語(yǔ)錄九

本篇是陽(yáng)明對(duì)初學(xué)者靜坐修養(yǎng)的意見(jiàn)。陽(yáng)明把靜坐內(nèi)省視為明白心之本體，即“存天理、去人欲”的不可或缺功夫。在這點(diǎn)上，顯示出陽(yáng)明學(xué)說(shuō)與道教、佛教的聯(lián)系，因?yàn)榈?、佛兩家都重視打坐功夫。?yáng)明認(rèn)為，初學(xué)之人，應(yīng)通過(guò)靜坐去除胸中的雜念，使得良知純?nèi)?；而去除雜念的功夫，一定要斬釘截鐵，毫不姑息。

一日，論為學(xué)功夫。

先生曰：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏[1]。初學(xué)時(shí)心猿意馬[2]，拴縛不定[3]。其所思慮，多是人欲一邊[4]，故且教之靜坐息思慮[5]。久之[6]，俟其心意稍定[7]，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用[8]，須教他省察克治[9]。省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間[10]。如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)將好色、好貨、好名等私[11]，逐一追究搜尋出來(lái)。定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去[12]，斬釘截鐵，不可姑容[13]，與他方便[14]。不可窩藏，不可放他出路。方是真實(shí)用功，方能掃除廓清[15]，到得無(wú)私可克，自有端拱時(shí)在[16]，雖曰何思何慮[17]，非初學(xué)時(shí)事。初學(xué)必須思省察克治，即是思誠(chéng)[18]，只思得一個(gè)天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣?！?/p>

【翻譯】

一天，討論做學(xué)問(wèn)的功夫問(wèn)題。

先生說(shuō)：“教人做學(xué)問(wèn)，不可偏執(zhí)一端。初學(xué)的時(shí)候，人的心意就像猿、馬一樣躁動(dòng)，束縛不住。他所思慮的，無(wú)非都是私欲那方面的事情，所以要教他學(xué)靜坐，來(lái)平息這些思慮。時(shí)間長(zhǎng)了，等到他的心意逐漸安定了，這時(shí)只教他憑空靜守，就像枯木、死灰那樣，也沒(méi)有用處，必須教他反省和克制。反省和克制的功夫，那是沒(méi)有一刻可以間斷的，就像去除盜賊一樣，必須有個(gè)將盜賊掃除干凈的想法。沒(méi)有事情時(shí)，要把心中的好色、貪財(cái)、好名等私欲，一一加以追究，統(tǒng)統(tǒng)搜尋出來(lái)。一定要拔除這些病根，使它們永不復(fù)發(fā)，這才感到快意。要經(jīng)常如同貓捉老鼠那樣，總有一只眼睛盯著，一只耳朵聽(tīng)著，心底剛有一點(diǎn)私欲萌發(fā)，立即將它克服，要斬釘截鐵，不可有姑息容養(yǎng)，給私欲以方便。不可讓它躲藏在心底，也不可放它逃生。這才是真實(shí)用功夫，才能將私欲掃除凈盡。到了心中沒(méi)有私欲需要克服時(shí)，自然安寧?kù)o穆，像君主端拱而治的情形一樣，雖說(shuō)本來(lái)沒(méi)有什么可思慮的，但那也不是初學(xué)時(shí)所能做到的事情。初學(xué)者必須多考慮反省克制，這就是‘思誠(chéng)’，心中只想著一個(gè)天理。到了天理純粹完全，就達(dá)到了那本來(lái)就沒(méi)有什么可思慮的境界了。”

注釋

[1] 執(zhí)一偏：用片面的方法。

[2] 心猿意馬：心意像猿、馬那樣地躍動(dòng)，難以控制。

[3] 拴（shuān栓）：結(jié)?？`：系。

[4] 人欲：人的私欲。陽(yáng)明認(rèn)為私欲與良知不可并存。一邊：一面。

[5] 息：止息。

[6] 久之：時(shí)間長(zhǎng)了。

[7] 俟（sì四）：等待。

[8] 槁（ɡǎo稿）木：枯木。《莊子》記載，南郭子綦一日倚幾而坐，形如槁木，心如死灰，因?yàn)樗盐虻懒?。此處即用這典故。

[9] 省察：反省察過(guò)。克治：克服治理。

[10] 間：間斷。

[11] 私：私欲。

[12] 即與：立即給予?？耍嚎朔?。

[13] 姑容：姑息容養(yǎng)。

[14] 與：予。他：指心中的私欲。

[15] 廓清：肅清，掃清。

[16] 端拱：端正身體，雙手合拱而坐。古人認(rèn)為君主治理國(guó)家，只要掌握大的原則，端拱而坐，具體事情則由臣下去辦理。陽(yáng)明認(rèn)為人心也要像君主般端拱靜穆，不為物欲所動(dòng)。

[17] 何思何慮：有什么可思可慮的。陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”，所謂思慮，無(wú)非是好色、好貨、好名，理解了心的本體，就不再有可思可慮的事情。

[18] 思誠(chéng)：認(rèn)識(shí)、遵循天道，語(yǔ)出《孟子·離婁》。