第一講　古代的神話與傳說(shuō)

從原始公社到奴隸社會(huì)的傳說(shuō)——天與社與祖先崇拜——天與帝——各民族的不同傳說(shuō)——神話的系統(tǒng)化——鬼與神——女媧、伏羲的故事——羿的故事——堯、舜、禹、湯的傳說(shuō)——武王伐紂——周公輔成王——《穆天子傳》——《山海經(jīng)》——《晏子春秋》——《燕丹子》——《漢武故事》——《漢書·藝文志》里的所謂“小說(shuō)家”(共十五種，一三八〇篇，《虞初周說(shuō)》占九四三篇)——諸子里的寓言與故事。

中國(guó)古代的神話與傳說(shuō)是豐富的，是表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于人間的現(xiàn)實(shí)生活的反映與將來(lái)的更美好的理想生活的希望的。

在“傳說(shuō)”方面，充分地說(shuō)明了中國(guó)人民對(duì)于古代英雄們，對(duì)于有功績(jī)的勞動(dòng)人民和杰出的英雄人物的歌功頌德的感情。中國(guó)的所謂“神”，有許多就是“人”，就是對(duì)人民有功績(jī)的人，死后被人民尊封為神的。這種從“人”升格的“神”，直到最近幾十年前還是有。

在中國(guó)神話里，最高的主神是“天”，但天只是一種至高無(wú)上的象征。直到后來(lái)，才有整個(gè)的“天堂”搬了來(lái)，以“玉皇大帝”為主神，而圍繞在他的周圍的，則有許多二十八宿等等的文武侍從們。但在古代，那些神道們是沒(méi)有的。在古代，我們的“諸神廟”還不曾有一個(gè)大的系統(tǒng)和完整的組織。古代的人民相信鬼和神。鬼是人死后的精靈，原始人全都怕它。這種“鬼”會(huì)替自己復(fù)仇?！蹲髠鳌防镉小跋囿@以伯有”的故事，有豕人立而啼的故事。殷人尚鬼，每事卜。墨子也明鬼?？鬃觿t敬鬼神而遠(yuǎn)之。在古代的祖先崇拜的信仰上，鬼的作用很大，它的精靈是指導(dǎo)著人的活動(dòng)的。武王伐紂就奉了文王的木主以同行。還有“社”，那是農(nóng)業(yè)社會(huì)的主神，大地的神，群眾集會(huì)的地方。“不用命，戮于社”。鬼的傳說(shuō)是很多的。但天堂、地獄的故事，到了佛教輸入以后才有之。

六朝宣傳佛教的故事很多。不外：(一)信佛、拜佛、造像寫經(jīng)的人有福了，遇難成祥，得病有救。(二)不信佛、毀像謗佛者入地獄受罪。必身歷地獄，復(fù)活告人。

一直到明代，這一類神話還在創(chuàng)造?！锻恋貙毦怼肥且徊總ゴ蟮氖吩?shī)，偉大的神話。土地公公，小老頭子，和玉皇大帝斗法。后被燒化為灰，但其灰卻灑遍天下，故處處有“土地”。象征著天與地的斗爭(zhēng)。

神話成為系統(tǒng)的，最早的是元刊本的《出相搜神廣記前后集》、嘉靖刊本《三教搜神大全》七卷(葉翻本)和《出像增補(bǔ)搜神記》六卷(富春堂本)、《仙佛奇蹤》八卷(洪自誠(chéng))、《有像列仙全傳》九卷(汪云鵬刊本)、《仙媛紀(jì)事》九卷(楊爾曾)、《羅漢圖錄》(乾隆間刊本)。

古代的神話與傳說(shuō)，見(jiàn)于《山海經(jīng)》《穆天子傳》和諸子里的很多。十日并出，后羿射之。嫦娥奔月的故事。黃帝殺蚩尤的故事?？涓钢鹑盏墓适?。故事性很強(qiáng)，意義很深刻?！赌绿熳觽鳌防锏奈魍跄钢皇侵袊?guó)西部的一個(gè)女王或女酋長(zhǎng)而已，但后來(lái)卻成了神話的中心人物之一，成為東王公的匹對(duì)，或成為王母娘娘，似是主持玉皇大帝的宮庭了。但那是后話。

古代的英雄傳說(shuō)，有以后羿為中心的，有以大禹為中心的，有以姜尚為中心的(武王伐紂)，以周穆王為中心的，以燕太子丹和荊軻為中心的(《燕丹子》)，以伍子胥為中心的，有以東方朔、漢武帝為中心的，有以李陵、蘇武為中心的，以韓憑夫婦為中心的，以舜子至孝為中心的，以晏嬰為中心的。箭垛式人物，諸善皆歸焉，或眾惡皆歸焉，也有以王昭君、蔡文姬為中心的。那是數(shù)之不盡的。但還沒(méi)有人有系統(tǒng)地編寫出來(lái)。

漢代以前和漢代的圖籍，大都已不存了，只有《晏子春秋》《燕丹子》《山海經(jīng)》和《穆天子傳》寥寥幾部書而已。而在子、史里，存在的神話和傳說(shuō)相當(dāng)?shù)亩唷?/p>

到了三國(guó)魏晉南北朝，則志怪之書大增，存在的也多了。故事的范圍廣大了，地獄輸入了。因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，代替了“運(yùn)命”論。人間的小故事，也流傳得很廣?？煞譃槿悾?/p>

