前言

　　年少的時(shí)候,看到南懷瑾先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是禪學(xué)書(shū)籍,感到很好奇,于是開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》。讀的方式,是教理學(xué)習(xí)加上閱讀原文,就這樣,慢慢地看進(jìn)去了。看進(jìn)去以后,首先引起筆者反思的,記得還不是賈寶玉,而是王熙鳳。她為什么會(huì)這樣呢? 我難道沒(méi)有這樣的傾向或者表現(xiàn)嗎? 這種性格,問(wèn)題出在哪里呢? 很久以后,突然明白了“王熙鳳”的含義,原來(lái)小說(shuō)已經(jīng)提醒了,問(wèn)題就出在這里。慢慢地,襲人、晴雯……也有了線索,研紅的興趣也就越來(lái)越大。

　　早先研紅,純粹是為了自家受用,所以沒(méi)有關(guān)注紅學(xué)界的說(shuō)法,直到?jīng)Q定動(dòng)筆解讀的時(shí)候,才有所關(guān)注。紅學(xué)幾個(gè)流派里,有個(gè)從修道角度理解的,比如張新之的《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》。翻閱了一下,發(fā)現(xiàn)跟筆者的思路不一樣,于是決定動(dòng)筆。(最近幾年,也有從佛禪角度解讀的新書(shū)問(wèn)世,讀者稍加對(duì)照的話,自然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不同。)

　　那時(shí)面臨畢業(yè),壓力很大,寫(xiě)書(shū)成了忙里偷閑的一大樂(lè)趣。零零星星地寫(xiě)了兩年,解讀到第40回左右,覺(jué)得夠了,關(guān)鍵之處好像差不多了。行文的風(fēng)格,屬于一本正經(jīng)、半文半白的那種。過(guò)了好久,在恩師馮煥珍先生主持的一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上,遇到了上海古籍出版社的劉海濱博士,聊到手頭的書(shū),他說(shuō)你回去后不妨給我寄一本。再后來(lái)一次聊天的時(shí)候,他說(shuō)何不改成現(xiàn)代人容易接受的語(yǔ)言風(fēng)格呢? 筆者照做了,并且按照他的建議,花了幾個(gè)月的時(shí)間,集中精力,把《紅樓夢(mèng)》120回全部解讀完畢。

　　本書(shū)的一個(gè)特色,是按照原著的行文順序,追隨曹公的心路歷程,盡可能詳細(xì)地依次解讀完120回,而不是先有自己的結(jié)論,再?gòu)脑艺摀?jù)。讀完本書(shū)以后會(huì)發(fā)現(xiàn),《紅樓夢(mèng)》120回是完整的,從前世說(shuō)到今生,從今生發(fā)心說(shuō)到今生明白,在悲歡離合的背后,是曹公一步步踏實(shí)的腳印,一滴滴辛勤的汗水。

　　本書(shū)在思路和方法上有獨(dú)特性,但是在內(nèi)容上,并不是獨(dú)創(chuàng)的。除了小說(shuō)本身傳達(dá)的見(jiàn)地以外,書(shū)里涉及的圣賢之道,一般是對(duì)圣賢言教的重復(fù),或者換一個(gè)表述形式而已,合理的地方要?dú)w功于前人。此外,在具體解讀某些細(xì)節(jié)的時(shí)候,也會(huì)上網(wǎng)搜搜紅迷們的見(jiàn)解,印象最深的是寶琴的懷古詩(shī),里面藏著謎語(yǔ),筆者是把紅迷們的說(shuō)法和自己的思考結(jié)合起來(lái),才得出結(jié)論的。

　　劉海濱博士在百忙之中,多次通讀書(shū)稿,并提出了許多建議。寂雙居士審讀了書(shū)稿,也提了一些修改意見(jiàn)。李世浩先生參照程乙本的原文,仔細(xì)校對(duì)了書(shū)中引用原著的部分,作了一些更正。在他們的指點(diǎn)和幫助下,這才完成了《禪解紅樓夢(mèng)》一書(shū)。

　　本書(shū)的定位,只是一部紅學(xué)作品,不是指導(dǎo)修行,這一點(diǎn)必須說(shuō)明。由于學(xué)識(shí)和精力所限,書(shū)里有問(wèn)題的地方,還請(qǐng)讀者朋友們批評(píng)指正。

陳嘉許

己亥孟春于嶺南