13．雜詩^（1）

逝川無渟流，沖風(fēng)無靜柯。游子?xùn)|西馳，歲華忽蹉跎^（2）。斯民惻予念，天道寧偏頗？及其未衰謝，可以澄江河^（3）。魯連儒家流，吐詞信英多。猛士不可得，大風(fēng)亦徒歌^（4）。尋芳擷椒蘭，千古期巖阿。神霄邈已遠(yuǎn)，彼美心如何^（5）？

【注釋】

（1）雜詩：古詩體之一，漢魏間興起，謂興致不一，不拘流例，遇物即言之詩?！段倪x》有雜詩一目，凡內(nèi)容不屬獻(xiàn)詩、公宴、游覽、行旅、贈答、哀傷、樂府諸目者，概列雜詩項(xiàng)。王粲、劉楨、曹植兄弟等作，皆以“雜詩”為題，后世循之。文廷式五古中，標(biāo)《雜詩》的兩題三首（非作于一時），第一題一首抒感。第二題兩首（“燭龍矅四?！?、“論治美三代”）議政，都古奧質(zhì)樸。今選注的這題，從“游子?xùn)|西馳”看，系寫于“十年蹤跡，泛梗浮槎”時期，《知過軒詩鈔》影稿本也錄在《望廬山》《碧浪湖重陽宴集》諸什前，姑定為十二年至十四年間（1886—1888）浪跡湖湘時作。（2）逝川：指一去不復(fù)返的江河水，語本《論語》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”渟（tǐng）：水聚不流?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸坝龛忼堥T，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海?！睕_風(fēng)：頂著風(fēng)。這兩句實(shí)本西晉郭璞《幽思篇》：“林無靜樹，川無停流?！保ㄒ姟妒勒f新語·文學(xué)》）。詩人以自然界之永不停息，暗喻“游子?xùn)|西馳”之無法止息。歲華：時光、年華。后蜀毛熙震《河滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚?！睔q華蹉跎，指年華虛度?！妒勒f新語·自新》：周處見陸云，“具以情告，并云，欲自修改，而年已蹉跎，終無所成”。四句寫年華在奔波中消逝。（3）斯民：此民，指老百姓?！睹献印とf章（上）》：“予將以斯道覺斯民也?！睈牛簯n傷，悲痛。寧：副詞，豈，難道。偏頗：偏心，不公正。兩句意謂民眾疾苦使我悲痛，難道這疾苦是上天偏心降禍嗎？其：代詞，從詩意看是指代前面的“歲華”。年華雖蹉跎，卻還正當(dāng)壯盛（詩人當(dāng)時大致三十二、三左右）。澄江河，隱喻澄清天下?！逗鬂h書·范滂傳》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”四句抒懷，用隱喻手法緊承前四句，暗示汲汲于“東西馳”之故。（4）魯連：戰(zhàn)國時齊人魯仲連。吐詞：論辯話語。信：確實(shí)。英：優(yōu)異，杰出?！妒酚洝斨龠B列傳》，記載秦軍圍趙，梁人辛垣衍勸趙帝秦，魯仲連理直氣壯駁斥新垣衍投降論調(diào)，堅(jiān)定趙抗秦信心，使秦軍后退五十里。解趙圍后，魯仲連又辭謝平原君千金饋贈，說：“所貴于天下之士者，為人排患，釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼抉R遷贊譽(yù)魯仲連“在布衣之位，蕩然（坦蕩）肆志，不屈于諸侯，談?wù)f于當(dāng)世，折（挫折）卿相之權(quán)”。李白《古風(fēng)》第十首：“齊有倜儻（tì tǎng）生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照（余光）。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人（指澹靜自適、不慕榮利之人），拂衣（超然高舉貌）可同調(diào)。”“猛士”兩句見《史記·高祖本紀(jì)》，劉邦在十二年（前195）擊平黥布返故鄉(xiāng)沛縣，大宴故人父老子弟，“自為歌曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！薄懊褪坎豢傻谩?，可作兩種理解：一、嘆息時無猛士；二、認(rèn)為守衛(wèi)邦國不能專憑猛士，即陸賈勸劉邦“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”無論哪種情況，唱《大風(fēng)歌》都徒然。這四句表達(dá)對布衣英豪的崇敬，和對時世的嘆息。（5）芳：香草。擷（xiē）：採摘。椒蘭：花椒、蘭草。屈原《離騷》通篇以椒、蘭、蕙、芷等“眾芳”，象征自我之高潔芳馨，后世多以香草喻高潔之士。期：期待。巖阿：山窟邊側(cè)或山的曲折處?！读簳ず呜穫鳌份d梁武帝蕭衍敕令：“今世務(wù)紛亂，憂責(zé)是當(dāng)。不得屈道巖阿，共成世美?！焙笫酪詭r阿指隱者所居，與巖穴同義。歐陽修《伊川獨(dú)游》：“巖阿誰可訪，興盡復(fù)空還?！薄皩し肌眱删溆鞲邼嵵繌膩砭褪菐r穴隱者。神霄：道家謂天之最高層?！端问贰ち朱`素傳》，記靈素見徽宗曰：“天有九霄，而神霄為最高?！膘`素所作符書，自名《神霄錄》。詩中喻理想境界。邈：渺茫。彼美：那個美好的人，實(shí)即詩人自喻。品質(zhì)高潔者從來是巖穴之士，理想境界渺不可求，“彼美”將怎么樣？惆悵結(jié)束全詩。

【讀記】

這首“雜詩”是文廷式求仕時期的抒感詩。開篇兩句有氣魄，自然界既永不停息，“游子?xùn)|西馳”就正是人生歷程不能止息的重要表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)士人都是從游學(xué)、游仕、游宦歷練出來，熟悉社會、實(shí)踐人生的。首四句雖含蹉跎年華的輕微惆悵，也蘊(yùn)含了進(jìn)取精神。接上四句表達(dá)為拯民濟(jì)世而“東西馳”，和趁年華“未衰謝”“澄江河”的價值追求。如何實(shí)現(xiàn)它，詩人心折魯仲連而質(zhì)疑《大風(fēng)歌》，前者是布衣濟(jì)世；后者系詩人對時世的感慨。道希清醒認(rèn)知品質(zhì)高潔者從來是巖穴之士，理想境界渺不可求（結(jié)尾四句），學(xué)魯仲連，不失為一種可行的選擇。

詩人“遇物即言”，抒一時之感，開篇蘊(yùn)含的積極精神，到結(jié)尾漸消沉?！氨嗣佬娜绾?？”文氏終于從科舉入仕途，因?yàn)樵谕砬鍟鷨栒炼嘧髦匾涣?。道希不甘居人下，以他的個性不會走這條路。