(一)志怪之書，繼往古之余徽：《列異傳》(曹丕)、《搜神記》(干寶)、荀氏《靈鬼志》《搜神后記》《神異經(jīng)》《十洲記》《漢武洞冥記》《神仙傳》、王嘉《拾遺記》。

(二)佛教的宣傳著作：《續(xù)齊諧記》(吳均)、《冥祥記》(王琰)、《騶衍談天》《冤魂志》(顏之推)、劉義慶《幽明錄》。

(三)人間的故事與笑談：《漢武故事》、葛洪《西京雜記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《笑林》(邯鄲淳)、《啟顏錄》(侯白)。

第二講　唐代傳奇文與變文

唐這時(shí)代：雄偉壯麗，但是壓迫太甚——階級(jí)的矛盾尖銳化——士子的苦悶：舉進(jìn)士與中進(jìn)士——王維“郁輪袍”——行卷(溫卷)——以詩(shī)歌為主但后來(lái)也用了“傳奇”文——清代的《全唐文》不收，但宋以來(lái)也甚重視——三個(gè)類別，也代表了三個(gè)發(fā)展的階段：——(1)六一八——七六六，繼承六朝志怪之書，王度《古鏡記》，把瑣事串合起來(lái)，并有描狀——《游仙窟》的突出與其影響——(2)七六六——八五九，夢(mèng)幻中的富貴繁華與戀愛(ài)——真實(shí)的事情，悽惋的故事，反映了當(dāng)時(shí)的不平的社會(huì)，壓迫者與被壓迫者——(3)八六〇——九〇六，晚唐的割據(jù)，反映了更苦難的生活——人民的報(bào)仇雪恨的“泄憤”的故事：劍俠的故事——變文的發(fā)現(xiàn)——一個(gè)外來(lái)的新的文體——《韓詩(shī)外傳》等的韻散合體——《列女傳》(史贊)——《本生鬘論》的介紹——佛教翻譯的三個(gè)階段——“變文”的偉大創(chuàng)作者：僧侶，文溆——《維摩詰經(jīng)變文》——《降魔變文》——《有相夫人升天曲》——伍子胥，王陵，王昭君——《張義潮變文》——變文的遠(yuǎn)大的影響——諸宮調(diào)(戲曲)——詞話(小說(shuō))——一個(gè)更偉大的時(shí)代的萌芽。

(一)階級(jí)的矛盾——(1)封建地主官僚與人民的矛盾，壓迫更甚、更深。杜甫的《前后出塞》《三吏》《三別》，白居易的《新樂(lè)府》。(2)封建統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾——士子的苦悶——士的階級(jí)的生活態(tài)度：放蕩、浮薄，瘋狂地追求感官的刺激——奇特的故事的產(chǎn)生——不滿意現(xiàn)實(shí)的政治——諷刺作品：以退為“進(jìn)”——沈既濟(jì)《枕中記》《任氏傳》，李公佐《南柯太守傳》，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，元稹《鶯鶯傳》，白行簡(jiǎn)《李娃傳》，沈亞之《秦夢(mèng)記》《馮燕傳》，李朝威《柳毅傳》，蔣防《霍小玉傳》，牛僧孺《幽怪錄》，牛肅《紀(jì)聞》。

(二)薛用弱《集異記》，裴铏《傳奇》(《聶隱娘》)，段成式《酉陽(yáng)雜俎》(《盜俠》)，李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》，袁郊《甘澤謠》(《紅線》)，張讀《宣室志》，蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》，范攄《云溪友議》，皇甫枚《三水小牘》(《非煙傳》)，杜光庭《虬髯客傳》，無(wú)名氏《原化記》，孫光憲《北夢(mèng)瑣言》，吳淑《江淮異人錄》?！獙懗隽爽F(xiàn)實(shí)生活里的慘劇，封建的殘酷的壓迫，流露著對(duì)舊制度的反抗情緒，多多少少地暴露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡腐朽?！髡叱Ｓ懈?jiàn)，仍是正統(tǒng)派的主張，或作為掩護(hù)歟？——藝術(shù)性很高。故事的淵藪，影響很大，不能不懂。

“變文”——一九〇七年史坦因的發(fā)現(xiàn)——民間歌曲、小說(shuō)等——《本生經(jīng)》——圣勇的《本生鬘論》——《維摩詰經(jīng)變文》——《降魔變文》(賢愚經(jīng))，舍利佛與左師斗法，五次輸敗——《大目乾連冥間救母變文》——《八相成道經(jīng)變文》——《佛本生經(jīng)變文》——《有相夫人升天曲》——非佛教故事：《列國(guó)志》(伍子胥)(樂(lè)名)——《明妃變文》二卷——《舜子至孝變文》——影響：諸宮調(diào)——雜劇——詞話：《快嘴李翠蓮記》《刎頸鴛鴦會(huì)》。

