近現(xiàn)代日本白居易詩(shī)歌研究綜述
查清華 聶改鳳
近現(xiàn)代以來(lái)，以白居易為中心的中唐文學(xué)研究一直處于日本唐代文學(xué)研究中的主流地位。正如馬歌東所說(shuō)：“在日本，關(guān)于白居易的系統(tǒng)的科學(xué)的研究，與整個(gè)社會(huì)人文研究同步，是從明治以后才開(kāi)始的?！?sup>(1)特別是1945年以來(lái)研究者增多，研究論著數(shù)量逐漸增長(zhǎng)，尤以20世紀(jì)90年代成果最為卓著。1990年成立了日本“中唐文學(xué)會(huì)”；1993至1999年出版《白居易研究講座》（全七卷），主要收錄日本白居易研究的各項(xiàng)重要成果；2000年起每年一期的《白居易研究年報(bào)》，展現(xiàn)了日本學(xué)界關(guān)于白居易研究的新進(jìn)展。日本學(xué)者靜永健曾說(shuō)：“日本學(xué)術(shù)界對(duì)白居易格外關(guān)注，關(guān)于白居易的學(xué)術(shù)研究歷史悠久，自成體系，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者努力，取得令人矚目的成就，是一個(gè)充滿(mǎn)活力的研究領(lǐng)域。”(2)對(duì)日本學(xué)界關(guān)于白居易的研究成果加以梳理總結(jié)，可為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究提供可資借鑒的學(xué)術(shù)資源。
一、傳播、受容與影響研究
白居易生前，其詩(shī)就已傳入日本，當(dāng)時(shí)的平安朝掀起巨大的白詩(shī)熱潮。關(guān)于白詩(shī)在日本流播情況的研究，“二戰(zhàn)”后成果數(shù)量逐漸增多，既有對(duì)白詩(shī)整體受容概況的考察，也有就某些詩(shī)歌的受容或就日本文學(xué)作品看其受容等角度進(jìn)行探討。20世紀(jì)五六十年代較為代表性成果有：小松茂美《平安時(shí)期傳入之〈白氏文集〉與三跡的研究》(3)、丸山清子《〈源氏物語(yǔ)〉對(duì)〈白氏文集〉的受容概觀》(4)、近藤春雄《白樂(lè)天在日本——以〈琵琶行〉的受容狀況為中心》(5)。尤為值得一提的是堤留吉《詩(shī)歌創(chuàng)作上模仿、繼承的各種樣態(tài)——以諸家對(duì)白樂(lè)天詩(shī)的評(píng)論為中心》(6)，從評(píng)論白詩(shī)的材料出發(fā)，考察日本詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)白居易詩(shī)歌的受容。
20世紀(jì)70年代以后，日本關(guān)于白詩(shī)受容研究的層面逐漸擴(kuò)大，成果也逐漸增多。如太田次男《白詩(shī)受容考——關(guān)于香爐峰雪撥簾看》、《〈白氏文集〉的受容及其研究史概要》，丸山清子《對(duì)白詩(shī)傳入初期狀況的考察》，平川祐弘《漢文化與日本人——關(guān)于白樂(lè)天的受容》等。這些成果收入由太田次男、神鷹德治、川合康三合編《日本對(duì)白居易的受容》(7)和《圍繞白居易詩(shī)受容的諸問(wèn)題》(8)兩書(shū)，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高。
進(jìn)入21世紀(jì)，又有中純子《詩(shī)在人口——地方上的白詩(shī)傳播》(9)、波戶(hù)岡旭《白詩(shī)的受容與道真》(10)等新的成果面世。靜永健專(zhuān)門(mén)考察了不同時(shí)期的白集版本對(duì)高麗和日本兩國(guó)受容產(chǎn)生的實(shí)際影響。其《論〈白氏文集〉于十三世紀(jì)東亞漢文化圈中的受容》一文認(rèn)為，在13世紀(jì)，高麗主要是宋刊本，而日本是8、9世紀(jì)傳入的唐抄本，因而產(chǎn)生了不同的受容(11)。渡邊優(yōu)子還提出從抄錄詩(shī)的數(shù)量及時(shí)代變化情況，來(lái)考察不同時(shí)期白居易詩(shī)歌的接受狀況這一新的思路(12)。
日本受容白詩(shī)的方式，除了漢學(xué)者直接用漢文接受以外，11世紀(jì)發(fā)明了日語(yǔ)訓(xùn)讀法。此外還有摘句的方式，岡部明日香《〈榮花物語(yǔ)〉對(duì)新樂(lè)府〈繚絞〉的引用——以訓(xùn)讀、摘句方式的白詩(shī)受容》，提到為朗詠而對(duì)白詩(shī)摘句和訓(xùn)讀的兩種受容方式(13)。
關(guān)于白詩(shī)受容原因的探討，早在14世紀(jì)日本五山文學(xué)學(xué)問(wèn)僧的代表虎關(guān)師煉就已論及。他在《濟(jì)北集》中將白居易詩(shī)集在日本廣為流行的原因歸結(jié)為白詩(shī)平白淺易的特點(diǎn)。后來(lái)，吉川幸次郎《中國(guó)詩(shī)史》一書(shū)中也持相似觀點(diǎn)。他引江戶(hù)時(shí)代的學(xué)者室鳩巢《駿臺(tái)雜話(huà)》：“我朝多有古時(shí)唐土文辭，能讀李杜諸名家詩(shī)者甚少。即使讀之，難通其旨。適有白居易的詩(shī)，平和通俗，且合于倭歌之風(fēng)，平易通順的程度，為唐詩(shī)中上等，故學(xué)《長(zhǎng)慶集》之風(fēng)盛行。”(14)江戶(hù)初期儒學(xué)者那波道圓刊印銅活字版《白氏文集》時(shí)，曾撰寫(xiě)《白氏文集后序》，將白詩(shī)流行的原因歸結(jié)為白居易的名氣和他對(duì)文集的重視(15)。持此觀點(diǎn)的還有青木正兒，他在1932年提出白集流行原因?yàn)榘拙右自谥袊?guó)較高的詩(shī)名及其詩(shī)歌的平易有情趣(16)。
在上述原因的基礎(chǔ)上，1943年金子彥二郎又加以補(bǔ)充，提出兩國(guó)的社會(huì)環(huán)境極其相似，白居易的地位及性格與平安時(shí)代的學(xué)者相似。渡邊優(yōu)子《〈白氏文集〉在日本平安時(shí)代的接受情況》繼承這一觀點(diǎn)，并歸納為白詩(shī)所產(chǎn)生的中唐社會(huì)背景和日本平安時(shí)期的社會(huì)狀況比較相似；白居易與日本接受者在價(jià)值取向上的一致性，即白詩(shī)符合日本物哀、感傷的“國(guó)風(fēng)文化”特色(17)。金子彥二郎還提出《白氏文集》在數(shù)量和質(zhì)量上具有“文學(xué)事典兼辭典”的性質(zhì)。后來(lái)神田秀夫?qū)⒋苏J(rèn)識(shí)深化，認(rèn)為正因?yàn)榘准鳛椤稗o典式”的存在，才導(dǎo)致受容時(shí)一句一聯(lián)的斷裂，而沒(méi)有對(duì)作品整體性思想的把握。1948年神田秀夫提出，白居易的長(zhǎng)壽，晚年較為得意的官場(chǎng)，儒道佛思想兼具以及溫和自然的性情，都是平安朝人熱衷效仿的對(duì)象，都促成了《白氏文集》的流行。