苦難是一所大學(xué)

時(shí)下，社會(huì)轉(zhuǎn)型，各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、營(yíng)銷競(jìng)爭(zhēng)、品牌競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)，乃至衣食住行、職位升遷、政權(quán)更替亦有競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。然而競(jìng)爭(zhēng)之主體，人也，故人才競(jìng)爭(zhēng)乃競(jìng)爭(zhēng)之本。人才之所何出？曰：苦難是一所大學(xué)。

天地廣闊，人生其間，艱難跋涉，渺無(wú)徼焉。《周易》于乾卦、坤卦和屯卦之后，即列蒙卦。此何故也？蒙者，難也。天地初開，人生降臨，迷蒙混沌，苦難隨之。由此可見，大凡人生在世，必經(jīng)艱苦之磨難，然后方能有所成就。此乃天造地設(shè)、勢(shì)所必然、人所不能幸免者也。

勞苦大眾，終日勞作，養(yǎng)家糊口，猶感未足。若遇兇年，更有衣食之憂。如是，歲積月累，貧窮相逼，何曾一日無(wú)憂耶？至若豪富之家，錦衣玉食，似無(wú)困苦之可言。然其逐利之心不已，欲望之壑難填，更加習(xí)性享成、腐化墮落，難免坐吃山空、樂(lè)極生悲。是以貧富不論、貴賤不分，人人皆有順逆，家家苦樂(lè)相隨。此乃人生之常態(tài)、世道之常理也。

苦難隨時(shí)都有，無(wú)處不在，人人皆有可能遭而遇之。諺云：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，此之謂也哉。其實(shí)，艱難困苦并不可怕，全在當(dāng)事人如何應(yīng)對(duì)耳。若平庸邪閑之輩，遽然遭遇而驚慌，頹然嘆息而失措，甚或裝神弄鬼，終至一蹶不振，為苦難所吞沒(méi)。若強(qiáng)健高潔之士，雖遭重創(chuàng)而精神不亂，面臨困苦而意志彌堅(jiān)。假以時(shí)日，否極泰來(lái)，苦盡甘來(lái)，又是瑞麗艷陽(yáng)天，正可遂其青云之志。故老子云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。此乃千古不易之真言也！

大凡物不得其平則鳴：草木無(wú)聲，風(fēng)擾之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴；金石無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言之，于是憤發(fā)為文，流傳久遠(yuǎn)。唯其如此，苦難可以涵養(yǎng)浩然正氣，孕育卓越英才，成就輝煌人生。面對(duì)苦難，孟夫子勉勵(lì)人們：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鄙砼蹋饭抉R遷隱忍茍活，發(fā)憤著述，終于成就千古不朽之《史記》。由是，太史公深切感嘆：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐、乃賦離騷，左丘失明、厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳、兵法修列，不韋遷蜀、世傳呂覽，韓非囚秦、說(shuō)難孤憤，詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”寶劍鋒自磨礪出，困苦艱難顯英雄，此乃人才成長(zhǎng)不二之途徑也。

人生皆有苦難，苦難成就人生。或曰，生命不逝，苦難不止；苦難不止，奮斗不息。此何故耶？著名畫家吳冠中云：“作畫亦如人生，痛苦未有已時(shí)。蓋作品之產(chǎn)生，無(wú)異于生命之孕育。十月懷胎，一朝分娩，痛苦之至也?！弊髌分尚危赜袧M意與遺憾之別。面對(duì)遺憾之作，悚然見其短而改正乏力，自然痛苦。若屬滿意之作，欣慰之余，則又會(huì)產(chǎn)生新的創(chuàng)作欲望。于是，怦然心動(dòng)而孕育新生，無(wú)異于反復(fù)自我折磨，新的苦難亦隨之而至。如此循環(huán)往復(fù)，人生苦難，永無(wú)了結(jié)之日。然新的痛苦意味著新的希望，新的希望激勵(lì)新的創(chuàng)造，新的創(chuàng)造孕育新的成功，新的成功鑄就新的輝煌?？嚯y，希望，創(chuàng)造，成功，輝煌。故曰：苦難是一所大學(xué)。

（原載《廣州日?qǐng)?bào)》，2007年9月24日）