《論語(yǔ)》二十則

子曰：〔孔子說(shuō)〕“富與貴，〔財(cái)富與地位〕是人之所欲也；〔這是人人想得到的〕不以其道得之，〔不用正當(dāng)?shù)姆绞降玫剿?/span>不處也。〔就不接受它。不處，不在其中〕貧與賤，是人之所惡也；〔惡，厭惡〕不以其道得之，〔不用正當(dāng)?shù)氖侄胃淖兯?/span>不去也。〔就不摒棄它。去，離棄〕君子去仁，〔君子離開(kāi)了仁。去，背離〕惡乎成名？〔怎能夠成就君子之名呢。惡乎，怎么能〕君子無(wú)終食之間違仁，〔君子哪怕一頓飯的時(shí)間也不背離仁的準(zhǔn)則。終食，結(jié)束吃飯〕造次必于是，〔匆忙急迫的時(shí)候堅(jiān)持遵守它（仁）。造次，匆忙。是，此〕顛沛必于是。”〔困頓流離時(shí)也一定堅(jiān)守它（仁）〕

（里仁篇）

子曰：“士志于道，〔一個(gè)志士，如立志追求圣人之道〕而恥惡衣惡食者，〔卻因?yàn)榇┑貌?、吃得不好而羞恥。惡，粗陋〕未足與議也?！?span >〔就不值得同他談?wù)撌裁戳恕?/span>

（里仁篇）

子曰：“君子喻于義，〔君子明白大義〕小人喻于利。”〔小人只知私利〕

（里仁篇）

子曰：“飯疏食，〔吃粗糧。飯，動(dòng)詞，吃。疏，粗糙〕飲水，〔喝清水〕曲肱而枕之，〔彎起胳膊當(dāng)枕頭睡覺(jué)。肱（gōng），胳膊〕樂(lè)亦在其中矣。〔這中間也感受到生活的樂(lè)趣〕不義而富且貴，〔用不正當(dāng)手段獲得的財(cái)富和地位〕于我如浮云?！?span >〔在我看來(lái)，這就像是天上的浮云一樣〕

（述而篇）

顏淵問(wèn)仁。〔孔子的學(xué)生顏淵問(wèn)什么是仁〕子曰：“克己復(fù)禮為仁。〔克制自己、使自己的言行符合禮的要求，就是仁。復(fù)，回到〕一日克己復(fù)禮，〔一旦這樣做。日，旦〕天下歸仁焉。〔天下的人都說(shuō)你是仁人了。歸，屬于〕為仁由己，〔修養(yǎng)仁德在于自己〕而由人乎哉？”〔難道靠別人嗎〕

顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”〔請(qǐng)問(wèn)具體的細(xì)目。目，條目〕子曰：“非禮勿視，〔不符合禮的不看〕非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?span >〔動(dòng)，行動(dòng)，做〕顏淵曰：“回雖不敏，〔回（我）雖不算聰明。顏淵名回，字子淵〕請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”〔就讓我照您的這番話去做吧。事，實(shí)踐〕

（顏淵篇）

樊遲問(wèn)仁。〔樊遲問(wèn)什么是仁〕子曰：〔孔子說(shuō)〕“愛(ài)人。”問(wèn)知。〔又問(wèn)什么是智。知同“智”〕子曰：“知人。”〔了解人，識(shí)別人〕

（顏淵篇）

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，〔不會(huì)因貪生而損害仁德〕有殺身以成仁?！?span >〔只有犧牲自己來(lái)成全仁德〕

（衛(wèi)靈公篇）

子貢問(wèn)曰：〔子貢問(wèn)孔子說(shuō)〕“有一言而可以終身行之者乎？”〔有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢。一言，一個(gè)字〕子曰：“其恕乎！〔大概是“恕”吧。其，或許〕己所不欲，勿施于人。”〔自己不愿意的，不施加給別人〕

（衛(wèi)靈公篇）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，〔如有人廣泛給百姓好處，致力周濟(jì)大眾〕何如？可謂仁乎？”〔怎么樣，能稱得上仁嗎〕子曰：“何事于仁！〔何止是仁的事〕必也圣乎！〔必定是達(dá)到圣了〕堯舜其猶病諸！〔堯舜或許還擔(dān)心達(dá)不到這樣呢。病，有不足。諸，之于〕夫仁者，〔所謂仁〕己欲立而立人，〔自己想有成就，也使別人成就〕己欲達(dá)而達(dá)人。〔自己想要實(shí)現(xiàn)理想、前程，也使別人能實(shí)現(xiàn)理想、前程。達(dá)，通達(dá)，實(shí)現(xiàn)〕能近取譬，〔以自己做比方，由己心推及別人的心。近，自身。譬，比喻〕可謂仁之方也已?！?span >〔可以說(shuō)這就是實(shí)踐仁德的方法了〕