1982年藤井貞和另辟蹊徑，提出新穎的觀點(diǎn)，認(rèn)為白詩(shī)的流行原因在于日本學(xué)問(wèn)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，某一學(xué)問(wèn)家先行接受白詩(shī)，并作為自家之物后，其他的學(xué)問(wèn)家會(huì)爭(zhēng)先效仿。對(duì)日本學(xué)者歷來(lái)關(guān)于白詩(shī)流行原因的看法進(jìn)行系統(tǒng)梳理和比較的是丸山茂《〈白氏文集〉在日本》(18)，該書(shū)對(duì)青木正兒、金子彥二郎、神田秀夫、藤井貞和等的成果進(jìn)行批判繼承，使這一問(wèn)題的探討越來(lái)越明晰。水野平次《白樂(lè)天和日本文學(xué)》曾提出平安朝文人除舊納新的思想，即對(duì)已有《文選》舊體的厭倦，白詩(shī)的傳入給他們帶去清新的風(fēng)氣，遂使學(xué)習(xí)白詩(shī)成為風(fēng)尚。丸山茂認(rèn)為這是水野平次就接受者角度看《文集》流行的一個(gè)原因(19)。此外，新間一美《白居易〈長(zhǎng)恨歌〉——與日本對(duì)其受容的關(guān)聯(lián)》(20)、中西進(jìn)《日本白詩(shī)流行原因》(21)也是這方面的重要成果。
日本學(xué)者關(guān)于白詩(shī)對(duì)日本文學(xué)影響的深度研究比中國(guó)早將近五十年。在二十世紀(jì)三十年代，水野平次著《白樂(lè)天與日本文學(xué)》，第九章為《白居易對(duì)日本文學(xué)的影響》，從王朝時(shí)代、武家時(shí)代（又分為鐮倉(cāng)、室町文學(xué)與江戶(hù)時(shí)代文學(xué)）兩個(gè)時(shí)代、三個(gè)階段詳細(xì)展開(kāi)。首次就白詩(shī)對(duì)不同時(shí)代、不同文學(xué)樣式的日本文學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行細(xì)致分析(22)。金子彥二郎花費(fèi)二十余年精力，專(zhuān)門(mén)致力于《白氏文集》對(duì)日本文學(xué)的影響研究，出版《平安時(shí)代文學(xué)與〈白氏文集〉》，主要探討了白詩(shī)對(duì)日本文學(xué)特別是平安朝文學(xué)《句題和歌》、《千載佳句》等的影響(23)，第一冊(cè)出版時(shí)正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)注的人不多，后來(lái)再版，漸受關(guān)注，價(jià)值頗高。
戰(zhàn)后直至當(dāng)今，關(guān)于白詩(shī)對(duì)日本文學(xué)影響的探討越來(lái)越多，角度也更加多樣化。矢野光治的《白居易及其詩(shī)對(duì)日本文學(xué)之影響》，為探討白居易詩(shī)歌對(duì)日本文學(xué)影響的專(zhuān)篇論文(24)，西村富美子《白居易的后世受容與影響》也是這方面的力作(25)。河野貴美子《日本平安時(shí)代文人與白居易——以島田忠臣和菅原道真與渤海使的贈(zèng)答詩(shī)為中心》，以元慶七年渤海使來(lái)日本時(shí)島田忠臣、菅原道真所作漢詩(shī)為對(duì)象，分析二者所受白居易的影響(26)。從白居易詩(shī)學(xué)理論看其影響的有堤留吉《〈與元九書(shū)〉與〈古今和歌集序〉》(27)。還有相當(dāng)豐富的研究成果專(zhuān)就對(duì)《源氏物語(yǔ)》的影響展開(kāi)，如丸山清子著《〈源氏物語(yǔ)〉與〈白氏文集〉》，以比較文學(xué)的視角探討《源氏物語(yǔ)》與《白氏文集》的關(guān)系，尋繹其對(duì)樂(lè)天詩(shī)句的化用、結(jié)構(gòu)的模仿以及文學(xué)思想和表現(xiàn)手法的借鑒接受(28)。其他重要的有小守郁子《〈源氏物語(yǔ)〉與〈白氏文集〉》(29)、新間一美《〈源氏物語(yǔ)〉與白居易文學(xué)》(30)、中西進(jìn)《〈源氏物語(yǔ)〉與白樂(lè)天》(31)等。
二、文獻(xiàn)整理與研究
日本學(xué)者對(duì)白居易詩(shī)歌文獻(xiàn)學(xué)方面的研究成就主要體現(xiàn)在對(duì)《白氏文集》版本源流、各種舊抄本情況的梳理及文本的?？鄙?，此外對(duì)白詩(shī)的注釋工作也取得一定成就。
關(guān)于《白氏文集》版本情況，較早論及的有澀江全善、森立之等撰的《經(jīng)籍訪古志》，對(duì)求古樓藏《白氏文集》、高野山西南院藏舊抄卷子本、竹蔭書(shū)屋藏的舊抄本等白集版本情況進(jìn)行說(shuō)明(32)。島田翰撰《古文舊書(shū)考》，涉及《白氏文集》七十一卷，就日本慶安時(shí)期以前的三個(gè)刻本即舊刊覆宋本、那波道圓重刊本和秘府一號(hào)御庫(kù)新收本、卷子本殘本一卷《文集卷第三》進(jìn)行考證(33)。
二十世紀(jì)以來(lái)，日本傳存的古抄本價(jià)值漸受重視。1927年?yáng)|京古典保存會(huì)對(duì)神田喜一郎所藏平安抄本《白氏文集》卷三、卷四進(jìn)行影?。?946年小尾郊一發(fā)表《關(guān)于〈白氏文集〉的傳本》，對(duì)白集的主要傳本及日本的古抄本進(jìn)行介紹；1948年金子彥二郎出版《平安時(shí)代文學(xué)與〈白氏文集〉》，對(duì)金澤文庫(kù)本《白氏文集》進(jìn)行考察；1955年大東急紀(jì)念文庫(kù)所藏金澤文庫(kù)本《白氏文集》開(kāi)始對(duì)社會(huì)開(kāi)放；1983至1984年勉成社將大東急紀(jì)念文庫(kù)所藏金澤文庫(kù)本《白氏文集》按原版大小影印出版(34)。此外，《白居易研究講座》（第六卷）《〈白氏文集〉的本文》中所收論文，就白集的諸種版本等問(wèn)題進(jìn)行了考察(35)，2003年靜永健對(duì)東京國(guó)立博物館所藏《白氏詩(shī)卷》進(jìn)行翻印(36)。
對(duì)《白氏文集》的版本研究做出較大貢獻(xiàn)的是太田次男和靜永健。太田次男重點(diǎn)關(guān)注于《白氏文集》舊抄本情況，主要的研究專(zhuān)著有《神田本〈白氏文集〉研究》(37)和《以舊抄本為中心的〈白氏文集〉文本研究》(38)，對(duì)《白氏文集》舊抄本進(jìn)行綜合研究，資料翔實(shí)可靠，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高；太田次男還有多篇論文對(duì)白集版本情況進(jìn)行過(guò)探討，如《〈白氏文集〉金澤文庫(kù)本管見(jiàn)——以卷三十一為中心》(39)、《關(guān)于宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏本〈白氏文集·新樂(lè)府〉元亨寫(xiě)本》(40)，特別是《日本漢籍舊鈔本的版本價(jià)值——從〈白氏文集〉說(shuō)起》一文，認(rèn)為現(xiàn)存白集舊抄本從卷一到卷五十都只標(biāo)《文集》而不作《白氏文集》，這正是保留白氏詩(shī)集唐抄本原貌（重抄）的證明(41)，充分發(fā)掘日本所流傳的唐舊抄本或重抄本的價(jià)值。