中文版編者前言

我非常高興，能夠為中國讀者奉獻(xiàn)德高望重的德國漢學(xué)家福蘭閣（1863～1946）教授的自傳《兩個世界的回憶——個人生命的旁白》。中文版的翻譯與編輯是與歐陽甦女士共同進(jìn)行的合作項目，體現(xiàn)了成果豐碩的德中合作。我們力求忠實于作者的子女傅吾康（Wolfgang Franke，1912-2007）和奧爾加·弗蘭克（Olga Franke，1898-1991）在其去世以后整理編輯的手稿。這本傳記記載了德中相互理解的跨文化努力，也是福蘭閣一生中最后一本著作。

“傳記文學(xué)”這一類別，在福蘭閣的自傳中，超越了他本人跌宕起伏的生命歷程，不僅擁有了世界史的廣度，而且具備了學(xué)術(shù)史的深度。它不僅將19～20世紀(jì)殖民和帝國主義的世界史，還將德國機(jī)構(gòu)性的漢學(xué)研究史視為重要的組成部分，以此為主題并舉例說明。為了使中文讀者更好地理解當(dāng)時的情況和發(fā)展，中文版本增加了相關(guān)的注釋、人名和機(jī)構(gòu)名稱的中外文索引，等等，增加的附錄也包括福蘭閣在自傳中提及的個人著述詳細(xì)書目。此外，還增添了迄今從未發(fā)表過的他個人、相關(guān)人事和家庭照片以及歷史文獻(xiàn)圖片。它們選取于較為豐富的家庭照片收藏集，屬于私人遺物。如果照片本身就有以斜體標(biāo)題而做的原始說明，那么一并保留，否則編者就對事件、人物和時間進(jìn)行了歸類注釋。

我將這份對東西方生活史極為生動的描述交給讀者，也許會有助于人們不要遺忘福蘭閣，也不要遺忘他在傳播令人崇敬、變化多樣、具有重要學(xué)術(shù)影響的中國形象時的功績。我還要指出，與本書同時出版的一本照片集，它們是有關(guān)中國的專業(yè)照片，也是19世紀(jì)末福蘭閣在中國擔(dān)任德意志帝國外交服務(wù)局翻譯的13年時間內(nèi)所收藏的照片。

福蘭閣一生共發(fā)表了375篇有關(guān)中國的著述，其中包括報刊文章、報告、論文、評論、8部專著和一套五卷本的歷史著作，并在其82歲高齡、離世一年前完成了自傳《兩個世界的回憶》。福蘭閣的回憶開始于自己在中國及其鄰國的旅行日記和報道；然后是與他1888～1901年在中國從事外交翻譯服務(wù)的經(jīng)歷聯(lián)系起來的文章；在20世紀(jì)的前10年，他擔(dān)任柏林中國公使館的秘書，并為德國《科隆報》撰寫有關(guān)東亞政治變革的分析文章，而且在1910年將其中部分文章編選成文集《東亞重組》（Ostasiatische Neubildungen）而出版。此外，與柏林組織的吐魯番考察活動相關(guān)，他轉(zhuǎn)向宗教學(xué)與文化學(xué)，并受其啟發(fā)，更加深入地致力于儒教這一國家學(xué)說的研究。

1909年，福蘭閣應(yīng)聘擔(dān)任漢堡殖民學(xué)院的第一位正式教席教授，他也是德國第一位正式漢學(xué)教授。此后，他越來越多地獻(xiàn)身于中國歷史的研究與著述。與偉大的德國歷史學(xué)家黑格爾和蘭克相反，福蘭閣認(rèn)為，中國文化與西方文化具有同等的地位，中國的形成和發(fā)展是人類歷史發(fā)展的組成部分。然而，在他那個時代，這些觀點遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是理所當(dāng)然的。他的研究最終匯成了其畢生的重要著作，即五卷本的《中華帝國史》（Geschichte des chinesischen Reiches）。該著是他在“二戰(zhàn)”期間，作為榮休的正式教授以及頗具名望的普魯士科學(xué)院院士期間完成的，涵蓋了從上古直至元代的中國歷史。

福蘭閣的求學(xué)之路，使他從小城市來到德意志帝國的首都柏林和哥廷根，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，并在哥廷根獲得哲學(xué)（印度學(xué)與比較語言學(xué)）博士學(xué)位。在他成長期間，最具個人特色的是中學(xué)時代就有的“對遠(yuǎn)方的渴望”，他熱愛徒步旅行，去過很多地方。到中國后，依然保持著徒步旅行和其他旅行的興致。這使他在面對陌生的環(huán)境和不同的人的時候，可以保持愉快的心情和開放的心態(tài)。福蘭閣始自語言學(xué)和歷史學(xué)，經(jīng)過印度學(xué)，再到漢學(xué)的教育經(jīng)歷變化，以及他在中國外交服務(wù)部門的實踐經(jīng)驗，讓他打下了以后在中國學(xué)研究領(lǐng)域的廣博基礎(chǔ)。他應(yīng)該是德國漢學(xué)界第一位也是最后一位全面的學(xué)者，既致力于中國古代的研究，也重視對中國現(xiàn)代社會的探討。他不囿于專業(yè)的籬笆，同時獻(xiàn)身于高等教育政策的工作和大量的社會活動，這使他顯得尤為出眾。福蘭閣對自己時代的政治、社會架構(gòu)和發(fā)展的看法和評判，其可靠性獨立于時代，其適用性超然于時間，這尤其產(chǎn)生了影響。