（雍也篇）

子張問(wèn)仁于孔子。〔子張問(wèn)孔子怎樣才算是仁〕孔子曰：“能行五者于天下，〔能將五種美德施行于天下〕為仁矣?！?span >〔就是仁了〕

“請(qǐng)問(wèn)之。”〔請(qǐng)問(wèn)哪五種〕曰：〔孔子說(shuō)〕“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，〔恭敬就不會(huì)被人侮辱〕寬則得眾，〔寬厚就能得到眾人的擁護(hù)〕信則人任焉，〔誠(chéng)信，人就歡喜任用你〕敏則有功，〔勤勉就能取得成功〕惠則足以使人。”〔慈惠就能很好地祈使別人〕

（陽(yáng)貨篇）

孔子曰：“益者三樂(lè)，〔三種樂(lè)趣有益〕損者三樂(lè)。〔三種樂(lè)趣有害。損，害〕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，〔以遵守禮法為快樂(lè)。節(jié)，約束。禮樂(lè)，禮制〕樂(lè)道人之善，〔以稱道別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)〕樂(lè)多賢友，〔以結(jié)交賢德朋友為快樂(lè)〕益矣。〔是有益的〕樂(lè)驕樂(lè)，〔把驕縱肆意作為快樂(lè)〕樂(lè)佚游，〔把縱情游玩作為快樂(lè)。佚同“逸”〕樂(lè)晏樂(lè)，〔把宴飲縱欲作為快樂(lè)。晏同“宴”〕損矣?！?span >〔是有害的〕

（季氏篇）

子曰：〔孔子說(shuō)〕“道千乘之國(guó)，〔道，治理。千乘之國(guó)，擁有千乘兵車(chē)的大諸侯國(guó)（四匹馬拉一輛車(chē)為一乘）〕敬事而信，〔應(yīng)該勤勉政事，講究信用〕節(jié)用而愛(ài)人，〔節(jié)約財(cái)用，愛(ài)護(hù)屬下〕使民以時(shí)?！?span >〔征用民力根據(jù)生產(chǎn)忙閑安排，保證不違農(nóng)時(shí)〕

（學(xué)而篇）

子曰：“道之以政，〔靠政令來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民。道，引導(dǎo)。政，法令〕齊之以刑，〔用刑法規(guī)范人的行為。齊，使整齊〕民免而無(wú)恥。〔百姓能免于犯罪，但沒(méi)有羞恥心〕道之以德，齊之以禮，〔禮，禮法〕有恥且格?！?span >〔百姓不但有羞恥之心，而且守規(guī)矩。格，規(guī)格〕

（為政篇）

子謂子產(chǎn)：〔孔子談?wù)撟赢a(chǎn)。謂，言說(shuō)。子產(chǎn)，春秋鄭國(guó)賢相，政治家〕“有君子之道四焉：〔子產(chǎn)在四個(gè)方面具有君子的美德〕其行己也恭，〔他言行舉止謙遜莊重〕其事上也敬，〔他侍奉君上恭敬謹(jǐn)慎〕其養(yǎng)民也惠，〔他對(duì)百姓施恩惠〕其使民也義。”〔他動(dòng)用民力合理恰當(dāng)、有法度〕

（公冶長(zhǎng)篇）

子貢問(wèn)政。〔子貢請(qǐng)教治國(guó)之道〕子曰：“足食，足兵，民信之矣。”〔使糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷〕

子貢曰：“必不得已而去，〔如果必不得已要去掉一項(xiàng)〕于斯三者何先？”〔在這三者中哪一項(xiàng)先去〕曰〔孔子說(shuō)〕：“去兵?！?span >〔減去軍備〕

子貢曰：“必不得已而去，〔如果必不得已要再去一項(xiàng)〕于斯二者何先？”〔在剩下的兩項(xiàng)中先去哪一項(xiàng)〕曰〔孔子說(shuō)〕：“去食。〔減去糧食儲(chǔ)備〕自古皆有死，〔自古人都有一死〕民無(wú)信不立?！?span >〔失去人民信任，政府就無(wú)法立足了〕