靜永健《關(guān)于東京國(guó)立博物館藏古抄殘卷〈白氏文集〉卷六十六的文本》一文，歸納分析出白集版本三大系統(tǒng)：日本國(guó)的舊鈔本系統(tǒng)（藏地在日本，實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間為唐五代至北宋）、《文苑英華》等總集類(lèi)系統(tǒng)（藏地在中國(guó)，實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間為唐五代至北宋）和宋本、那波本等單行刊本系統(tǒng)（藏地在中國(guó)，實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間在南宋以降）(42)。他還意識(shí)到白居易自編集的排列位次的重要性，并給予極大關(guān)注。其《論日本舊抄本〈白氏文集〉校定方法》就白居易的《六十六》和《感事》兩首詩(shī)，在那波本（排在第六十六卷）與通行本（朱金城箋校本及謝思煒校注本都排在第三十三卷）中位置的不同，提出獨(dú)到的看法：“如果無(wú)視白居易的這種將作品排列在與其寫(xiě)作年同一數(shù)字的卷帙的現(xiàn)象的話(huà)，就不可能對(duì)白居易晚年的文學(xué)活動(dòng)以及內(nèi)心世界進(jìn)行更深層次的了解。”(43)這種推斷有一定參考價(jià)值。
《白氏文集》的?？币踩〉幂^大成績(jī)，主要有平岡武夫、花房英樹(shù)、太田次男等人。平岡武夫側(cè)重對(duì)白居易詩(shī)作的校訂、相關(guān)資料的收集匯編以及文本的具體研究，在校勘方面成就尤著。1971至1973年間，平岡武夫、今井清等主持的《白氏文集》（三冊(cè)）校訂本出版(44)。該書(shū)運(yùn)用多種古抄本、刊本和總集進(jìn)行校訂，為當(dāng)下白居易作品在日本的繼續(xù)傳播提供了基礎(chǔ)。花房英樹(shù)對(duì)《白氏文集》的?？迸c整理，則推動(dòng)了日本白居易研究的進(jìn)程。其《〈白氏文集〉的批判研究》一書(shū)，第一部分對(duì)《白氏文集》傳入版本加以研究，包括白集刊本的譜系、舊抄本的版本流變、各版本的本文情況及具體作品的補(bǔ)遺(45)，是很優(yōu)秀的?？背晒@樣扎實(shí)的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)著作，極有利于后人研究工作的展開(kāi)。上述太田次男的兩部專(zhuān)著，在《白氏文集》文獻(xiàn)?？狈矫嬉渤煽?jī)顯著。不過(guò)，就涉及的文集卷數(shù)來(lái)看，上述學(xué)者的?？背晒?，僅及《白氏文集》七十一卷中近三分之一，尚有大部分未得詳校。而靜永健《日本國(guó)立歷史民俗博物館藏〈白氏文集〉卷八翻字?？庇洝凤@示出對(duì)《白氏文集》?？惫ぷ鞯闹卮笸七M(jìn)。?？彼玫妆局?，從其《白氏文集》卷八?？备蹇?，其采用版本之多，校記之詳，都令人稱(chēng)嘆(46)。
對(duì)文本的注釋和翻譯是詩(shī)歌接受的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是其接受情況的反映。白居易詩(shī)集卷帙浩繁，涉及問(wèn)題面廣，因而對(duì)白詩(shī)的完整性注釋存在很大難度，日本學(xué)者對(duì)白詩(shī)的注釋工作是從選本注釋逐漸過(guò)渡到詩(shī)集的完整注釋。
其中較早對(duì)白詩(shī)進(jìn)行注釋的是19世紀(jì)90年代的近藤元粹，其輯注《白樂(lè)天詩(shī)集》五卷，是從《白氏文集》中的詩(shī)集及《全唐詩(shī)》的別集補(bǔ)遺中選錄。其體例悉據(jù)全集次第，既有近藤元粹本人的評(píng)語(yǔ)，又附有前人的評(píng)注，全用漢語(yǔ)寫(xiě)作，便于讀者參考，促進(jìn)了白詩(shī)乃至漢學(xué)的普及(47)。進(jìn)入20世紀(jì)，首先對(duì)白詩(shī)進(jìn)行注釋的是鈴木虎雄和佐久節(jié)。前者是對(duì)白詩(shī)選本的譯注，而后者是對(duì)白詩(shī)完整本的譯注。鈴木虎雄曾于1916至1918年留學(xué)中國(guó)，所著《白樂(lè)天詩(shī)解》包含白居易的傳記、詩(shī)歌理論和詩(shī)作，于諷諭詩(shī)如《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首解析尤見(jiàn)功力。戰(zhàn)后隨著諷諭詩(shī)的進(jìn)一步被接受，此書(shū)也多次再版刊印，促進(jìn)了白詩(shī)的進(jìn)一步傳播(48)。對(duì)白詩(shī)進(jìn)行較為完整日文譯注的則是佐久節(jié)，他的《白樂(lè)天詩(shī)集》是以清代康熙年間汪立名編訂的《白香山詩(shī)集》為底本，譯注內(nèi)容包括《白香山詩(shī)長(zhǎng)慶集》二十卷、《白香山詩(shī)后集》十七卷、《白香山別集》一卷、《白香山詩(shī)補(bǔ)遺》二卷，共四十卷(49)。此外，還有高尾豐吉編的《白樂(lè)天詩(shī)抄》精選白居易近體詩(shī)46首，古體詩(shī)30首進(jìn)行注解。包括該詩(shī)在那波本、林和泉掾刊本、汪立名本所在的卷數(shù)，詞語(yǔ)注釋以及該詩(shī)在日本國(guó)文學(xué)中的具體影響(50)。
20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，仍陸續(xù)有關(guān)于白居易詩(shī)歌的注釋成果問(wèn)世，高木正一出版注本《白居易》(51)，森孝太郎、尾崎知光編《白氏長(zhǎng)慶集諺解》(52)，都很有影響。森亮《白居易詩(shī)抄》重點(diǎn)對(duì)閑適詩(shī)加以譯注(53)，西村富美子《白樂(lè)天》則選取日本流行的白詩(shī)88首進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)(54)。期間最重要的成果有兩項(xiàng)：其一是日本中國(guó)古典文史研究家岡村繁晚年主持的《白氏文集》翻譯和注釋工作，于1988至2008年出版譯注本《白氏文集》（1—9）(55)，在日本首次完成《白氏文集》全書(shū)譯注，具有重要的里程碑意義。其二是平岡武夫與今井清合作校訂的《白氏文集歌詩(shī)索引》(56)，作為白詩(shī)研究的工具書(shū)，為白居易詩(shī)歌研究提供了向?qū)А?/p>
關(guān)注白詩(shī)訓(xùn)點(diǎn)研究的主要是宇都宮睦男和小林芳規(guī)。宇都宮睦男有《〈白氏文集〉訓(xùn)點(diǎn)研究》(57)，小林芳規(guī)《從訓(xùn)點(diǎn)資料看的白詩(shī)受容》(58)，均就本文和訓(xùn)點(diǎn)的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。
三、詩(shī)歌文本研究
日本關(guān)于白詩(shī)文本的探討主要集中在詩(shī)歌題材的研究上，包括諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、唱和詩(shī)等。既有對(duì)題材的探討，也有對(duì)語(yǔ)言的考察。