第三講　宋元話本

這一時(shí)代——主要矛盾是民族紛爭(zhēng)，次要是內(nèi)部——統(tǒng)一的愿望，大亂方定，國(guó)力薄弱，休息生養(yǎng)——罷藩鎮(zhèn)兵權(quán)，武將無(wú)權(quán)力——金的占領(lǐng)中國(guó)北部——南中國(guó)的繁華——蒙古的南下與南宋的滅亡——經(jīng)濟(jì)上是封建社會(huì)的沒(méi)落時(shí)代，統(tǒng)治不大強(qiáng)，市民階層與小地主的興起——海外交通與貿(mào)易——手工業(yè)的發(fā)達(dá)——“瓦子”的興盛——市民文學(xué)的起來(lái)——元朝的興盛，海外貿(mào)易茂盛——市民層與手工業(yè)者的力量更大——大變動(dòng)時(shí)代——說(shuō)書的四派——說(shuō)“小說(shuō)”——講“史書”——中國(guó)文學(xué)上第一次保存下來(lái)的人民自己的文學(xué)作品——“說(shuō)話人”的來(lái)歷與其出身——特點(diǎn)一：出于人民之手，為人民所享有，為人民而寫，且為人民所喜愛(ài)的——特點(diǎn)二：既講且唱，變文的子孫之一(唐代就有之)——特點(diǎn)三：第三身稱的講話，中國(guó)小說(shuō)的特色——特點(diǎn)四：小說(shuō)是一次講畢，史書是多次講，分回目——特點(diǎn)五：有“得勝頭回”——入話——“小說(shuō)”，主要是講市井新聞，以聳人聽(tīng)聞為主——“銀字兒”——煙粉靈怪——公案?jìng)髌妗l(fā)跡變泰——“詞話”與“詩(shī)話”——講“史書”——說(shuō)三分，說(shuō)五代史——《復(fù)華篇》與《中興名將傳》——《薛仁貴征遼傳》(？)——《至治新刊平話》五種——施耐庵與羅貫中——“書會(huì)先生”——與人民同生活、共呼吸的作者們——能夠表達(dá)人民的喜怒哀樂(lè)與好惡的，深入民間的作者們——有那么一批人，不是士大夫階級(jí)，或是出于那個(gè)封建地主階級(jí)，而是沒(méi)落了的逆子叛徒——處處可見(jiàn)出其暴露黑暗，批判或諷刺統(tǒng)治者的精神與態(tài)度——登臺(tái)打嚴(yán)嵩或曹操——表現(xiàn)人民生活的大作品——第一次，被侮辱與被壓迫者的成為小說(shuō)里的“主人翁”。始于唐，盛于宋。給予后來(lái)小說(shuō)的大影響。市民階層要求文學(xué)為他們服務(wù)。宋元話本，存者有五十多篇，數(shù)量多，質(zhì)量高。以現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人民的現(xiàn)實(shí)生活為題材?！爸壬?，寫來(lái)便切”。說(shuō)話人離開(kāi)了廟宇。耐得翁《都城紀(jì)勝》：說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)。說(shuō)經(jīng)。講史書。合生。《武林舊事》：演史，喬萬(wàn)卷、陳小娘子等二十三人。小說(shuō)，自蔡和到史惠英(女流)凡五十二人?！秹?mèng)粱錄》：王六大夫，元系御前供話，講諸史倶通。于咸淳年間，敷演《復(fù)華篇》及《中興名將傳》。孟元老《東京夢(mèng)華錄》：孫寬等講史，李慥等小說(shuō)?；羲木空f(shuō)三分，尹常賣五代史。

錢曾《也是園書目》著錄十二種。晁瑮《寶文堂書目》?！读倚≌f(shuō)》：(一)《雨窗》，(二)《長(zhǎng)燈》，(三)《隨航》，(四)《欹枕》，(五)《解閑》，(六)《醒夢(mèng)》?！恶T玉梅團(tuán)圓》(“我宋建炎年間”)。《錯(cuò)斬崔寧》(“我朝元豐年間”)?！斗N瓜張老》?！逗?jiǎn)帖和尚》。《山亭兒》。《西湖三塔》?！抖ㄉ饺帧?《崔衙內(nèi)白鷂招妖》)?！赌胗裼^音》(“宋人小說(shuō)”)?！镀兴_蠻》?！段魃揭豢吖怼?“宋人小說(shuō)”)?！吨菊\(chéng)張主管》(“如今說(shuō)東京汴州開(kāi)封府界”)?！掇窒喙?“后人論我宋元?dú)?，都為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍?。《陳巡檢梅嶺失妻記》(“這東京汴梁城內(nèi)虎異營(yíng)中一秀才”)。《刎頸鴛鴦會(huì)》(《商調(diào)?醋葫蘆》小令十篇)?！稐顪?cái)r路虎傳》。《洛陽(yáng)三怪記》(“今時(shí)臨安府官巷口花市，喚做壽安坊，便是這個(gè)故事”)。《合同文字記》(“去這東京汴梁城離城三十里有個(gè)村”)?！稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕?。《沈小官一鳥(niǎo)害七命》?！锻粜胖凰谰热摇??！度F(xiàn)身包龍圖斷冤》。《計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍》。《皂角林大王假形》。《福祿壽三星度世》?！犊逼ぱ巫C二郎神》?！遏[樊樓多情周勝仙》?！多嵐?jié)使立功神臂弓》(《紅白蜘蛛記》)?！督鹈鞒貐乔宸陳?ài)愛(ài)》?！恫墅[燈記》(《張舜美元宵得麗女》)。《錯(cuò)認(rèn)尸》(“話說(shuō)大宋仁宗皇帝明道元年，這浙江路寧海軍”)?！督渲竷河洝?“家住西京河南府梧桐街兔演巷”)。《薛錄事魚服證仙》。《小水灣天狐賠書》?！稄埿⒒惲粽J(rèn)舅》?！讹L(fēng)月瑞仙亭》?！读惹渫娼瓨怯洝贰！跺X塘佳夢(mèng)》?！端尴阃び洝贰！端嗡墓篝[禁魂張》(趙正、侯興)。

