的字，卻也說(shuō)明了中國(guó)人還沒(méi)找到一個(gè)更方便、更一勞永逸的大量造字方法，畢竟，不這樣不算真正解決了困境。