白居易自編集時(shí)，將其詩(shī)作分為“諷諭”“閑適”“感傷”“雜律”四類(lèi)。日本學(xué)者對(duì)白居易詩(shī)歌題材分類(lèi)進(jìn)行探討，以成田靜香為代表，主要文章有《〈白氏長(zhǎng)慶集〉四分類(lèi)的形成及其意味》(59)、《白居易詩(shī)的分類(lèi)與變遷》(60)。在白詩(shī)傳入之初，受日本民族崇尚“物哀”和自然美的審美觀影響，白居易作品中與這種審美觀念相吻合的“閑適”和“感傷”類(lèi)詩(shī)歌頗受歡迎。但受政治環(huán)境的影響，戰(zhàn)后五六十年代，日本學(xué)者對(duì)白居易的研究則傾向于諷諭現(xiàn)實(shí)的作品，且大體上與當(dāng)時(shí)中國(guó)白居易研究趨向相近。
先看對(duì)感傷詩(shī)的研究。著名學(xué)者鈴木修次在《中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)》中寫(xiě)到：“對(duì)過(guò)去日本文學(xué)給予最大影響的是白居易的詩(shī)，但是日本人喜愛(ài)的白居易詩(shī)并不是白居易自己說(shuō)的代表其文學(xué)本質(zhì)的‘諷諭’詩(shī)，而是被放進(jìn)‘閑適’和‘感傷’中的那些詩(shī)。其名篇《長(zhǎng)恨歌》，在《白氏長(zhǎng)慶集》中也被收進(jìn)‘感傷’詩(shī)。白居易認(rèn)為代表自己文學(xué)生命的‘諷諭詩(shī)’，在日本并不太受人喜愛(ài)，而白居易作為消遣的‘閑適詩(shī)’或‘感傷詩(shī)’反而大受歡迎?！?sup>(61)這種對(duì)諷諭詩(shī)的拒絕與日本人的獨(dú)特的物哀、風(fēng)雅的審美習(xí)慣和脫政治性的詩(shī)學(xué)觀念有關(guān)。對(duì)于感傷詩(shī)整體特點(diǎn)的探討有下定雅弘《白居易的感傷詩(shī)》，其對(duì)白居易感傷詩(shī)的概念及其內(nèi)容特點(diǎn)加以分析，認(rèn)為與以老莊思想為主導(dǎo)展現(xiàn)超脫塵俗的閑適詩(shī)不同，感傷詩(shī)是因?qū)κ送九c現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)而哀傷的表現(xiàn)，并常借助于佛教實(shí)現(xiàn)自我的慰藉(62)?！堕L(zhǎng)恨歌》作為最受歡迎的作品，關(guān)于其主題的討論是日本白詩(shī)研究的熱點(diǎn)。日本學(xué)者傾向于認(rèn)為是贊美李楊?lèi)?ài)情的主題。下定雅弘《解讀〈長(zhǎng)恨歌〉——兼述日本現(xiàn)階段〈長(zhǎng)恨歌〉研究概況》，就涉及了這一問(wèn)題(63)。遠(yuǎn)藤寬一發(fā)表了《長(zhǎng)恨歌》研究的系列論文，如《平安及鐮倉(cāng)、室町時(shí)期的〈長(zhǎng)恨歌〉》(64)、《〈長(zhǎng)恨歌〉研究》（1—13），其中較為突出的成果如《〈長(zhǎng)恨歌〉研究（1）：關(guān)于其創(chuàng)作意圖》、《〈長(zhǎng)恨歌〉研究（5）：〈長(zhǎng)恨歌〉中所表現(xiàn)悲秋之情》、《〈長(zhǎng)恨歌〉研究（8）：探尋成為〈長(zhǎng)恨歌〉題材源頭的悲戀故事》(65)等。近藤春雄對(duì)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》的研究尤為用力，特別是有關(guān)《長(zhǎng)恨歌》原序、《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》在日本的接受情況作了深入考察，出版專(zhuān)著《〈長(zhǎng)恨歌〉〈琵琶行〉研究》(66)、《〈長(zhǎng)恨歌〉與楊貴妃》(67)。竹村則行則主要研究《長(zhǎng)恨歌》中的楊貴妃故事，主要成果有《從〈長(zhǎng)恨歌〉到〈長(zhǎng)生殿〉——楊貴妃故事的變遷》(68)、《楊貴妃傳說(shuō)的虛與實(shí)——以〈長(zhǎng)恨歌〉〈長(zhǎng)生殿〉為中心》(69)。此外諸田龍美還發(fā)表《中唐的戀愛(ài)詩(shī)——感動(dòng)紫式部的〈長(zhǎng)恨歌〉中的悲哀》(70)，特別是《白居易“風(fēng)情”考——關(guān)于“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”的真正含義》，將白居易“風(fēng)情”解釋為“鮮活的感受力（被動(dòng)態(tài)）與澎湃的情感（能動(dòng)態(tài)）”形成一體的“生命力”(71)。
在白詩(shī)傳入日本后，其閑適詩(shī)受到日本文人的普遍喜愛(ài)，因此日本學(xué)者對(duì)其閑適詩(shī)的研究有很多，較為突出的研究者是埋田重夫和芳村弘道。埋田重夫是著名的白居易研究專(zhuān)家，致力于考察白居易詩(shī)歌的題材類(lèi)型、詩(shī)歌語(yǔ)言、藝術(shù)技巧、聯(lián)句特征等。他的《白居易研究——閑適的詩(shī)思》共十二章，從閑適詩(shī)對(duì)于詩(shī)人的意義、詩(shī)境的經(jīng)營(yíng)、詩(shī)語(yǔ)的意味等各方面展開(kāi)，突出表現(xiàn)其閑適的思想。書(shū)中就經(jīng)典詩(shī)篇中“閑適”的表現(xiàn)進(jìn)行多方位探討，對(duì)于深入了解白居易的閑適詩(shī)，特別是其中包含的閑適思想很有價(jià)值(72)。其《白居易〈池上篇〉考》一文認(rèn)為，白居易具有“知足保和”情趣的“池上篇”系列創(chuàng)作，是他閑適“獨(dú)善”思想的反映；而洛陽(yáng)白居易的池苑，正是他的美感意識(shí)和價(jià)值觀即閑適精髓的體現(xiàn)(73)。芳村弘道的《唐代的詩(shī)人研究》白居易研究部分，從詩(shī)人人生經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期分別考察其閑適詩(shī)創(chuàng)作，從其仕途生活經(jīng)歷及心路歷程的變化看閑適詩(shī)創(chuàng)作的特點(diǎn)和變化，從而獲得對(duì)白居易閑適詩(shī)創(chuàng)作的整體性把握(74)。
