王國(guó)維說(shuō)：“唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學(xué)也，而后世莫能及焉者也?！痹~又稱(chēng)“曲子詞”“曲子”，它的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)作和流傳都與音樂(lè)有著密切的關(guān)系。詞的起源較早，最初主要流行于民間，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，大約到中唐時(shí)期引入了文壇，發(fā)展成為固定的文學(xué)樣式，唐末五代時(shí)期開(kāi)始流行，到了宋代，進(jìn)入了全盛時(shí)期。

唐末五代時(shí)期，有了一批專(zhuān)長(zhǎng)填詞的作家，詞的體裁形式和表現(xiàn)技巧也成熟起來(lái)，五代末期趙崇祚所編的《花間集》可稱(chēng)為這一時(shí)期詞作的集大成者。這些作品基本上都是為青樓女子和教坊樂(lè)工而創(chuàng)作的，愛(ài)情相思、離愁別恨，幾乎成了詞的唯一主題。

北宋前期的詞是唐五代的延續(xù)，題材雖略有擴(kuò)大，但基本上仍不出愛(ài)情、相思、離別、游宴等范圍，如歐陽(yáng)修等大家，許多嚴(yán)肅的內(nèi)容可以見(jiàn)其詩(shī)文之中而不在詞中。在柳永之前，詞基本上都是抒情的小令，直到柳永創(chuàng)作了不少慢詞，提高了詞的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了詞的題材領(lǐng)域，為詞的發(fā)展注入新的活力。

詞發(fā)展到這一時(shí)期，不依附于音樂(lè)而成為獨(dú)立文體的趨勢(shì)日益明顯，同時(shí)，打破詞只寫(xiě)綺語(yǔ)艷情、題材狹隘的傳統(tǒng)觀念，用來(lái)反映更加豐富的生活層面的革新想法也出現(xiàn)了。當(dāng)是時(shí)，范仲淹、蘇軾橫空出世，在他們的筆下，詞的風(fēng)格、題材內(nèi)容得到了解放。

待到宋室南渡之后，慷慨悲歌和愛(ài)國(guó)情懷在詞作中開(kāi)始閃光，但更普遍的則是習(xí)于茍安，追求聲色，詞作更明顯地趨向典雅化，代表人物有白石道人姜夔、吳文英等。宋亡入元之后，詞多模仿先賢而缺乏創(chuàng)新，漸趨沒(méi)落了。

朱祖謀(1857～1931年)，原名孝臧，字古微，自號(hào)上民，又號(hào)漚尹。光緒九年(1883年)進(jìn)士，授編修，光緒二十年(1894年)，遷侍講。辛亥革命后，他隱居滬上，專(zhuān)心研究詞學(xué)，其詞作精雅俏麗，音律縝密，風(fēng)格略似姜白石、吳文英，人稱(chēng)一代宗匠，除選編的《宋詞三百首》外，另有《湖州詞征》等。

宋詞的選本，歷朝歷代有不下數(shù)十種，有名的如《花庵詞選》《絕妙好詞》等，不是有時(shí)代的偏見(jiàn)，就是有個(gè)人的主觀，加以有的選得太寬，有的選得太嚴(yán)，因?yàn)檫x者和作家的宗派不同，很失公允。在初學(xué)的人看來(lái)，并不適宜上手。比較起來(lái)，朱孝臧所選的《宋詞三百首》可稱(chēng)得上是“最精粹的詞選”。

自然，雖說(shuō)號(hào)稱(chēng)“最平正無(wú)疵”，但那是與當(dāng)時(shí)的其他選本相比較而言的，時(shí)至今日，自然有許多可議之處。此書(shū)編次上仍遵循帝王后妃最前、僧侶女性最末的舊例，將做過(guò)皇帝的宋徽宗放在第一篇。選詞的標(biāo)準(zhǔn)上，以典雅為上，側(cè)重于格律聲調(diào)，所以周邦彥、姜夔、吳文英等人的作品入選最多。范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)”與蘇軾《念奴嬌》“大江東去”沒(méi)能入選，大概是朱孝臧以為他們以詩(shī)為詞，非詞之本色。但即使如此，這一選本仍不失為學(xué)習(xí)、了解宋詞的理想入門(mén)之書(shū)，“大抵宋詞專(zhuān)家及其代表作品具已入錄，即次要作家如時(shí)彥、周紫芝、韓元吉、袁去華、黃孝邁等所制渾成之作，亦廣泛采及，不棄遺珠”。

本書(shū)對(duì)朱孝臧的選本進(jìn)行精編，除加以注釋、語(yǔ)譯、賞析之外，還對(duì)許多作品進(jìn)行了“對(duì)照閱讀”，如范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)”、柳永《望海潮》“東南形勝”等名篇佳作，朱孝臧因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有選入，本書(shū)將其放入“對(duì)照閱讀”，使讀者既能深入理解，又能拓展閱讀，不使絕妙好詞有遺珠之憾。