詩(shī)話：(一)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》三卷十七章。(二)《張子房慕道記》。

《梁公九諫》，北宋人作，文意倶為拙質(zhì)。

講史——《五代史平話》十卷，存八卷?！缎瓦z事》二集。(一)《武王伐紂書》。(二)《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》(前集是《孫龐演義》？)(三)《秦并六國(guó)秦始皇傳》。(四)《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》(正集是《楚漢相爭(zhēng)》？)(五)《三國(guó)志平話》，共十五卷。羅貫中《十七史演義》?！堆θ寿F征遼傳》(《永樂(lè)大典》本)。

第四講　《三國(guó)志演義》和《水滸傳》

一、講史書的發(fā)展——在什么基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的——王六大夫——《十七史演義》——人民的文學(xué)——從那里得到歷史知識(shí)，批判歷史人物，吸取歷史教訓(xùn)——人民的好惡所在——為受難者泣下，而切齒于奸惡權(quán)臣——當(dāng)然是封建社會(huì)的批判，但是被剝削者們的批判——“是非不違于公道”(替天行“道”)。

二、“書會(huì)先生”，生長(zhǎng)于人民里的作家們——是讀書人，但是依靠了人民而維持生活的，故好惡是非，不能違背人民的愿望——他們自己也是“階級(jí)的叛徒”——《風(fēng)月紫云亭》——《藍(lán)采和》。

三、施耐庵與羅貫中——施是誰(shuí)呢？——施惠——施耳，施子安——白駒人(江蘇興化)——一二九六生——一三七〇死(或一二六〇——一三四〇)——羅貫中——本——木(牧)，“太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交。遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰(一三六四，元順帝二十四年)復(fù)會(huì)。別后又六十余年(約一四二四，明成祖二十二年)，竟不知其所終”——武林人，廬陵人——周亮工：“洪武時(shí)人”——若一三六四為四十歲，當(dāng)生于約一三二四年，生卒約為一三三〇——一四二四——《三國(guó)志演義》——《唐傳演義》——《殘?zhí)莆宕鷤鳌贰斗蹔y樓》(羅燦、焜)——《說(shuō)唐傳》——《平妖傳》二十回——胡永兒、圣姑姑——王則——文彥博——諸葛遂智——馬遂——李遂——《說(shuō)唐傳》(前傳六十八回，《小英雄傳》十六回，羅通掃北)——他們是“書會(huì)先生”吧——以供給“話本”和“劇本”為業(yè)，自己不登場(chǎng)。

四、《三國(guó)志演義》，講史的代表作——唐李義山：“張飛胡”——改寫了，題作：“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”，據(jù)史書以正“話本”的大不合理處——?jiǎng)h去“司馬仲相”陰司斷獄一段——?jiǎng)h去劉備到太行山落草，張飛喊斷長(zhǎng)板橋等——煥然一新，成了他自己的創(chuàng)作——三訪諸葛亮——描寫的簡(jiǎn)捷高超——曲折而明暢。

五、《三國(guó)志演義》的得人民喜愛(ài)的原因——(一)愛(ài)憎分明。體現(xiàn)人民的愛(ài)與憎；歌頌愛(ài)護(hù)人民的、善良忠厚的政治家，反對(duì)狠毒詭詐的奸雄。(統(tǒng)治階級(jí)間的矛盾，及其與人民間的矛盾。)雖然不見(jiàn)有人民在活動(dòng)；(二)故事曲折動(dòng)人；(三)劉關(guān)張的義氣——血兄弟在中國(guó)；劉關(guān)張，平民出身；(四)諸葛亮的忠誠(chéng)智慧，代表了正直無(wú)私的人物；(五)勇敢的將官，失敗了的英雄。人民所熟悉的英雄人物，有代表性的。

六、從講史到“英雄傳奇”，即從《三國(guó)》到《水滸》——兩種不同類型的作品——《水滸傳》：英雄傳奇的開(kāi)始——從講史分了出來(lái)——對(duì)歷史的片斷而加以剖析——不是歷史人物，而是人民的英雄——性質(zhì)不同，作風(fēng)也不同——真實(shí)地在人民里生長(zhǎng)起來(lái)，從人民里走出來(lái)的英雄人物——他們?yōu)樽约?，也為人民，反抗著統(tǒng)治者——“官迫民反”——“替天行道”——劫富濟(jì)貧——為自己雪恨報(bào)仇——為人民的正義而抱不平。