“二戰(zhàn)”后對(duì)白居易諷諭詩(shī)的接受則漸趨增多。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的人民祈求和平安定的生活，因而具有銷(xiāo)兵非戰(zhàn)、反對(duì)剝削與壓迫主題傾向的白氏諷諭詩(shī)，在日本社會(huì)引起廣泛關(guān)注。堤留吉是日本戰(zhàn)后研究白居易的早期開(kāi)創(chuàng)者之一，較多關(guān)注白居易的諷諭詩(shī)和文學(xué)理論，如《關(guān)于〈賣(mài)炭翁〉的解釋》(75)。將白居易奉為大眾詩(shī)人的是片山哲，《白樂(lè)天——大眾詩(shī)人》介紹了“大眾詩(shī)人”這一主題產(chǎn)生的歷史大背景，肯定了白居易諷諭詩(shī)所具有的反映人民疾苦的現(xiàn)實(shí)意義(76)。長(zhǎng)期致力于白居易詩(shī)歌研究的靜永健出版了《白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)的前前后后》，力圖還原白居易諷諭詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，幾乎是白居易前半生的一部傳記。岡村繁曾為該書(shū)作序，認(rèn)為：“本書(shū)擺脫了日本學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)視角，以具有濃厚時(shí)代風(fēng)潮特點(diǎn)的儒教政治文學(xué)‘諷諭詩(shī)’為中心，對(duì)白居易當(dāng)時(shí)四大名作——《長(zhǎng)恨歌》《新樂(lè)府五十首》《秦中吟十首》《琵琶引并序》的創(chuàng)作意圖作了精辟周密的分析，并以此為線(xiàn)索，對(duì)各作品相互關(guān)系做出了具有劃時(shí)代意義的研究。”(77)其中就認(rèn)為白居易的《新樂(lè)府》五十首的主旨與憲宗朝廷輿論保持一致，也與其自身左拾遺的諫官身份相符，頗具啟發(fā)意義，值得重視。
白居易的唱和詩(shī)也是日本白居易詩(shī)學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，其中又以與元稹和劉禹錫相唱和為焦點(diǎn)。前川幸雄對(duì)元白唱和詩(shī)的詩(shī)歌技巧很有研究，如《〈早春憶微之〉——樂(lè)天的和篇》(78)、《智慧的技巧的文學(xué)——關(guān)于元白唱和詩(shī)的諸種形式》(79)。柴格朗和橘英范則主要關(guān)注劉、白唱和詩(shī)，如橘英范《劉、白唱和詩(shī)研究序說(shuō)》(80)、《劉白聯(lián)句譯注稿》（1—9）(81)；柴格朗還論及令狐楚與劉、白的唱和，如《令狐楚與劉禹錫及白居易的唱和詩(shī)》(82)。此外，就白居易某一階段的唱和詩(shī)的研究有《白居易歸隱洛陽(yáng)時(shí)期的唱和詩(shī)——大和二年秋冬之交》(83)，就唱和題材的研究有《劉禹錫與白居易有關(guān)鶴題材的詩(shī)》(84)。
除題材研究外，從文本入手展開(kāi)對(duì)白居易詩(shī)歌語(yǔ)言的研究，成就也相當(dāng)突出?！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，白居易詩(shī)歌的廣泛傳播與它通俗平易的語(yǔ)言分不開(kāi)。關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言是現(xiàn)代日本白居易研究的一個(gè)重要方面。學(xué)者通過(guò)某些詩(shī)歌語(yǔ)言深度考察，以窺白居易詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)及審美追求。白居易詩(shī)歌語(yǔ)言具有繁復(fù)性，且多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，講究用韻，讀之朗朗上口，相關(guān)研究也主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面。
對(duì)白居易語(yǔ)言繁復(fù)性的探討，以吉川幸次郎最為突出。所著《中國(guó)詩(shī)史》在論述白居易時(shí)，認(rèn)為白居易詩(shī)歌最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是它的繁復(fù)性，即平易常見(jiàn)的詞語(yǔ)不斷出現(xiàn)，與唐詩(shī)這種高度凝練的語(yǔ)言特點(diǎn)相比，顯得極其特殊。繁復(fù)是韓愈、白居易詩(shī)作的共同傾向，是中唐文學(xué)重心由詩(shī)歌向散文過(guò)渡的體現(xiàn)，更重要的在于體現(xiàn)了白居易有意識(shí)地對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌雋麗、凝練之權(quán)威特點(diǎn)的抵抗。這種繁復(fù)也是白詩(shī)在日本流行的一個(gè)原因，即白詩(shī)的繁復(fù)使得白詩(shī)具備通俗平易的特點(diǎn)，使得日本人自平安朝以來(lái)對(duì)白詩(shī)倍感親切。在此基礎(chǔ)上，吉川幸次郎認(rèn)為白詩(shī)的這種繁復(fù)性對(duì)反對(duì)詩(shī)歌成為特權(quán)語(yǔ)言起到了重大作用(85)，并引江戶(hù)時(shí)期著名學(xué)者伊藤仁齋《跋〈白氏文集〉》：“目之以俗之處，此正白氏不可及之所。但傷稍冗。蓋詩(shī)以俗為善。《三百篇》之所以為經(jīng)者，亦以其俗也。詩(shī)以吟詠性情為本，俗則能盡其情。俗之又俗，固不可取，俗而能雅，妙之所以為妙。”(86)從而認(rèn)為白詩(shī)語(yǔ)言的繁復(fù)使得白詩(shī)具備通俗平易的特點(diǎn)，但其詩(shī)作“俗而能雅”。對(duì)白詩(shī)詩(shī)語(yǔ)運(yùn)用研究較為成熟的是埋田重夫，他的《詩(shī)語(yǔ)“顏色”的形成及其展開(kāi)——關(guān)于白居易詩(shī)口語(yǔ)的用法》對(duì)白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言、意境、藝術(shù)表現(xiàn)與白居易的閑適思想的關(guān)系進(jìn)行探討，有一定的創(chuàng)新(87)。此外，埋田重夫《白居易詩(shī)中的“誰(shuí)家”——關(guān)于其俗語(yǔ)用法札記》(88)、鹽見(jiàn)邦彥《白居易的俗語(yǔ)表現(xiàn)》(89)、入矢義高《白居易的口語(yǔ)表現(xiàn)》(90)，在白詩(shī)俗語(yǔ)和口語(yǔ)研究方面，都有相當(dāng)深度。研究白詩(shī)用韻的主要有水谷誠(chéng)，他致力于中國(guó)古典詩(shī)歌音韻學(xué)研究，代表性成果有《關(guān)于白居易〈琵琶行〉中的上、去通押》(91)、《白居易近體詩(shī)韻字考——與杜甫近體詩(shī)韻字的比較》(92)等。
