孔子在為人處世方面的真知灼見，雖非刻意為之，但基于他深厚的道德修養(yǎng)和對世事人情細致通透的觀察了解，這些見解在很大程度上成了指導(dǎo)人們言行的處世寶典?？鬃訛槿颂幨赖闹笇?dǎo)原則和方法，是堅持正道和靈活巧妙的結(jié)合，既遠離虛偽奸詐，又不陷于固執(zhí)和僵化。這種充滿正氣和積極迭觀的處世態(tài)度，不正是今天人們一心想要效仿和成為的那種近乎完人的形象嗎？孔子的智慧和精神，也許正蘊藏于這些樂觀通達、正直有格的言行主張中。

莫憂己不顯先把他人知

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

——學(xué)而第一

孔子說：“不要擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)心自己不了解別人。”

【感悟一點】

生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不為人知，悄無聲息地被埋沒了，甚至怨恨沒有慧眼識己的伯樂。其實，這些擔(dān)心不僅多余，而且從根本上證明這種人實際上并不怎么樣。真正要緊的問題，并不在于人知，而在于知人。如果我們不在知人上下功夫，則會賢愚不辨，是非混淆；交友不能親賢遠佞，用人則不能取良避奸。而這往往會在關(guān)鍵時刻對一個人的生活和事業(yè)產(chǎn)生重大深遠的影響。

荀為何懷恨死

“不患不知人，患人不知己”幾乎是讀書人(知識分子)的通病，古往今來大抵一樣。一個人一旦自認(rèn)為有水平，往往就會不把了解別人作為自己為人處世的必要條件了。而這往往會產(chǎn)生出人意料的嚴(yán)重后果，尤其是當(dāng)不了解自己上司的真正所欲，而仍一味按自己的那一套去做事的時候，更是無異于冒險。三國時荀的命運就說明了這一點。

荀生于東漢末年，字文若，時人夸其有王佐之才。永漢元年，舉孝廉，任守宮縣令。后董卓亂政，棄官歸鄉(xiāng)。袁紹得勢時，待荀為上賓，但荀認(rèn)為袁紹終不能成大事，遂棄袁而歸附曹操。曹操高興地稱他為“吾之子房也?！比蚊麨樗抉R。

興平元年(公元194年)，曹操征討陶謙，命荀留守許昌。當(dāng)時張邈、陳宮在州造反，暗中接應(yīng)呂布。而曹操大軍皆去攻打陶謙，手下的大部分督將官吏都與張邈、陳宮有往來。這時，豫州刺史郭貢率數(shù)萬兵眾至許都城下，大家都認(rèn)為他與呂布通謀，疑懼不安。荀獨往郭營，憑三寸不爛之舌，說退郭貢，眾人漸漸心安。荀遂使全城無虞，待曹操班師而回，見一切無恙，大贊荀立下奇功。

其后，在曹操破黃巾、平呂布、收張繡、滅袁紹等一系列戰(zhàn)事大計中，荀皆充當(dāng)重要謀士，為曹操出謀劃策，運籌帷幄，立下了不可磨滅的功勛。尤其是在建安元年，由于諸侯烽起，曹操雖已占據(jù)了天時地利，但在諸侯中依然不能處處掌握主動。這時荀極力勸曹操迎漢獻帝至許昌。曹操眾部下皆猶豫不定。而荀陳其利弊，終于促成。從此曹操挾天子以令諸侯，從中得到了極大的好處。荀因此而得到曹操的更大信任，被升為侍中，旋又任尚書令，軍國大事皆倚仗他籌劃。

同時，荀又向曹操推薦了賢士郭嘉等人，他們不孚所望，所謀劃的計策都頗見奇效。

建安五年(公元200年)，曹操與袁紹的相持于官渡。由于雙方力量懸殊，不久曹操的軍糧就出現(xiàn)了危機，以致軍心大動，敗局似乎已經(jīng)定下。曹操及一些部將謀士疑懼不安，打算班師還許，這時荀挺身而出，分析天下形勢，指陳進退利害，力勸曹操克服因難，等待時機，用奇兵制勝，以圖將來大業(yè)。曹操聽從了他的建議，最終大敗袁紹，平定了河北，從而為統(tǒng)一北方締造大業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

按理說，荀足智多謀，為曹操打江山立下汗馬功勞，理應(yīng)加官晉爵，一生榮華享用不盡才對，但為何在不滿五十就含恨而死呢？

原來，隨著權(quán)勢和地盤的擴大，曹操的不軌野心也漸漸顯露，并越來越大；而此時荀完全沒有覺察到這一點，或者，從一開始，他就沒有真正了解曹操。另一個謀士董昭卻看出曹操想自封為“魏公”的意圖，就上表建議他這么做。當(dāng)他去和荀商量時，荀卻說：“曹公本興義兵，以匡朝寧國。君子愛人以德，不宜如此。”曹操聽說此事后，大為生氣，從此就有意疏遠荀。但荀并不開竅，依然苦口婆心地拿“義”、“德”來規(guī)勸曹操，結(jié)果兩人之間的裂隙越來越大。到了后來，曹操甚至感到荀這個愣頭青書生有些礙手礙腳的。

于是在征討孫權(quán)的時候，大軍開到了濡須(今安徽省含山縣境內(nèi))時，荀患病。這時，他收到了曹操的禮物，打開一看，是一只空蕩蕩的盒子。他當(dāng)即明白了曹操的心意，長嘆一聲服下毒藥，含恨死去了。

第二年，曹操晉爵為魏公。

由此可見，在一定程度上，了解別人比讓別人了解自己更重要，往小說，關(guān)乎個人的安危榮辱，往大說，關(guān)乎國家的亂治興亡。孔子本人雖然大半生都在渴望別人了解并重用他，但首先，他是以知人為前提的。這是一種智者的見識，也是一種智者的活法。