（顏淵篇）

季康子問(wèn)政于孔子。〔季康子問(wèn)孔子怎樣搞好政事。季康子，春秋時(shí)魯國(guó)相〕孔子對(duì)曰：〔孔子回答說(shuō)〕“政者，正也。〔“政”的意思就是正〕子帥以正，〔您如果帶頭走正道。子，您，敬稱對(duì)方。帥，率〕孰敢不正？”〔誰(shuí)敢不走正道〕

（顏淵篇）

子曰：“其身正，〔當(dāng)權(quán)者自身端正〕不令而行；〔不用號(hào)令，百姓就會(huì)去做〕其身不正，雖令不從。”〔即使發(fā)號(hào)施令，百姓也不愿服從〕

（子路篇）

子曰：“茍正其身矣，〔如果自己品行端正了〕于從政乎何有？〔那管理政事有什么難的呢〕不能正其身，〔如不能使自己品行端正〕如正人何？”〔又如何規(guī)正別人〕

（子路篇）

子適衛(wèi)，〔孔子到衛(wèi)國(guó)去。適，到，往〕冉有仆。〔冉有為其駕車(chē)〕子曰：“庶矣哉！”〔（衛(wèi)國(guó)）人真多呀。庶，眾多〕冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”〔人口多了，進(jìn)一步又該怎么辦。加，增進(jìn)〕曰〔孔子說(shuō)〕：“富之?！?span >〔使他們富?！?/span>曰〔冉有說(shuō)〕：“既富矣，又何加焉？”〔富裕之后，又該怎么辦〕曰〔孔子說(shuō)〕：“教之?！?span >〔教育他們〕

（子路篇）

子曰：“知及之，〔才智能勝任職位。知，才智。及，夠得上〕仁不能守之；〔仁德缺乏，守不住職位〕雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，〔但不以莊重的態(tài)度管理百姓。蒞，掌管〕則民不敬。〔那么人民不會(huì)尊敬他〕知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，〔但不按禮的規(guī)定動(dòng)用民力〕未善也。”〔仍不能算好〕

（衛(wèi)靈公篇）

作品 作者

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。我國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人?？鬃尤龤q時(shí)父親去世，幼年生活較貧苦。青少年期的孔子，曾做過(guò)治喪的吹鼓手，替人家看管過(guò)谷倉(cāng)、畜群。孔子自幼好學(xué)，傾心求知，通過(guò)刻苦自學(xué)、謙虛求教，而成為一個(gè)善思博學(xué)的人。他曾做過(guò)地方行政長(zhǎng)官（中都宰），當(dāng)過(guò)魯司寇，主管司法。由于其政治主張不被采納，理想不得實(shí)現(xiàn)，后致力于古典文獻(xiàn)的整理和教書(shū)育人?？鬃娱_(kāi)辦私學(xué)，有弟子三千，其中富有成就的賢人計(jì)七十二人?？鬃诱砭幾恕对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，對(duì)我國(guó)古代文化傳播作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

孔子死后，其弟子及再傳弟子將他生前有關(guān)言行整理輯錄出來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、藝術(shù)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中有許多為人處世、治國(guó)理政的精辟言論，因此被奉為儒家經(jīng)典，儒家學(xué)說(shuō)即由此創(chuàng)始。兩千多年以來(lái)，它一直是中國(guó)文人的必讀教科書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》作為儒學(xué)經(jīng)典，不但對(duì)中國(guó)文化有廣泛、深入、持久的影響，而且影響了全世界，尤其是東方世界。因此，孔子被譽(yù)為世界文化名人。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著作，對(duì)后世的文學(xué)語(yǔ)言影響很大。直接出自該書(shū)或由書(shū)中語(yǔ)句演化而來(lái)的成語(yǔ)、格言、熟語(yǔ)，有近百條，這些成語(yǔ)、格言、熟語(yǔ)至今仍然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。

品讀

孔子思想的主要內(nèi)容是禮樂(lè)和仁義，禮樂(lè)是社會(huì)秩序規(guī)范，仁義是處世道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁”是這一思想體系的核心。“仁”作為道德觀念，其實(shí)質(zhì)即仁者愛(ài)人，推己及人；表現(xiàn)在政治上，就是為政以德，死守善道，勤政愛(ài)民。這里選錄的《論語(yǔ)》二十則，側(cè)重于品性修養(yǎng)、處世為人、社會(huì)治理三方面的內(nèi)容，精警睿智，富有啟發(fā)意義。

妙語(yǔ)警言

“君子喻于義，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄熬訜o(wú)終食之間違仁?！薄爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄凹核挥?，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄爸爸誓苁刂?，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”