也有不少成果致力于探討白居易詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)方式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著研究的深化和細(xì)化，研究者逐漸關(guān)注于白詩(shī)音樂(lè)特點(diǎn)的研究，尤為關(guān)注白居易詩(shī)歌中所表現(xiàn)的樂(lè)器、樂(lè)曲以及營(yíng)造的音樂(lè)世界。如中純子的《中國(guó)的“樂(lè)”與文人社會(huì)——關(guān)于白居易的“琴”》(93)、《白居易詩(shī)中音樂(lè)的獨(dú)特性——白詩(shī)中的音樂(lè)世界》(94)，山本敏雄的《關(guān)于“秦箏”或“箏”——白居易文學(xué)與音樂(lè)入門(mén)札記》(95)、《白居易與“霓裳羽衣”》(96)、《唐代文人與“琵琶”——白居易及其周邊》(97)等。也有將他與陶淵明詩(shī)進(jìn)行比較，代表性成果有前川幸雄《白樂(lè)天的陶淵明觀》(98)、《陶淵明與白居易詩(shī)中“廬”表現(xiàn)考》(99)，小守郁子《白樂(lè)天與陶淵明》(100)，松浦友久《陶淵明與白居易論——抒情與說(shuō)理》(101)等，都是上乘之作。
對(duì)白居易詩(shī)進(jìn)行綜合研究的代表性學(xué)者是花房英樹(shù)，其《〈白氏文集〉的批判的研究》，內(nèi)有《綜合作品表》，是其十余年研究之結(jié)晶。該書(shū)對(duì)《白氏文集》編成次第、刊本系譜、舊抄本源流、補(bǔ)遺作品、唱和集原形、歌詩(shī)題材、文集分體構(gòu)成、詩(shī)文系年等一一考訂(102)?；ǚ坑?shù)還有《白居易研究》，全書(shū)六章，涉及白居易的人生經(jīng)歷、唱和的文學(xué)集團(tuán)、文學(xué)觀念、文學(xué)樣式及其評(píng)價(jià)等內(nèi)容，材料豐富、考證詳實(shí)。這兩本書(shū)價(jià)值很高，堪稱(chēng)日本白居易研究的集大成之作(103)。
日本對(duì)白詩(shī)的關(guān)注及研究起步較早，研究門(mén)類(lèi)齊全，覆蓋面廣，幾乎在各個(gè)方面都有過(guò)嘗試，且取得豐富成果，很有借鑒價(jià)值。尚永亮先生曾指出：“日本漢學(xué)研究有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是重視文獻(xiàn)資料的整理，注意編制各種別集索引和文人年譜；二是重視文本解讀，深挖細(xì)探，以保證字句文義的準(zhǔn)確無(wú)誤，并培養(yǎng)研究者的實(shí)證精神和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；三是注重運(yùn)用比較學(xué)和傳播接受學(xué)方法，對(duì)重點(diǎn)作家、作品展開(kāi)多角度、多方位研究。日本漢學(xué)研究給我們的啟示是多方面的。它告訴我們，中國(guó)古典文學(xué)研究早已跨出了國(guó)門(mén)，逐漸形成了全球化趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)的學(xué)者應(yīng)打破固守城池的舊觀念，積極參與國(guó)際交流，及時(shí)吸收外國(guó)先進(jìn)的研究成果，以使中國(guó)古典文學(xué)這一豐厚的傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)高效率、高水準(zhǔn)的當(dāng)代益用。”(104)而就唐詩(shī)學(xué)這門(mén)學(xué)科的建設(shè)來(lái)說(shuō)，理清日本白居易研究的相關(guān)成果并加以總結(jié)，無(wú)疑對(duì)豐富白居易詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)大有裨益。更有助于我們?cè)诓煌褡逦幕膮⒄障?，將唐?shī)的美學(xué)傳統(tǒng)推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。
(1) 馬歌東譯：《日本白居易研究論文選》，三秦出版社1995年版，第4—5頁(yè)。
(2)?。ㄈ眨╈o永健著，劉維治譯：《白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)的前前后后》，中華書(shū)局2007年版，第263頁(yè)。
(3)?。ㄈ眨┬∷擅溃骸镀桨矔r(shí)期傳入之〈白氏文集〉與三跡的研究》，墨水書(shū)房1965年版。
(4)?。ㄈ眨┩枭角遄樱骸丁丛词衔镎Z(yǔ)〉對(duì)〈白氏文集〉的受容概觀》，《比較文學(xué)》6，1963年11月。
(5)?。ㄈ眨┙俅盒郏骸栋讟?lè)天在日本——以〈琵琶行〉的受容狀況為中心》，《說(shuō)林》12，1964年2月。
(6)?。ㄈ眨┑塘艏骸对?shī)歌創(chuàng)作上模仿、繼承的各種樣態(tài)——以諸家對(duì)白樂(lè)天詩(shī)的評(píng)論為中心》，《東洋文學(xué)研究》11，1963年3月。
(7)?。ㄈ眨┨锎文?、神鷹德治、川合康三：《日本對(duì)白居易的受容》，勉誠(chéng)社1993年版。
(8)?。ㄈ眨┨锎文小⑸聱椀轮?、川合康三：《圍繞白居易詩(shī)受容的諸問(wèn)題》，勉誠(chéng)社1994年版。
(9)?。ㄈ眨┲屑冏樱骸对?shī)在人口——地方上的白詩(shī)傳播》，《興膳教授退官紀(jì)念中國(guó)文學(xué)論集》，汲古書(shū)院2000年版。
(10)?。ㄈ眨┎☉?hù)岡旭：《白詩(shī)的受容與道真》，《國(guó)學(xué)院中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào)》48，2002年。
(11)?。ㄈ眨╈o永健、陳翀：《漢籍東漸及日藏古文獻(xiàn)論考稿》，中華書(shū)局2011年版。
(12)?。ㄈ眨┒蛇厓?yōu)子：《〈白氏文集〉在日本平安時(shí)代的接受情況》，2012年浙江大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士論文。
(13) 雋雪艷、（日）高松壽夫主編：《白居易與日本古代文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2012年版。
(14) （日）吉川幸次郎著，（日）高橋和已編，章培恒等譯：《中國(guó)詩(shī)史》，安徽文藝出版社1986年版，第256頁(yè)。
(15) 朱金城箋校：《白居易集箋校》第六冊(cè)，上海古籍出版社1988年版，第3975—3976頁(yè)。
(16)?。ㄈ眨┣嗄菊齼海骸肚嗄菊齼喝返?卷，春秋社1969年版，第362頁(yè)。
(17)?。ㄈ眨┒蛇厓?yōu)子：《〈白氏文集〉在日本平安時(shí)代的接受情況》，2012年浙江大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士論文。
(18) （日）丸山茂著，張劍譯：《唐代文化與詩(shī)人之心》（日本唐代文學(xué)研究十家），中華書(shū)局2014年版，第270—283頁(yè)。
(19)?。ㄈ眨┩枭矫瑥垊ψg：《唐代文化與詩(shī)人之心》（日本唐代文學(xué)研究十家），中華書(shū)局2014年版，第279頁(yè)。
(20)?。ㄈ眨┨锎文械染帲骸栋拙右椎奈膶W(xué)與人生》第2冊(cè)，勉誠(chéng)社1993年版。
(21) （日）中西進(jìn)：《日本白詩(shī)流行原因》，（日）太田次男等編《圍繞白居易詩(shī)受容的諸問(wèn)題》，勉誠(chéng)社1994年版。