七、《水滸傳》的時(shí)代性——封建社會(huì)的沒(méi)落期——宋元與元明之間——政治的黑暗，官僚的壓迫，連大地主也被迫而反。

八、《水滸傳》的形成——今本《水滸傳》題“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”(《百川書志》)、“施耐庵集撰，羅貫中纂修”(嘉靖本)，正像石玉崐，創(chuàng)作并結(jié)集了《水滸》故事——(一)先有元?jiǎng)?？后有小說(shuō)？小說(shuō)是逐漸擴(kuò)大的。(二)簡(jiǎn)本先？繁本先？——《水滸》故事的“幾個(gè)單元”(1)王進(jìn)、史進(jìn)、魯智深三——七。(2)林沖七——一二。(3)楊志一二——一三，又一七。(4)生辰綱一三——一六。(5)小奪泊一八——二〇。(6)宋江二〇——二三。(7)武松二三——三二。(8)宋江三二——四二。(9)李逵四三。(10)楊雄、石秀四四——四六。(11)三打祝家莊四七——五〇。(12)雷橫、朱仝五一。(13)柴進(jìn)五二——五四。(14)高俅五五——六〇。(15)盧俊義六一——六三。(16)關(guān)勝等六四——七一，(曾頭市)。(17)李逵七二——七五。(18)童貫、高俅七六——八〇。(19)受招安八一——八二。(20)征遼八三——八九。(21)田虎九〇——一〇〇。(22)王慶一〇一——一一〇。(23)方臘一一一——一一八。(24)大結(jié)束一一九——一二〇。一百回本無(wú)(21)及(22)兩單元。

九、《水滸傳》人物出身的分析——

(一)平民：李逵、白勝、石秀、武松、劉唐、時(shí)遷、燕青、三阮(小二、小五、小七)。

(二)吏：晁蓋、宋江、朱仝、雷橫、楊雄、戴宗。

(三)大地主：史進(jìn)、柴進(jìn)、盧俊義、李應(yīng)。

(四)武將：林沖、楊志、魯智深、關(guān)勝、索超、董平、花榮、徐寧、秦明、呼延灼、黃信、孫立。

(五)技藝人等：吳用、公孫勝、安道全、皇甫端、湯隆、蔣敬、金大堅(jiān)、蕭讓等。

(六)地方有勢(shì)力者及強(qiáng)盜等：王英、孔明、張青、孫二娘、李俊、張橫、張順、穆春、陳達(dá)、楊春、燕順、周通等。

剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的游離分子——“官迫民反”——同一個(gè)原因，迫得他們會(huì)聚在一起，梁山泊?！荷讲吹牡赖?李逵)。

十、繼承了宋人“小說(shuō)”之后，寫平民，寫社會(huì)生活。融合了講史與小說(shuō)之所長(zhǎng)。有戰(zhàn)爭(zhēng)，有英雄歷險(xiǎn)，也有日常的生活。(小人物寫得很好)——博得人民的同情與喜愛(ài)：攻擊腐化透頂?shù)墓倭诺刂麟A級(jí)以及一切“為虎作倀”的壞蛋。處處充溢著不平之氣與正義感，同情于被壓迫者(《雙獻(xiàn)功》(李逵)，被侮辱者——以打倒惡霸為主——仗義疏財(cái)——《三國(guó)》成為兵法之淵藪，《水滸》成為農(nóng)民起義的教科書了。所以，統(tǒng)治者十分厭惡之?！叭澜辕姟薄?/p>

第五講　《 西游記》《金瓶梅》及其他

一、這個(gè)偉大的時(shí)代：正德至崇禎(十六世紀(jì)——十七世紀(jì)中葉，一百五十年)——“世紀(jì)末”的開(kāi)始與結(jié)束。從上到下的講究享受。肉的追求。官僚地主階級(jí)的豪華——《天水冰山錄》——專橫——賣身投靠——黑田的繁多——階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化——講“美”，講“精”，甚至講“求仙問(wèn)道”，講丹術(shù)——士的階級(jí)也要做神仙起來(lái)了：屠隆等——羅馬帝國(guó)的末年——封建道德的崩潰，在小說(shuō)里表現(xiàn)得最深刻。

二、《西游記》出現(xiàn)得比較早，就諷刺了這個(gè)時(shí)代——處處是幽默，也處處表現(xiàn)著反抗的精神——孫悟空，正直可愛(ài)的代表：“皇帝輪流做，明年到我家”——與豬八戒的矛盾(靈肉沖突)——在“八十一難”里，都有個(gè)道理，有點(diǎn)幽默——妖魔鬼怪皆通人情——實(shí)際上是人間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映——各式各樣的妖魔鬼怪，即是各式各樣的人的化身——(1)一——七回，孫悟空傳；(2)八——一二回，魏徵斬龍，劉全進(jìn)瓜；(3)—三——一〇〇回，唐僧取經(jīng)八十一難——《西游記》原有所本，但作者吳承恩卻給以血肉和新的生命與靈魂了。

三、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》——楊致和《西游記》(四十一回)——朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》(十卷)——《永樂(lè)大典》一三一三九卷，《西游記》“魏徵夢(mèng)斬涇河龍”——取了這個(gè)“故事”來(lái)諷刺世事——充滿了藝術(shù)性，方言的運(yùn)用，精細(xì)的描寫。

四、吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。淮安人。性敏多慧，博極群書，復(fù)善諧劇。有《射陽(yáng)先生存稿》。嘉靖甲辰(一五四四)歲貢生。后官長(zhǎng)興縣丞。隆慶初(一五六七)，歸山陽(yáng)，萬(wàn)歷初卒(一五〇〇？——一五八二？)。一五五〇流寓南京，賣文為活?！队矶χ尽?，不傳。