盡管福蘭閣擁有保守主義的民族思想情感——這要追溯到其父，一個小城市的市長，也是俾斯麥的追隨者——但他的世界政治觀卻具有極為進(jìn)步的立場。他尤其關(guān)心以康有為為核心的中國改革者的命運，并以極大的同情關(guān)注中國在20世紀(jì)上半葉爭取國際平等的奮斗。

起初，福蘭閣對德國的民族社會主義者只是抱有懷疑，后來，當(dāng)這些人暴露了真實面目的時候，就完全拒絕了他們。由于年齡的原因，作為榮休教授，他退回到學(xué)術(shù)研究，并在研究中放逐自己的內(nèi)心世界。此前的1937年5月底，他將自己唯一活著的小兒子，即我的父親傅吾康送到中國。這不但挽救了兒子的性命，也使德國漢學(xué)研究后繼有人。傅吾康在北京的中德學(xué)會擔(dān)任干事，直到戰(zhàn)爭結(jié)束該學(xué)會關(guān)閉為止。他也致力于其父努力終身的德中相互理解。1945年，中德學(xué)會出版了福蘭閣的文集《中國歷史與文化——1902～1942年的報告與論文》（Aus Kultur und Geschichte Chinas. Vortr?ge und Abhandlungen aus den Jahren 1902-1942）。這些文章的主題廣泛，有時并不容易理解，部分已翻譯成中文。從保留的大量往來信件中可以看到，父子二人在他們繼續(xù)推進(jìn)的跨文化活動和中國學(xué)研究方面是如何互相支持的。戰(zhàn)后，傅吾康繼任了漢堡大學(xué)的漢學(xué)教授席位，在他的自傳《為中國著迷》（Im Banne Chinas）一書中，與其父一樣，也形象地描述了自己在中國的經(jīng)歷和獲得的經(jīng)驗。

另外，對于福蘭閣的夫人，路易斯·弗蘭克［Luise Franke，1877-1962，娘家姓尼布爾（Niebuhr）］也應(yīng)該有幾句代表性的話。她不僅是丈夫日常生活的支柱，而且在其學(xué)術(shù)研究活動中也提供了實實在在的幫助，用打印機(jī)打印其手稿、編排目錄并接手了堪與秘書甚至是專職人員相比的工作。遺憾的是，《回憶》中很少提到她以及他們的四個孩子，其中兩個兒子在青年時代就已離世。因為在福蘭閣的時代，人們在很大程度上仍將過于私人和家庭的事務(wù)排除在個人的生活故事之外。

福蘭閣不僅是涉獵廣泛、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、具有批判精神的學(xué)者，還是一位非常開放、正直高尚的人，他明白應(yīng)該將德國和中國這兩個不同的世界協(xié)調(diào)起來。他對中國文化的高度尊重不僅貫穿了這本自傳，也貫穿了他所有的文字和著作，通過自己兼具廣度的多樣性研究，并用創(chuàng)造性的假設(shè)命題和深思熟慮的問題，為西方漢學(xué)創(chuàng)造了條件，下一代漢學(xué)家可以繼續(xù)研究這些假設(shè)和問題，并在各個特殊領(lǐng)域內(nèi)加以深化。即使如今福蘭閣在德國幾乎不再被人提及，他的文獻(xiàn)也幾乎不再被引用，但他的基本思想?yún)s處處見諸國際范圍的現(xiàn)代中國學(xué)研究。因此，他完全可以被視作德國第一代漢學(xué)家中最重要的代表。他在世的時候，不僅被帝國總統(tǒng)興登堡授予了歌德勛章，尤其贏得了中國對其傳播和著述工作的認(rèn)可和尊重。在他的遺物中有一些頗具聲譽的中國勛章，每枚勛章都比他的實際地位高兩個級別。他本人雖然沒有提到這些表彰，但從自傳中可以看出，他是如何習(xí)慣于和中國同行平等地開展現(xiàn)代概念上的跨文化的對話和理解的，而且他也不懼怕對當(dāng)時的國際外交發(fā)表批評性的、通常有利于中國的言論?，F(xiàn)在，讀者可以通過閱讀中文版的《回憶》，深入了解福蘭閣各種各樣的觀察方式及其精微的諷刺評論。

應(yīng)該再次提請讀者注意，與《回憶》一起，還將出版福蘭閣在中國13年期間收藏的照片集，讀者能夠更加身臨其境地了解福蘭閣的生活和思想，感受那個時代中國和世界的發(fā)展脈搏。

傅復(fù)生（Dr. Renata Fu-sheng Franke）

2013年2月于柏林