13.不講“微調”，只搞“大修”，沒有不吃虧的。

原文：做任何事情，只有對其整體的每個組成部分通盤考慮，統籌安排，才能協調地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內在的和相互制約的聯系，不注意其整體的協調發(fā)展，不講“微調”，只搞“大修”，沒有不吃虧的。（1988年3月談城市協調發(fā)展，《看法與說法》，123頁，中國人民大學出版社，2013）

解讀：這是1988年3月李瑞環(huán)《談城市協調發(fā)展》中所講的一個重要觀點，就是強調必須協調漸進。協調漸進既是我國社會主義建設中的一個重要教訓，也是一個重要經驗。

協調漸進是根據事物發(fā)展的規(guī)律和邏輯總結出來的基本哲學思想。按照馬克思主義哲學觀點，一切事物、現象、過程之間和內部各要素之間都是互相聯系著的，聯系既客觀存在又普遍存在。事物的聯系可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物的聯系是在人類之外就存在的，它不以人的意志為轉移。人為事物的聯系就其本質而言，也不以人的意志為轉移。事物的普遍聯系導致事物的運動、變化和發(fā)展，唯物辯證法的全面性就體現在普遍聯系與永恒發(fā)展的統一。正因為如此，在李瑞環(huán)看來，協調漸進就是對這種客觀存在和普遍存在的聯系的本質反映。做任何事情，只有對其整體的每個組成部分通盤考慮，統籌安排，才能協調地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內在的和相互制約的聯系，不注意其整體的協調發(fā)展，沒有不吃虧的。

在我國社會主義建設各個領域，忽視協調漸進的情況普遍存在。這既有體制機制上的問題，有后發(fā)展國家實施趕超型發(fā)展戰(zhàn)略的問題，也有我們思想認識上的問題。例如，在我國經濟建設進程中，曾經出現過嚴重違背經濟規(guī)律的農村人民公社化、“大躍進”等導致國民經濟出現巨大困難的運動，也經歷過為了緩解經濟大起大落的傷害而被迫進行的國民經濟調整時期。每一次經濟上的大起大落都造成嚴重的破壞。許多項目在經濟過熱時未經充分論證，盲目上馬，而在經濟調整時被迫下馬。這種項目上馬下馬都會造成經濟損失，所謂“上馬金下馬銀”就是說的這種情況。歷史經驗告訴我們，一定要注意協調漸進。李瑞環(huán)在談到穩(wěn)定與協調的關系時說：“保持穩(wěn)定，搞好協調，這是個有關國計民生的大問題，不僅關系到經濟建設的穩(wěn)步發(fā)展，也關系到政治局面的安定團結；不僅關系到局部，而且關系到全局；不僅關系到眼前工作的開展，而且關系到長遠的發(fā)展。”（《務實求理》，5頁）

協調漸進就是最好的發(fā)展。在我們現實生活中，一些人習慣于用熱情代替科學，用理想代替規(guī)律，做出許多超越或者滯后于我們這個時代特點和條件要求的事情。這些做法看似具有良好的愿望，但是其結果則不能原諒。李瑞環(huán)指出：“人類社會是一個互相聯系、互相制約的有機整體，有著不以人的意志為轉移的比例關系。因此，要取得社會的進步和經濟的發(fā)展，必須把各方面的關系理順，使各種比例基本保持平衡。各方面不協調，畸形發(fā)展，就猶如一輛輪子不全的汽車，強行駕駛必然導致翻車。因此，穩(wěn)定與協調是前進與發(fā)展必不可少的條件。只有不斷地做好穩(wěn)定協調的工作，才能求得在穩(wěn)定中前進，在協調中發(fā)展。”（同上）總之，穩(wěn)定必須協調，協調才能穩(wěn)定，穩(wěn)定就是協調。

講協調漸進，就是要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，增強我們對問題認識的預見性和主動性。預見性有助于我們采取主動的辦法和措施解決問題，主動性有助于我們積極探索和遵循事物發(fā)展的規(guī)律。古語道：“謀事在人，成事在天?！边@就是講既要發(fā)揮人的主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律。在李瑞環(huán)看來，協調漸進是馬克思主義的一個基本觀點?！熬唧w事物具體分析是馬克思主義的靈魂和實質，一切都要以時間、地點和條件為轉移。在不同的關系里會表現出多方面的屬性。”（《學哲學用哲學》，6頁）不懂這些，研究問題、處理問題、理解和執(zhí)行上級的指示精神是非常困難的。要么墨守成規(guī)，要么一創(chuàng)造就離譜兒。創(chuàng)造性離開了原則，離開了基本原理，只能是瞎折騰。

講協調漸進，還要善于謀事。要透過現象看本質，對于復雜多樣的現象要學會去粗取精、去偽存真。在我們現實的社會生活中，要正確處理一件事情，就要重視其先行后續(xù)的連續(xù)性和相互制約的整體性。忽視連續(xù)性，就不容易搞清楚事物發(fā)展的來龍去脈和發(fā)展趨勢，我們制定政策、采取措施就很容易打亂事物的發(fā)展軌跡和趨勢，不僅不能順勢而為，還有可能阻礙正常發(fā)展；忽視整體性，就不容易搞清楚事物存在的現實聯系和相互制約，我們制定政策、采取措施就很容易頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，缺乏系統性和整體性。李瑞環(huán)指出，“任何時候，研究任何問題，我們都應該從對立統一中把握事物及其發(fā)展過程，堅持辯證法的全面性，避免形而上學的片面性。”（《學哲學用哲學》，202頁）片面性、極端化、絕對化曾經給我們的革命和建設帶來嚴重損失，這個深刻的教訓是永遠不能忘記的。

（賀耀敏）