五、《金瓶梅詞話》的出來(lái)——假如《西游記》為諷刺，《金瓶梅》則是“破口大罵”了——最細(xì)膩入微的小說(shuō)——描寫這個(gè)世紀(jì)末的封建社會(huì)，入骨三分——沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有英雄歷險(xiǎn)，幾乎全是平平常常的日常遇到的小人物——主角是一個(gè)大壞蛋——以欺詐為生的惡霸——西門慶的真相：商人？小官僚？——向上爬的一個(gè)統(tǒng)治者，剝削階級(jí)——新興的市民階級(jí)？——被侮辱、被損害、被壓迫的無(wú)告者的形象——幫閑者的形象：十兄弟，應(yīng)伯爵，花子虛——李瓶?jī)?、潘金蓮、春梅等——狗腿子?/p>

六、《金瓶梅》的作者——兩個(gè)版本：(1)詞話，萬(wàn)歷本；(2)金瓶梅，崇禎本。關(guān)于作者的傳說(shuō)：(1)王世貞(苦孝說(shuō))(2)薛應(yīng)旂(3)趙南星(清明上河圖)(沈德符《野獲編》：嘉靖間某名士)“蘭陵笑笑生”——序欣欣子，即其人——山東嶧縣人——萬(wàn)歷三十四年(一六〇六)《觴政》已引之，可見(jiàn)作此書的，當(dāng)在一六〇〇之前，或一五五〇左右？——這個(gè)作者一定是出生于人民之間的，最熟悉人民的生活，而且抱著滿腔悲憤的。這是大創(chuàng)作，取《水滸》一片段而寫的，寫的是明代這世紀(jì)末的真相?！笆兰o(jì)末”的風(fēng)氣也沾染了作者，故多描春態(tài)，寫春情，在當(dāng)時(shí)是不足為奇的，正象羅馬，進(jìn)入了文人學(xué)士的創(chuàng)作之境。無(wú)所依傍，白描圣手。

七、這時(shí)代的其他作家及作品?！?一)前期的：郭勛：《皇明開(kāi)運(yùn)英武傳》八卷(《云合奇蹤》十卷)——熊大木：《全漢志傳》十二卷，《唐書志傳通俗演義》八卷，《宋傳》《續(xù)宋傳》二十卷，《南北兩宋志傳》，《大宋中興通俗演義》八卷。朱名世：《牛郎織女傳》四卷——(二)中期的：余邵魚(畏齋)：《列國(guó)志傳》八卷，十二卷。甄偉：《西漢通俗演義》八卷。謝詔(杭州)：《東漢志傳通俗演義》十卷。楊爾曾(字圣魯，錢塘人，又號(hào)夷白主人)：《東西晉演義》十二卷?！俄n湘子全傳》三十回。羅懋登(登之，二南里人。陜西人)：《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》二十卷。有意作文，故意舞文弄墨。(《香山記》等。)許仲琳：《封神演義》二十卷(舒載陽(yáng)本)，鐘山逸叟。十九卷本(四雪草堂)，陸西星作？反抗精神最強(qiáng)烈的一部小說(shuō)。徹底打垮封建道德，以臣討君，以子殺父。哪吒逼父。公開(kāi)地宣傳。動(dòng)物皆可成仙。宣傳“宿命論”。那是一個(gè)大作家。紀(jì)振倫(秦淮墨客，字春華)：《楊家府世代忠勇通俗演義》八卷。楊文廣、楊懷玉與狄青沖突?！妒褘D征西》。會(huì)極清隱居士：《平妖全傳》六卷，徐鴻儒。名道狂客，棲真齋玄真子：《征播奏捷傳通俗演義》六卷，“李化龍平播酋楊應(yīng)龍事”。朱鼎臣：《唐三藏西游釋厄傳》十卷。楊致和：《西游記》。朱星祚：《二十四尊得道羅漢傳》六卷。鄧志謨(字景南，號(hào)百拙生，亦號(hào)竹溪散人，饒安人)：《許旌陽(yáng)鐵樹(shù)記》二卷，《呂純陽(yáng)飛劍記》二卷，《薩真人呪棗記》二卷。吳元泰《八仙東游記》二卷。余象斗：《華光天王傳》四卷，《北方真武玄天上帝出身志傳》四卷。(三)晚期的：馮夢(mèng)龍，猶龍，一字耳猶，吳縣人。官福建壽寧縣知縣?！缎铝袊?guó)志》一百〇八回，葉敬池刊本?！侗P古至唐虞傳》二卷?！队邢闹緜鳌匪木怼！队猩讨緜鳌匪木??！痘拭鞔笕逋蹶?yáng)明先生出身靖難錄》三卷。《新平妖傳》四十回?！端鍩燮G史》八卷，齊東野人(魯迅說(shuō))。袁于令(晉)：《隋史遺文》十二卷。方汝浩(清溪道人)《禪真逸史》八集四十回，《禪真后史》十集十卷六十回。周游(五岳山人，仰止)：《開(kāi)辟衍繹通俗志傳》六卷。吳門嘯客：《孫龐斗志演義》二十卷。于華玉：《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》七卷。孫高亮：《于少保萃忠全傳》十卷。陸云龍(吳越草莽臣)：《斥奸書》四十回，《遼海丹忠錄》八卷。樂(lè)舜日：《皇明中興圣烈傳》五卷。長(zhǎng)安道人國(guó)清：《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》十卷。吟嘯主人：《平虜傳》二卷。無(wú)名氏：《鐘馗?jìng)鳌匪木?。—?.改編，2.創(chuàng)作，3.時(shí)事——小說(shuō)的盛行于世。案頭之物，最易散失，存者不多，可能有好的失傳了，不能作全面的研究。