(22)?。ㄈ眨┧捌酱危骸栋讟?lè)天與日本文學(xué)》，目黑書(shū)店1930年版。
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(24)?。ㄈ眨┦敢肮庵危骸栋拙右准捌湓?shī)對(duì)日本文學(xué)之影響》，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所1971年碩士論文。
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(26) 雋雪艷、（日）高松壽夫主編：《白居易與日本古代文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2012年版。
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(30) （日）新間一美：《〈源氏物語(yǔ)〉與白居易文學(xué)》，和泉書(shū)院2003年2月。
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(32)?。ㄈ眨啤⑸⒅茸?，杜澤遜、班龍門(mén)點(diǎn)校：《經(jīng)籍訪古志》，上海古籍出版社2014年版。該書(shū)最早的印本是光緒十一年（1885）徐承祖日本聚珍排印本。
(33)?。ㄈ眨u田翰撰，杜澤遜、王曉娟點(diǎn)校：《古文舊書(shū)考》，上海古籍出版社，2014年版。
(34) 參考謝思煒：《白居易集綜論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第37—38頁(yè)。
(35)?。ㄈ眨┨锎文械染帲骸栋拙右籽芯恐v座》（第六卷），勉誠(chéng)社1995年版。
(36)?。ㄈ眨┌拙右籽芯繒?huì)編：《白居易研究年報(bào)》第四號(hào)，勉誠(chéng)社2003年版。
(37) （日）太田次男、小林芳規(guī)：《神田本〈白氏文集〉研究》，勉誠(chéng)社1982年版。
(38)?。ㄈ眨┨锎文校骸兑耘f抄本為中心的〈白氏文集〉文本研究》，勉誠(chéng)社1997年版。
(39)?。ㄈ眨┨锎文校骸丁窗资衔募到饾晌膸?kù)本管見(jiàn)——以卷三十一為中心》，《史學(xué)》44—3，1972年4月。
(40)?。ㄈ眨┨锎文校骸蛾P(guān)于宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏本〈白氏文集·新樂(lè)府〉元亨寫(xiě)本》，《斯道文庫(kù)論集》20，1983年，《斯道文庫(kù)論集》21，1984年。
(41) （日）太田次男著，雋雪艷譯：《日本漢籍舊鈔本的版本價(jià)值——從〈白氏文集〉說(shuō)起》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1993年第2期。
(42)?。ㄈ眨╈o永健著，劉維治譯：《關(guān)于東京國(guó)立博物館藏古抄殘卷〈白氏文集〉卷六十六的文本》，《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第5期。
(43)?。ㄈ眨╈o永健、陳翀：《漢籍東漸及日藏古文獻(xiàn)論考稿》，中華書(shū)局2011年版，第142頁(yè)。
(44)?。ㄈ眨┢綄浞颉⒔窬逍Ｓ啠骸栋资衔募罚ㄈ?冊(cè)），京都大學(xué)人文科學(xué)研究所1971年3月、1972年3月、1973年3月。
(45) （日）花房英樹(shù)：《〈白氏文集〉的批判研究》，匯文堂書(shū)店1960年3月初版，朋友書(shū)店1974年7月再版。
(46)?。ㄈ眨╈o永健、陳翀：《漢籍東漸及日藏古文獻(xiàn)論考稿》，中華書(shū)局2011年版，第197頁(yè)。
(47)?。ㄈ眨┙僭庠u(píng)訂：《白樂(lè)天詩(shī)集五卷》，東京青木嵩山堂明治二十八年（1895）刊，后重印。
(48)?。ㄈ眨┾從净⑿郏骸栋讟?lè)天詩(shī)解》，弘文堂書(shū)店1926年5月，1927年3月再版；弘文堂書(shū)店1967年10月新裝版，1982年11月再版。
(49)?。ㄈ眨┩袅⒚窬幱?，佐久節(jié)譯解：《白樂(lè)天詩(shī)集》（全4冊(cè)），國(guó)民文庫(kù)刊行會(huì)，1928年—1930年；東洋文化協(xié)會(huì)1957—1958年再版；日本圖書(shū)中心1978年再版。
(50)?。ㄈ眨└呶藏S吉編：《白樂(lè)天詩(shī)抄》，培風(fēng)館1939年版。
(51) （日）高木正一：《白居易》，《中國(guó)詩(shī)人選集》12、13，巖波書(shū)店1958年2月、1958年7月。
(52) （日）森孝太郎、尾崎知光編：《白氏長(zhǎng)慶集諺解》，大阪和泉書(shū)院1986年1月。
(53)?。ㄈ眨┥磷g：《白居易詩(shī)抄》，東京平凡社1965年版。
(54)?。ㄈ眨┪鞔甯幻雷樱骸栋讟?lè)天》，東京角川書(shū)店1988年版。
(55)?。ㄈ眨宸敝骶帲骸栋资衔募罚?—9），《新釋漢文大系》，明治書(shū)院1988年—2008年。
(56) （日）平岡武夫、今井清合校：《白氏文集歌詩(shī)索引》（上、中、下），同朋社1989年版。
(57)?。ㄈ眨┯疃紝m睦男：《〈白氏文集〉訓(xùn)點(diǎn)研究》，廣島溪水社1984年版。
(58) （日）小林芳規(guī)：《從訓(xùn)點(diǎn)資料看的白詩(shī)受容》，《白居易研究講座》第五卷，《圍繞白詩(shī)受容諸問(wèn)題》，1994年。
(59)?。ㄈ眨┏商镬o香：《〈白氏長(zhǎng)慶集〉四分類(lèi)的形成及其意味》，《東洋學(xué)集刊》61，1989年5月。
(60) （日）成田靜香：《白居易詩(shī)的分類(lèi)與變遷》，太田次男等編《白居易的文學(xué)與人生》第1冊(cè)，勉誠(chéng)社1993年版。
(61)?。ㄈ眨┾從拘薮沃?，吉林大學(xué)日本研究所文學(xué)研究室譯：《中國(guó)文學(xué)與日本文學(xué)》，海峽文藝出版社1989年版，第26頁(yè)。
(62) （日）下定雅弘：《白居易的感傷詩(shī)》，《帝冢山學(xué)院大學(xué)研究論集》24，1989年。
(63)?。ㄈ眨┫露ㄑ藕胫?，李寅生譯：《解讀〈長(zhǎng)恨歌〉——兼述日本現(xiàn)階段〈長(zhǎng)恨歌〉研究概況》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）3，2009年。
(64)?。ㄈ眨┻h(yuǎn)藤寬一：《平安及鐮倉(cāng)、室町時(shí)期的〈長(zhǎng)恨歌〉》，《日本文學(xué)研究》16，1978年。
(65) 以上分別見(jiàn)《江戶(hù)川女子短期大學(xué)紀(jì)要》10，1995年；13，1998年；17，2007年。
(66) （日）近藤春雄：《〈長(zhǎng)恨歌〉〈琵琶行〉研究》，明治書(shū)院1981年版。
(67)?。ㄈ眨┙俅盒郏骸丁撮L(zhǎng)恨歌〉與楊貴妃》，明治書(shū)院1993年版。
