閱讀經(jīng)典似乎已在不知不覺中成為一種潮流。這既是時代發(fā)展形勢的需要，也是人們精神生活的一種需求。因為經(jīng)典的意義，不僅在于它是先哲留給后人的經(jīng)驗和訓誡，更是一種能夠啟悟未來的預言和指示。

生活在現(xiàn)代社會中的人們，卻在很大程度上難以適應社會變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮。這也許正是當前個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。

其實這種狀況，與其說是因為現(xiàn)代人的精神資源枯竭了，不如說癥結在于人們汲取精神營養(yǎng)的紐帶，被各種原因阻塞和隔斷了。事實上，我們擁有著十分豐富的文化“礦藏”，只不過它被“開發(fā)”和利用的，僅僅是占極少量的或表層的一部分。因此，有必要重新打開“經(jīng)典”，靜心細致地去閱讀品味，讓自己的心胸和頭腦變得清新而豐盈起來。

中華民族有幾千年的文明史，在此過程中積淀而成的文化成果碩大豐富，而其核心就是綿延旺盛的儒學；儒學的經(jīng)典，《論語》占有重要地位。古人曾論以半部《論語》治天下，我們要充分開發(fā)利用自己的精神資源，為自己找到安身立命的堅實基礎和為人處世的價值依據(jù)，就絕對不能忽視《論語》這部經(jīng)典中的經(jīng)典。

誠然，自《論語》成書之后，解讀研究它的著作已汗牛充棟，但大部分都局限于學術的范圍內(nèi)。其實《論語》作為一部哲學和文學的雙重價值著作，所蘊含的現(xiàn)實功效也極為豐富，但令人遺憾的是，人們在這方面對它的開發(fā)卻又地較有限。雖然，進入經(jīng)典的角度多種多樣，然而從我們當前生活現(xiàn)實出發(fā)，應該有一種更為平易同時又不失深刻的閱讀方法。

本書的編寫目的，即在于為人們尋找一種文化經(jīng)典和現(xiàn)實生活的“交點”，在碰撞和融合中生發(fā)出直接而又深邃的道理和智慧。我們以最大努力，迂回穿越覆蓋在《論語》上已嫌太多的附加物，而直抵經(jīng)典的本真。其實《論語》自身就是來源于生活的，是孔子及其弟子們生活實踐體驗和理性思考的結果。因此，我們此番努力的意義，即在于向《論語》樸素意義的回歸。相信讀者能夠通過這種途徑，重新感受到至圣先哲們清晰而生動的面目、 親切而感人的態(tài)度風貌；并且從他們積極入世的精神和揮灑自如的處世方法中，為自己確立一種聰慧而理智的做人做事之道。

本書在編寫方法上，選取《論語》中最有代表性和典型意義的章節(jié)，以權威的譯解，和貼近現(xiàn)實生活的感悟，再加上與之相應的歷史或現(xiàn)實事例，使之渾然一體，讓每一個解讀對象都得到透徹通達的闡釋，并得到適當?shù)难诱购桶l(fā)揮。這樣，讀者就能夠從多方面去理解、把握這些先哲們充滿睿智的言行。

在體例上，本書依照所選章節(jié)的內(nèi)容，分為“倫理綱常”、“為人處世”、“道德修養(yǎng)”、“功業(yè)政事”四篇，把《論語》所涉及的紛繁復雜的方方面面，予以拆析、歸納、整理，使之名目清晰，易于從整體上對《論語》進行把握和理解。

閱讀經(jīng)典，追慕先賢，是一種穿越時空的心靈交流。從宏觀 上，我們希望這本書能夠有益于當今世道人心，為精神文明建設做出微功；具體到每一位讀者，我們希望你能夠與這種元氣淋淳、自然酣暢的古典文化精神貼近交融，讓自己從此生活在另一種更高的層次上。

編者

2005年4月