第六講　“三言”“二拍”及其他

一、這一個(gè)時(shí)代——從“世紀(jì)末”到繁盛——從浪漫、頹廢到嚴(yán)肅、認(rèn)真——“奴變”與李、張的起義——大的變動(dòng)：愛(ài)國(guó)主義的絕叫——但大部分舊的官僚地主階級(jí)消滅了——“黑”田被清查出來(lái)——人民的痛苦減少——比較安寧的時(shí)代——矛盾還存在，但沒(méi)有那么尖銳——遺民、遺老的悲憤——明末的余波猶在，文網(wǎng)還不嚴(yán)密。

二、馮夢(mèng)龍(一五八〇？——一六四四)與“三言”——可代表這個(gè)“世紀(jì)末”的文人——“三言”里的明代創(chuàng)作——馮氏的創(chuàng)作——“茂苑野史”——笑花主人：“至所纂《喻世》《警世》《醒世》三言，極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致?！比~敬池刊《新列國(guó)志》廣告說(shuō)：“墨憨齋向纂《新平妖傳》及《明言》《通言》《恒言》諸刻”——教訓(xùn)，有正義感——《警世》，天啟甲子(一六二四)《醒世》，天啟丁卯(一六二七)。

《通言》：一一、《蘇知縣羅衫再合》，一七、《鈍秀才一朝交泰》，一八、《老門生三世報(bào)恩》，二四、《玉堂春落難逢夫》，二六、《唐解元一笑姻緣》，三二、《杜十娘怒沉百寶箱》，三五、《況太守?cái)嗨篮骸贰！逗阊浴罚喝ⅰ顿u油郎獨(dú)占花魁》，二二、《張淑兒巧智脫楊生》，二九、《盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯》，三五、《徐老仆義憤成家》。《明言》：一、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，一〇、《滕大尹鬼斷家私》，二七、《金玉奴棒打薄情郎》，四〇、《沈小霞相會(huì)出師表》。

三、凌濛初(一五九〇？——一六四四)與“二拍”——代表了“創(chuàng)作”——凌的生平：字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，浙江烏程人，官上?？h丞。代表了當(dāng)時(shí)的好事之徒。純?nèi)缓闷妫逗蠒r(shí)好。

《拍案驚奇》的出來(lái)(天啟七年，一六二七)——其作風(fēng)——從“古作”里乞取題材——顯得枯窘——“因取古今來(lái)雜碎事，可新聽(tīng)睹，佐詼諧者，演而暢之”——陰騭積善——一二、《蔣震卿片言得婦》，一六、《張溜兒熟布迷魂局》。

《二刻拍案驚奇》(崇禎五年壬申，一六三二)——亦有取自“古作”，而略加修改的，像“二刻”二九回“京師老郎傳留”的一回書，“原名為《靈狐三束草》”——一四、《趙縣君喬送黃柑》，一七、《女秀才移花接木》，二二、《癡公子狠使噪皮錢》。

四、其他的話本集：《幻影》三十回(《三刻拍案驚奇》)，夢(mèng)覺(jué)道人、西湖浪子同輯——《石點(diǎn)頭》十四卷，天然癡叟，有龍子猶序——《醉醒石》十五回，東魯古狂生——《鼓掌絕塵》四集四十回，古吳金木散人——《清夜鐘》十六回，薇園主人(楊)述——《鴛鴦針》四卷，華陽(yáng)散人——《五更風(fēng)》五卷，清五一居主人——李漁：《無(wú)聲戲》十二集，外編六卷，《十二樓》十二卷(《覺(jué)世名言》)《珍珠舶》六卷，徐震——《照世杯》四卷，酌元亭主人——《二刻醒世恒言》二十四回，心遠(yuǎn)主人(雍正)《都是幻》，瀟湘迷津渡者——徐述夔：《五色石》八卷，《八洞天》八卷——《人中畫》三卷，無(wú)名氏——《雨花香》三十四篇，石成金——《通天樂(lè)》十篇，石成金——《豆棚閑話》十二卷，圣水艾衲居士——《娛目醒心編》十六卷，杜綱——《警悟鐘》四卷，嗤嗤道人——《生綃剪》十九回，谷口生序——《八段錦》，醒世居士——《十二笑》，無(wú)名氏《西湖佳話》十六卷，古吳墨浪子搜輯《西湖二集》三十四卷，周楫《僧尼孽?！啡t，唐寅(？)編——《弁而釵》——四集《宜春香質(zhì)》四集，醉西湖心月主人——《歡喜冤家》二十四回，西湖漁隱主人。

《海剛峰居官公案?jìng)鳌匪木?，晉人羲齋李春芳——《包孝肅公百家公案演義》六卷一百回，饒安完熙生(萬(wàn)歷二五年丁酉)——《龍圖公案》十卷一百則，有陶烺元序——《皇明諸司公案?jìng)鳌妨恚嘞蠖贰痘拭髦T司廉明奇判公案?jìng)鳌范怼独m(xù)廉明公案?jìng)鳌贰?/p>