(68) （日）竹村則行：《從〈長(zhǎng)恨歌〉到〈長(zhǎng)生殿〉——楊貴妃故事的變遷》，《中國(guó)文學(xué)論集》24，1995年12月。
(69) （日）竹村則行：《楊貴妃傳說(shuō)的虛與實(shí)——以〈長(zhǎng)恨歌〉〈長(zhǎng)生殿〉為中心》，九州大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)編《通俗中國(guó)文學(xué)講義》，中國(guó)書(shū)店2002年版。
(70)?。ㄈ眨┲T田龍美：《感動(dòng)紫式部的〈長(zhǎng)恨歌〉中的悲戀》，九州大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)編《通俗中國(guó)文學(xué)講義》，中國(guó)書(shū)店2002年版。
(71) 雋雪艷、（日）高松壽夫主編：《白居易與日本古代文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2012年版，第126頁(yè)。
(72) （日）埋田重夫：《白居易研究——閑適的詩(shī)思》，汲古書(shū)院2006年版。
(73)?。ㄈ眨┞裉镏胤蛑钜g：《白居易〈池上篇〉考》，《河池師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2002年第3期。
(74)?。ㄈ眨┓即搴氲乐貚?、帥松生、田建國(guó)譯：《唐代的詩(shī)人研究》，中華書(shū)局2014年版。
(75)?。ㄈ眨┑塘艏骸蛾P(guān)于〈賣(mài)炭翁〉的解釋》，早稻田大學(xué)東洋文學(xué)會(huì)1957年3月。
(76)?。ㄈ眨┢秸埽骸栋讟?lè)天——大眾詩(shī)人》，巖波書(shū)店1956年版。
(77)?。ㄈ眨╈o永健著，劉維治譯：《白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)的前前后后》，中華書(shū)局2007年版，序言第1頁(yè)。
(78)?。ㄈ眨┣按ㄐ倚郏骸丁丛绱簯浳⒅怠獦?lè)天的和篇》，《青樹(shù)》5，1973年。
(79)?。ㄈ眨┣按ㄐ倚郏骸吨腔鄣募记傻奈膶W(xué)——關(guān)于元白唱和詩(shī)的諸種形式》，《陜西師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）4，1986年。
(80)?。ㄈ眨╅儆⒎叮骸秳?、白唱和詩(shī)研究序說(shuō)》，《廣島大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要》55，特3，1995年12月。
(81)?。ㄈ眨╅儆⒎叮骸秳茁?lián)句譯注稿》（1—9），《岡山大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要》2003—2007年。
(82)?。ㄈ眨┎窀窭剩骸读詈c劉禹錫及白居易的唱和詩(shī)》，《大阪學(xué)院大學(xué)人文自然論叢》39、40合刊，1999年。
(83)?。ㄈ眨┎窀窭剩骸栋拙右讱w隱洛陽(yáng)時(shí)期的唱和詩(shī)——大和二年秋冬之交》，《大阪學(xué)院大學(xué)人文自然論叢》39、40合刊，1999年。
(84)?。ㄈ眨┎窀窭剩骸秳⒂礤a與白居易有關(guān)鶴題材的詩(shī)》，《大阪學(xué)院大學(xué)人文自然論叢》38，1999年3月。
(85)?。ㄈ眨┘ㄐ掖卫桑骸吨袊?guó)詩(shī)史》，安徽文藝出版社，1986年版。
(86) 轉(zhuǎn)引自吉川幸次郎《中國(guó)詩(shī)史》，安徽文藝出版社，1986年版，第257頁(yè)。
(87)?。ㄈ眨┞裉镏胤颍骸对?shī)語(yǔ)“顏色”的形成及其展開(kāi)——關(guān)于白居易詩(shī)口語(yǔ)的用法》，《中國(guó)文學(xué)研究》8，1982年12月。
(88)?。ㄈ眨┞裉镏胤颍骸栋拙右自?shī)中的“誰(shuí)家”——關(guān)于其俗語(yǔ)用法札記》，《中國(guó)詩(shī)文論叢》5，1986年6月。
(89) （日）鹽見(jiàn)邦彥：《白居易的俗語(yǔ)表現(xiàn)》，《文化紀(jì)要》16，1982。
(90)?。ㄈ眨┤胧噶x高：《白居易的口語(yǔ)表現(xiàn)》，太田次男等編：《白居易的文學(xué)與人生》第1冊(cè)，勉誠(chéng)社1993年版。
(91) （日）水谷誠(chéng)：《關(guān)于白居易〈琵琶行〉中的上、去通押》，《中國(guó)文學(xué)研究》28，2003年12月。
(92)?。ㄈ眨┧日\(chéng)：《白居易近體詩(shī)韻字考——與杜甫近體詩(shī)韻字的比較》，《中國(guó)學(xué)的十字路口——加地伸行博士古稀紀(jì)念論集》，東方書(shū)店2006年版。
(93)?。ㄈ眨┲屑冏樱骸吨袊?guó)的“樂(lè)”與文人社會(huì)——關(guān)于白居易的“琴”》，《天理大學(xué)學(xué)報(bào)》175，1994年2月。
(94)?。ㄈ眨┲屑冏樱骸栋拙右自?shī)中音樂(lè)的獨(dú)特性——白詩(shī)中的音樂(lè)世界》，《白居易研究年報(bào)》4，2003年。
(95)?。ㄈ眨┥奖久粜郏骸蛾P(guān)于“秦箏”或“箏”——白居易文學(xué)與音樂(lè)入門(mén)札記》，《愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告》（人文社會(huì)科學(xué)）47，1998年3月。
(96) （日）山本敏雄：《白居易與“霓裳羽衣”》，《興膳教授退官紀(jì)念中國(guó)文學(xué)論集》，汲古書(shū)院2000年版。
(97)?。ㄈ眨┥奖久粜郏骸短拼娜伺c“琵琶”——白居易及其周邊》，《愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告》（人文社會(huì)科學(xué)）52，2003年3月。
(98)?。ㄈ眨┣按ㄐ倚郏骸栋讟?lè)天的陶淵明觀》，《福井工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校研究紀(jì)要》（人文社會(huì)科學(xué)）3，1970年3月。
(99) （日）前川幸雄：《陶淵明與白居易詩(shī)中“廬”表現(xiàn)考》，《國(guó)學(xué)院雜志》1995年。
(100) （日）小守郁子：《白樂(lè)天與陶淵明》，1989年8月自印。
(101) （日）松浦友久：《陶淵明與白居易論——抒情與說(shuō)理》，研文社2004年版。
(102)?。ㄈ眨┗ǚ坑?shù)：《〈白氏文集〉的批判的研究》，匯文堂書(shū)店1960年版。
(103)?。ㄈ眨┗ǚ坑?shù)：《白居易研究》，世界思想社1971年版。
(104) 尚永亮：《日本漢學(xué)研究的幾個(gè)特點(diǎn)及其啟示意義》，《中州學(xué)刊》2005年第5期。
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