把肉汁封存起來(lái)

形聲字不僅不再創(chuàng)造出文字的新造型，也把作為組合構(gòu)件的原有造型進(jìn)一步概念化、符號(hào)化。比方說(shuō)同樣是水，像會(huì)意的“涉”字，，上下是兩個(gè)腳印的符號(hào)，中間則是這雙腳的擁有者要小心踩過(guò)的淺淺河水，這水是真的，有具象質(zhì)感的，真的會(huì)弄濕雙腳的；又如象形的“洲”字，，原意是直接摹寫懸浮于河水中央的小島，這里我們同樣如親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹河水洶涌流過(guò)孤立小洲的模樣。但到得形聲字，不管說(shuō)是江河海溪澗，這里，同樣的水符號(hào)便僅僅是個(gè)概念而已，是一種松弛的分類，告訴我們這字所指稱的事物或概念和水有某種關(guān)聯(lián)，如此而已。

要快要方便，就非得犧牲點(diǎn)美不可，這從來(lái)都是不好兩全的尷尬事。

喜歡有規(guī)則可依循，渴望萬(wàn)事萬(wàn)物秩序井然的人，其實(shí)也可以嘗試用類似的角度來(lái)看待形聲字的發(fā)明：這是中國(guó)造字史上首次，亦是終于找到一個(gè)堪稱完整、清晰、穩(wěn)定的秩序出來(lái)。

這個(gè)秩序大體上是，它抹去一部分具象的樂(lè)趣，空洞化為聲符，以此聲音符號(hào)回頭和一路命名無(wú)礙的語(yǔ)言重新取得亦步亦趨的穩(wěn)定勾聯(lián)，讓動(dòng)力十足、什么也阻擋不了的語(yǔ)言確實(shí)扮演此一文字生產(chǎn)線的發(fā)動(dòng)機(jī)角色，中國(guó)的此一造字列車遂從此轟轟然開動(dòng)起來(lái)；另一方面，它用分類學(xué)的秩序概念來(lái)面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物（這方面是拼音文字完全讓渡掉的），保留住一部分事物的外在形態(tài)、軌跡和內(nèi)在本質(zhì)印象，好好封存在另一側(cè)的概念符號(hào)亦即意符之中（仿日本著名料理節(jié)目的經(jīng)典名句語(yǔ)法及其概念：“把松阪牛排表面快速煎至焦黃，讓肉汁封在里面?！保?，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各從其類——因此，當(dāng)一個(gè)字不太熟識(shí)地忽然跳到我們眼前時(shí)，我們可從聲符去嘗試它的聲音（“有邊讀邊，沒(méi)邊讀中間，沒(méi)有中間自己編”的民粹式聲符理解方式），從意符去感受它的屬性，更敏感更多心的人并且由此可尋回這個(gè)字的可能經(jīng)歷和記憶，甚至回到最原初的始生之處之時(shí)。

這個(gè)留存形象的分類秩序產(chǎn)物，用文字世界的通俗稱謂來(lái)說(shuō)便是“部首”，你從小查字典通常得先通過(guò)的玩意兒，然后才是扳手指頭算清楚另一側(cè)聲符的正確筆畫，好找到眾里尋他的那個(gè)字。

這里要附帶提醒一下的是，由于甲骨文造型的左右上下并不固定（更夸張還曾有過(guò)兩個(gè)字三個(gè)字并一起的，比方說(shuō)，，小臣；，四祖??；，五十；，十二月），加上日后隨機(jī)選擇的不全然制式性演化結(jié)果，我們今年“意符即部首，通常置于左邊”的大而化之認(rèn)定，就不是百分之百正確。比方說(shuō)“錦（錦）”字，固然有些夸富宴式織錦，號(hào)稱雜入貴金屬細(xì)絲如黃金一類的，但一般而言，布帛才是它的真正屬性歸類，而“金”是它的聲音模擬；還有“視（視）”字，它是感官之字而非祭祀之字，因此有大眼睛的“見（見）”才是屬性部分，而發(fā)“示”的讀音。