赤子無(wú)敵

改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路高歌猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總量增加，人民生活改善，舉世公認(rèn)，不容置疑。然而，時(shí)勢(shì)變遷，喜中有憂(yōu)，憂(yōu)且甚殷，此亦未可等閑視之者也。宏觀(guān)而言，由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，造成了人類(lèi)生存環(huán)境的急劇惡化，致使環(huán)境污染，天災(zāi)頻發(fā)。中觀(guān)而言，由于社會(huì)財(cái)富分配不公，貧富懸殊有如天壤之別，造成了各種利益集團(tuán)之間的嚴(yán)重對(duì)立，致使社會(huì)沖突加劇，人禍時(shí)聞。微觀(guān)而言，由于社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)加劇，物欲橫流而世風(fēng)不古，造成了人們身心之間的嚴(yán)重失衡，致使自我迷失，是非不辨，不知所向，自招其禍，乃至自速其亡。處此環(huán)境之中，如何逢兇化吉，怎樣自我保護(hù)，便成了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，早在兩千多年前，我國(guó)偉大的思想家老子已經(jīng)有過(guò)明確的結(jié)論。老子曰：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地?！庇纱丝梢?jiàn)，老子是十分重視人的生命的，并且他反復(fù)告誡人們珍惜生命、善待自我，成為“善攝生者”。

善攝生者兕虎不遇，甲兵不避，玄乎其神，豈不荒誕？然而，究其根本，含德之厚，比于赤子，赤子可以無(wú)敵也。老子曰：“含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而嗌不嘎，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)?！焙轮?，赤子無(wú)敵，何以致之，要妙有三：一曰善，二曰明，三曰柔。

善者，出以善心、關(guān)愛(ài)生命、善懷萬(wàn)物之謂也。老子以為，“道者萬(wàn)物之奧”。道在人世間之表現(xiàn)為德，它具體體現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中所普遍認(rèn)同并共同遵守的生活理念和行為規(guī)范。善乃德之根本與核心之所在，故老子云：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)?！鄙仙浦耍粌H要善待自己，也要善待他人，特別是要善待那些不善者?！吧普?，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”一個(gè)人善待自己，不與自己為敵，自然心中無(wú)敵；一個(gè)人善待他人，不與他人為敵，他人亦不會(huì)與之為敵；一個(gè)人不與天地為敵，天地自然不會(huì)與之為敵。含德之厚，心底無(wú)私，天廣地闊，萬(wàn)物祥和。以此而言，赤子無(wú)敵，絕非虛言。

明者，俯仰天地、體察人情、知己知彼、見(jiàn)微知著、相機(jī)而動(dòng)之謂也。出以善心，善待萬(wàn)物，絕非遇事消極等待，聽(tīng)任命運(yùn)擺布，而是要審時(shí)度勢(shì)，相機(jī)而動(dòng)。凡事利弊相依，得失相存，大小相較，遠(yuǎn)近相形。取舍之際，人貴有自知之明。遇事若能謙卑為懷，量力而行，必定有所成就。反之，人無(wú)自知之明，必定目空一切，輕舉妄動(dòng)。長(zhǎng)此以往，未有不招災(zāi)引禍、自取其咎者也。故老子云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久。死而不亡者壽?！敝瞬灰祝灾y。兩者相較，老子更強(qiáng)調(diào)自知之明，即一個(gè)人對(duì)自己要有客觀(guān)而正確的評(píng)價(jià)。只有自知，才能自勝其難；只有知足常樂(lè)，才能長(zhǎng)生久視；只有不失其所且有志而強(qiáng)行，才能創(chuàng)造生命之輝煌。

柔者，守弱避強(qiáng)、以柔克剛之謂也。大凡人生之成功，無(wú)不善于處理一系列紛繁復(fù)雜的矛盾。這些矛盾包括有與無(wú)，多與少，利與害，大與小，高與低，強(qiáng)與弱，富與貧，貴與賤，親與疏，入世與出世等種類(lèi)。身處諸多矛盾之中，面臨重重迷茫困厄之時(shí)，如何逢兇化吉、轉(zhuǎn)危為安？其最佳方法唯有守弱避強(qiáng)、以柔克剛。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”又曰：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！比踔阅軌騽?gòu)?qiáng)，柔之所以能夠克剛，其因何在？蓋以其新而充滿(mǎn)生機(jī)，以其弱而招致同情，以其柔而避讓兇險(xiǎn)，以其含德之厚而天下無(wú)敵也。

（原載《南方日?qǐng)?bào)》，2010年8月25日）