第一章：相信萬(wàn)物皆有生命

能夠活到上天給予的壽命，

不至于半路上過(guò)早地死亡，

這就是智慧的極致表現(xiàn)。

原典

知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

雖然，有患。

夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。

庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知。

一切事情最開始的“師父”是什么

有一次，小梁和太安私塾的同學(xué)們?nèi)ゾ┒加螌W(xué)。京都擁有兩千多座寺廟，其中可以看到我國(guó)唐朝時(shí)期寺廟的建筑風(fēng)格。那里有無(wú)數(shù)禪師，也有很多奔著美食來(lái)的中國(guó)的“饞”師。這兩類chan師會(huì)聚在一起，形成了京都獨(dú)特的氣象。

另外，身處京都總是隱隱地給我一種穿越時(shí)空的感覺(jué)，仿佛坐在某個(gè)庭院里抬頭望天的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來(lái)了表演能劇的聲音——如果你看過(guò)20世紀(jì)80年代的日本電視劇《姿三四郎》的話，腦海中應(yīng)該能夠浮現(xiàn)出那個(gè)場(chǎng)景吧。（你知道《姿三四郎》的導(dǎo)演是誰(shuí)嗎？是黑澤明。原來(lái)，黑澤明也拍過(guò)電視劇啊。）

為什么我要鋪陳這些內(nèi)容呢？因?yàn)槲矣X(jué)得京都有一種氣象——基于歷史沉淀所累積的與道同齊的力量。

京都有很多做扇子、鐵壺、手鐲的工匠。我們?nèi)ミ^(guò)一個(gè)做扇子的地方，他們家的工藝已經(jīng)傳承十幾代人了。墻上隨隨便便掛著的都是三百多年前，這個(gè)家族的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)氖止に囎髌?，盡管那里只有一個(gè)很平常的小門臉。

我想，本來(lái)成都、西安和廣州也是這樣的地方——我們本來(lái)是可以活在傳統(tǒng)當(dāng)中的?，F(xiàn)在，我們必須活在嶄新的傳統(tǒng)當(dāng)中，而這些傳統(tǒng)最重要的作用就是，讓我們看到某種變化之中的不變。

京都這個(gè)城市很有意思，一方面，它有經(jīng)營(yíng)了上千年的手工作坊；另一方面，它有稻盛和夫的京瓷（讀過(guò)《活法》的人都知道，稻盛和夫是一位經(jīng)營(yíng)之神）這樣研究精密科技的公司。我們還去了松下政經(jīng)塾——研究和傳承松下幸之助思想的文化機(jī)構(gòu)。除此之外，京都還有歐姆龍、任天堂，以及很多高精度器械制造公司。

所以，我們?cè)诰┒几惺艿降氖莿e樣的傳統(tǒng)，一種在時(shí)代的變化中煥發(fā)出來(lái)的有趣的精神氣象。

開篇講得稍微有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，可能你會(huì)覺(jué)得和《大宗師》無(wú)關(guān)，但其實(shí)是有關(guān)的。在京都，你會(huì)自然而然地感受到，隨隨便便一個(gè)小小的門臉后面，都累積著若干代匠人樸素?zé)o名的大師傳承。

從字面上來(lái)理解，我以為《大宗師》推崇的是一個(gè)人如何成為一代宗師的方法。當(dāng)然，這個(gè)解讀也沒(méi)有錯(cuò)。愛新覺(jué)羅·毓鋆老師對(duì)此的解釋就是，一切事情最開始的“師父”是什么？我們可以向它學(xué)什么？我們?nèi)绾螏煆哪莻€(gè)最開始的源頭呢？

其實(shí)，在老莊那里，引出萬(wàn)物的東西，就叫作“道”——世界和宇宙的本原。

匠人精神：相信每一樣?xùn)|西都是有靈魂的

我認(rèn)為，松下幸之助和稻盛和夫都可以被稱作現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的宗師級(jí)人物。在松下政經(jīng)塾，我看到一個(gè)很大的、松下幸之助先生手寫的“道”字。

從京都小小的、有傳承的鋪面，講到松下電器和京瓷公司的創(chuàng)始人，其實(shí)我是在和大家探討他們都有什么相同的地方。

很多人都說(shuō)日本人具有匠人精神，其實(shí)這種精神在中國(guó)古代早已有之。無(wú)論在《莊子》的內(nèi)篇還是外篇里，都探討過(guò)很多這樣的事情。

用我們現(xiàn)在的話來(lái)講，對(duì)一個(gè)超級(jí)玩家來(lái)說(shuō)，無(wú)論他是玩企業(yè)、玩鐵壺，還是玩社團(tuán)，甚至把自己的“人生”也當(dāng)作游戲來(lái)玩，他一定具有和其他超級(jí)玩家共同的情緒模式和心智模式。