(一)已有分門別類的專著。1.公案?jìng)髌妫骸逗偡濉返取?.地方故事：《西湖》。3.色情小說(shuō)：《歡喜冤家》(《貪歡報(bào)》)等。(二)世紀(jì)末的求刺激，追求于“肉”之后，要求新聞，好聽(tīng)睹驚險(xiǎn)的故事、鬼神的故事。在忠孝節(jié)義的外衣掩護(hù)下，無(wú)所不談。暢售書?！皰煅蝾^，賣狗肉”。充分表明了這個(gè)時(shí)代的前半期的荒淫無(wú)恥的特色。(三)但到了下半期，經(jīng)過(guò)了大變亂，一六六二年康熙之后，空氣寒冷起來(lái)了，大風(fēng)雨，也比較干凈些，沒(méi)有那么“潮濕溫?zé)帷绷?，于是有心遠(yuǎn)主人的《二刻醒世恒言》，石成金的《雨花香》《通天樂(lè)》，艾衲居士的《豆棚閑話》，以至于杜綱的《娛目醒心編》，完全是“教訓(xùn)”“說(shuō)道”，缺乏與社會(huì)生活的血肉關(guān)系，小說(shuō)的趣味一掃而盡，而話本的生命也就不再繼續(xù)下去了。以后，便沒(méi)有再寫這些短篇小說(shuō)了。

同時(shí)代的小說(shuō)：

五、董說(shuō)：《西游補(bǔ)》十六回。字若雨，號(hào)西庵、靜嘯齋主人，浙江烏程人。明亡，祝發(fā)為僧，名南潛，字寶云，別號(hào)月涵。鯖魚精顛倒乾坤，使天地黑暗，日月無(wú)光。

六、陳忱：《水滸后傳》八卷四十回。字遐心，號(hào)雁宕山樵，浙江烏程人?！霸诉z本”“古宋遺民”“萬(wàn)歷序”。一〇〇回之后，宋江死后，尚存三十二人。阮小七。李俊為暹羅國(guó)王。

七、錢彩：《說(shuō)岳全傳》二十卷。小說(shuō)趣味最多的，令人感泣的一部書。中有刪節(jié)?！獏涡埽骸杜赏馐贰芬话倩?，永樂(lè)，唐賽兒?！丈骸杜_(tái)灣外紀(jì)》三十卷。

八、蒲松齡：《聊齋志異》。字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，山東淄川人。七十二歲歲貢生。愛(ài)國(guó)主義？狐與鬼？是無(wú)所謂的著作么？諷刺殘暴貪污的官吏。《夢(mèng)狼》《王子安》《黃英》《連成》《嬰寧》等?！缎咽酪鼍墏鳌芬哗柀柣?，西周生。鮑廷博說(shuō)：“留仙尚有《醒世姻緣》小說(shuō)，蓋實(shí)有所指?！标嗽?、狄希陳。暴露黑暗。狐貍中箭報(bào)冤，虐待其夫。奴爾赫赤事？

九、“佳人才子書”——從《游仙窟》一脈相傳下來(lái)。封建婚姻的反抗者，力求自主。才子必配佳人?！秴墙匪木恚肯悴萏镁幹?，“佩蘅子”——《玉嬌梨》四卷，張勻(荑荻散人)——《平山冷燕》六卷，荻岸散人(張勻？張劭？)——《飛花詠》十六回，無(wú)名氏——《兩交婚》四卷，無(wú)名氏(步月主人訂)——《金云翹傳》四卷，青心才人——《玉支磯小傳》四卷，煙水散人——《畫圖緣》四卷——《定情人》十六回——《賽紅絲》十六回——《快士傳》十六卷，徐述夔——《好逑傳》四卷，名教中人——《二度梅》六卷，天花主人編。

十、諷刺小說(shuō)：《鐘馗全傳》四卷——《斬鬼傳》四卷，樵云山人——《唐鐘馗平鬼傳》，云中道人——《何典》十回，張南莊——《常言道》四卷。

第七講　《紅樓夢(mèng)》《綠野仙蹤》與《儒林外史》

一、這一個(gè)時(shí)代——封建社會(huì)走下坡路的時(shí)期——最后一個(gè)階段——資本主義萌芽？西洋事物的欣賞與輸入——一切腐化貪污均表現(xiàn)出來(lái)——和珅的籍沒(méi)——階級(jí)矛盾又尖銳起來(lái)——新的官僚地主階級(jí)的剝削——江南一帶的困苦——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天囯的起義——打垮了清朝的統(tǒng)治，也打垮了封建的統(tǒng)治——半封建半殖民地的社會(huì)——對(duì)外屈服，對(duì)內(nèi)加緊壓迫——民族革命的起來(lái)。

二、《紅樓夢(mèng)》——在紅色的漂亮的外衣下的腐爛生活——除石獅子外，無(wú)一干凈者——真切而深入地表現(xiàn)了這個(gè)封建社會(huì)的末期——將亡未亡，有一切死亡的征象——人人貪污剝削(鳳姐)——不止寫賈家的一個(gè)家庭——已不是“自傳”了——從王家到劉姥姥——從大官僚到田家——充分同情被壓迫者——襲人、晴雯的家庭——通過(guò)作者熟悉的人物，熟悉的生活而顯示出其反抗性來(lái)——封建社會(huì)的叛徒——賈寶玉其人——常常被打——充滿了反叛性、正義感與同情心——可做好人，有時(shí)也成了壞蛋——反抗心不強(qiáng)——賈政、王夫人，封建的象征——賈母，在緊要關(guān)頭的封建主子——緊緊地束縛住了人民——以寶、黛的悲劇為主要線索——封建主子的殘酷無(wú)情——有高超的思想性。