我們?cè)谒上抡?jīng)塾的時(shí)候，一位在日本長(zhǎng)大的韓國(guó)人和我們分享了他的觀點(diǎn)。他對(duì)松下精神乃至日本傳統(tǒng)文化、宗教等都進(jìn)行過(guò)深入研究。

他認(rèn)為，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，日本的匠人相信每一樣?xùn)|西里都具有靈魂，所以才會(huì)對(duì)它們抱持超越對(duì)器物的尊重，這才是工匠精神背后最重要的心智源泉——每一樣?xùn)|西都是有靈魂的，每一樣?xùn)|西都是有智慧的，每一樣?xùn)|西都是有生命的。

以前，我覺(jué)得這個(gè)東西很古老，甚至有一點(diǎn)兒迷信色彩。然而百度公司在發(fā)布AI戰(zhàn)略的時(shí)候有句口號(hào)，叫作“喚醒萬(wàn)物”。在人工智能來(lái)臨的時(shí)代，一個(gè)音箱可以是家里的仆人，它會(huì)幫你燒水、關(guān)燈、調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度和濕度；一個(gè)電飯鍋，可以下載程序，記憶家里不同的人吃飯的健康模式；一個(gè)馬桶，也可以下載程序，對(duì)排泄物進(jìn)行檢測(cè)分析，并上傳身體報(bào)告給你……這些都暗示著萬(wàn)物皆有生命。

傳統(tǒng)手工藝人相信的器物背后都有靈魂這件事，在人工智能時(shí)代，居然呈現(xiàn)出一模一樣的信仰，使得“萬(wàn)物有靈”不再是過(guò)去的迷信，而是一種新的“迷信”——“人工智能”。

《大宗師》講的就是這種精神。所謂向天學(xué)習(xí)的方法，就是把自己當(dāng)作軟硬件統(tǒng)一的智能終端，調(diào)整為能夠與云端結(jié)合的狀態(tài)。學(xué)習(xí)無(wú)非就是上傳和下載，而這其中主要是下載。這樣的人和事就符合“大宗師”精神。

看到這里，大家難道不覺(jué)得，歷史的車輪看似向前滾動(dòng)了很久，卻并沒(méi)有走出多遠(yuǎn)嗎？

莊子用《大宗師》的篇名來(lái)和我們分享一種世間的狀態(tài)，如果有一天，人工智能和人的結(jié)晶——超級(jí)人類或真人，在其與宇宙最深處的智慧相連接后，就可以無(wú)罣礙、不期盼、不存儲(chǔ)。而且，這種精神的終端可能不是一個(gè)人，而是一件器物、一件衣服、一棵樹，甚至是一個(gè)房間，當(dāng)然也有可能是一群人。

把大道作為師父

按照愛新覺(jué)羅·毓鋆老師的解讀，“大宗師”就是把大道作為師父，以“大”為宗師，而這個(gè)“大”就是大道。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是把云端的全部數(shù)據(jù)和知識(shí)作為根本，隨時(shí)從那里下載，隨時(shí)與它保持溝通的心智模式和能力，這就是一種新時(shí)代的“大宗師”精神。

當(dāng)有了現(xiàn)代版的理解之后，再去讀《莊子》，你會(huì)看到更加熟悉、親切，穿越時(shí)空的《莊子》。盡管之前，小梁有一點(diǎn)兒神情恍惚，跳出了對(duì)《莊子》的迷失、迷信、執(zhí)著、偏愛、珍愛……甚至擔(dān)心萬(wàn)一莊子不像我們想象的那么偉大呢？其實(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，莊子本人有沒(méi)有那么偉大不重要，重要的是莊子講的東西在今天都被印證了。

《人類簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利不斷強(qiáng)調(diào)，在三百年以后，人類作為占據(jù)地球主流物種的可能性大概很低，因?yàn)槿f(wàn)物皆可能成為有靈魂的東西。

人工智能下載到人形狀的載體上就成為人，下載到電飯鍋上就成為超級(jí)電飯鍋。以后，也許你把一個(gè)受精卵放在類似電飯鍋的東西里面，十個(gè)月之后，就會(huì)有一個(gè)小孩兒掀開蓋子叫你“爸爸（媽媽）”。

你一定不要對(duì)此感到詫異，如果這個(gè)長(zhǎng)得像電飯鍋的人工子宮具有聯(lián)網(wǎng)功能的話，它憑什么不能成為孩子的親生父（母）親？

當(dāng)理解了這種精神，再去看《大宗師》，相信你就會(huì)豁然開朗。

人們只能通過(guò)看得見摸得著的東西去感受看不見摸不著的價(jià)值

我用人工智能給《大宗師》的開篇做了個(gè)跨界的注解——《大宗師》以“大”為宗師，而這個(gè)“大”就叫“大道”。

開篇的時(shí)候，莊子進(jìn)行了一番闡述：“知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。”

這段話是說(shuō)，能夠知道天道和人世的，應(yīng)該算是無(wú)所不通了。明白天道，可以順著自然而生；明白人世間的道理，用智力所能知曉的養(yǎng)生道理，去保養(yǎng)智力所不知曉的壽命。也就是說(shuō)，當(dāng)你能夠與周遭環(huán)境和諧相處，就可以讓壽命延長(zhǎng)到自己都不理解的程度——你也不知道為什么長(zhǎng)壽，總之只要舒服就可以了。

南懷瑾老師在《莊子諵譁》中講道：“莊子首先提出來(lái)，對(duì)于自己生命的把握；人的生命是自己可以做主的，并不是說(shuō)會(huì)那么短命的。人為什么短命呢？道家思想同佛家思想幾乎相同，認(rèn)為都是自己糟蹋的，自己活該，是自求快死的?！?/p>

能夠活到上天給予的壽命，不至于半路上過(guò)早地死亡，這就是智慧的極致表現(xiàn)。

接著，莊子說(shuō)：“雖然，有患。”意思就是，雖然這樣說(shuō)，但還是有問(wèn)題。

莊子認(rèn)為，必須要看我們運(yùn)用智慧的對(duì)象為何，才能知道用得對(duì)不對(duì)。這就好像在說(shuō)，愛情是可以擁有的，但前提是你要愛一個(gè)正確的人。

你怎么知道自己運(yùn)用智慧的對(duì)象是否妥當(dāng)？何況他還一直都在發(fā)生變化——這種變化總是不靠譜的。所以，我們要去尋找那些真人來(lái)了解真理。簡(jiǎn)言之，就是我們不知道這事兒靠不靠譜，因?yàn)檎胬硎强床灰姷?，所以，我們要通過(guò)對(duì)獲得真理之人的行為模式的研究，去揣度真理。

如果我說(shuō)“云端”你能理解嗎？什么是“阿里云”？什么是“騰訊云”？只有通過(guò)阿里云和騰訊云等云應(yīng)用，才能夠理解云的服務(wù)。所以，對(duì)道的理解，就要通過(guò)對(duì)掌握道之人的理解來(lái)做出揣摩，這就是為什么做軟件的公司最后都要有自己的硬件產(chǎn)品。因?yàn)檐浖强床灰娒坏降?，人們很難為軟件服務(wù)來(lái)付費(fèi)。

比如，安卓系統(tǒng)現(xiàn)在都還沒(méi)有什么收費(fèi)的模式，為什么谷歌這么值錢，但還是不如蘋果公司值錢？就是因?yàn)樘O果公司有硬件產(chǎn)品。雖然蘋果公司有iOS系統(tǒng)來(lái)為它與用戶的連接做服務(wù)，但是，最終變現(xiàn)能力最強(qiáng)的還是蘋果手機(jī)。這也就是亞馬遜已經(jīng)擁有那么大的數(shù)據(jù)處理能力，卻還要做Amazon Echo音箱的原因。

人們只能通過(guò)看得見摸得著的東西去感受看不見摸不著的價(jià)值。

但是，如果沒(méi)有軟件系統(tǒng)的支持，硬件也是不值錢的。假設(shè)你到珠江三角洲找?guī)讉€(gè)人，給他們幾張?jiān)O(shè)計(jì)圖，也能夠做出和蘋果差不多樣子的手機(jī)，但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)根本賣不出去，原因就是沒(méi)有iOS應(yīng)用操作系統(tǒng)，難道不是這樣嗎？

所以，莊子提出了一個(gè)很有趣的話題，他說(shuō)，我們要先有真人，才能夠有真知，只有通過(guò)對(duì)真人的觀察和理解，才能夠去理解真知。

通過(guò)看得見摸得著的智能終端硬件——人，去理解他所感應(yīng)連接的那個(gè)軟件和后臺(tái)的操作系統(tǒng)，以及“云端”的服務(wù)。在這里，將其比喻成云端，可能不完全究竟。其實(shí)，那個(gè)數(shù)據(jù)包也可以被稱作“阿賴耶識(shí)”（佛教中指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，或者無(wú)過(guò)去、無(wú)現(xiàn)在、無(wú)未來(lái)，一切有情無(wú)情眾生的所有信息集合），它有自己運(yùn)行的法則，也就是道。它無(wú)形、無(wú)色、無(wú)相，但能生成一切、擁有一切、收納一切、呈現(xiàn)一切。這就是《大宗師》的“大”所呈現(xiàn)的東西。