第三章 范梈在海北海南道肅政廉訪司

元仁宗延祐元年（1314）臘月二十三日，范梈結(jié)束了從京城到雷州的旅程，順利抵達(dá)雷州路?？悼h。雷州半島三面環(huán)海，氣候和環(huán)境深受海氣洋流的影響。宋蘇轍《次韻子瞻過(guò)?！氛f(shuō)：“我遷?？悼?，猶在寰海中。”^[1]每年自臘月起至次年二三月的幾個(gè)月內(nèi)，雷州便籠罩在潮濕陰暗的迷茫海霧中，故有“雷州百日蒙”之諺。明劉嵩《望雷陽(yáng)城》：“四原如席萬(wàn)山窮，南望雷陽(yáng)杳渺中。風(fēng)卷草沙鳴淅瀝，日銜川霧轉(zhuǎn)曈昽。山場(chǎng)云逐鹽煙起，野港潮隨蜃雨通。不盡登臨懷古意，喜聞遺廟有旌忠?！?sup>[2]對(duì)雷州的荒涼和艱苦環(huán)境作了描繪。但是，雷州始自西漢，是有兩千多年歷史的嶺南古郡，在悠久的歲月中孕育了豐富深厚的粵西文明。

范梈走進(jìn)雷州路海康縣城北的朝天門，進(jìn)入海北海南道的首府，立即到城西的海北海南道肅政廉訪司公署報(bào)到。他拜謁了廉訪使余璉，以及廉訪司知事趙珍、經(jīng)歷劉宗說(shuō)等上司，在春節(jié)的喜慶氛圍中，開始了他在“南極”雷州的照磨生涯。

元仁宗名孛兒只斤愛育黎拔力八達(dá)，孛兒只斤，是成吉思汗皇族的氏族名稱。孛兒只斤氏族之名不僅意味著他在蒙古族中的皇族地位，而且也意味著元朝在世界歷史上的重要意義。范梈《潮州路總管府忠愛堂記》說(shuō)：“國(guó)朝疆守之廣，度越三代?！?sup>[3]但是，這并不意味著范梈在雷州就過(guò)得十分如意。盡管比起沉淪在勾欄瓦舍中為妓女寫雜劇的元曲大家關(guān)漢卿等人來(lái)說(shuō)，范梈的人生算是幸運(yùn)的，但在八娼九儒的歷史大環(huán)境中，范梈在雷州的生活仍是一言難盡。

范梈在廉訪司的官職是照磨，秩九品，是肅政廉訪司的底層官吏。在官本位的時(shí)代，官職大小決定其地位是否顯赫。雖然范梈是有元一代的大詩(shī)人，元代江西詩(shī)派的主將，但是明萬(wàn)歷《雷州府志》中卻沒有《范梈傳》?！洞竺饕唤y(tǒng)志》雷州府有《范梈傳》：“范梈，延祐初為廉訪司照磨，學(xué)行詩(shī)文，為時(shí)所重?！?sup>[4]文字十分簡(jiǎn)略，但比起《雷州府志》來(lái)說(shuō)，這已是十分難得的了。

但是，范梈為雷州和海南等地作出了重要的貢獻(xiàn)。他在雷州期間，首先是留下了內(nèi)容豐富的《海康集》。海北海南道肅政廉訪司的首府在雷州路海康縣，范梈以海康為他詩(shī)集的名稱，表現(xiàn)出他對(duì)海康的深厚感情。范梈的詩(shī)集，有《燕然稿》、《東方稿》、《?？蹈濉贰ⅰ对フ赂濉?、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》等，《百丈稿》是他在家鄉(xiāng)時(shí)所作的詩(shī)集，其他幾本詩(shī)集，不是以京城的地名命名，便是以今江西省、福建省、湖北省的省會(huì)命名。由是，《?？导诽N(yùn)含著一個(gè)罕為人知的歷史信息：雷州城曾經(jīng)是中國(guó)一個(gè)省會(huì)的所在地。此外，在《?？导分羞€蘊(yùn)藏著今海南省、廣西壯族自治區(qū)和今廣東省西部雷州、高州、化州等地的歷史資料，而且這些資料多為地方志所未載，是珍貴的第一手史料，它對(duì)于這些地區(qū)的歷史和文化研究，有著重要的意義。

一、初到雷州

范梈在延祐元年臘月二十三日到達(dá)雷州，這時(shí)離過(guò)年僅剩六七天了。但是，在這僅剩的幾天中，范梈仍做了一件大事——倡導(dǎo)興建雷州路學(xué)府。至治元年（1321），張圖南《重修雷州儒學(xué)記》：“延祐元年冬，憲幕照磨范德機(jī)，始議改圖［雷州路］儒學(xué)。計(jì)［鈔］不給于用，乃率諸生協(xié)其力，集口［楮］寶于學(xué)，以中統(tǒng)計(jì)［鈔］為緡一萬(wàn)五千。掄材運(yùn)石，備物致用。憲使余公璉、僉事趙公珍大都承直［郎］，皆贊其后?！?sup>[5]雷州經(jīng)歷宋元之交改朝換代的戰(zhàn)亂兵火后，人口銳減，學(xué)校也被夷為平地。作為一個(gè)文人，范梈到雷州后做的第一件事，就是修建學(xué)校。他身先士卒，帶領(lǐng)雷州路的學(xué)生搬運(yùn)木石，捐獻(xiàn)錢物，為恢復(fù)雷州的教育貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。須知，范梈此時(shí)到達(dá)雷州才六七天。因此張圖南《重修雷州儒學(xué)記》的話是可信的。張圖南（?—1322），字則復(fù)，號(hào)息堂，祖籍江西廬陵，自幼生長(zhǎng)于湖南長(zhǎng)沙，曾任辰州路儒學(xué)教授，岳麓書院教授，以太常禮儀院奉禮郎致仕。延祐甲寅，他任治所尚在今湖南長(zhǎng)沙的湖廣行省儒學(xué)提舉，故對(duì)他屬下的海北海南道肅政廉訪司照磨范德機(jī)在雷州集資興辦學(xué)校的事跡進(jìn)行了表彰。此事是范梈給雷州人民的見面禮，也使廉訪使余璉和僉事趙珍等對(duì)他的人格和能力有了初步的了解。

范梈到雷州七天后即春節(jié)。新年時(shí)刻，他寫下《開歲》（《元音》卷四）：

自違北極向南辰，重見東皇似故人。合席管弦方殿歲，殊鄉(xiāng)花柳覺先春。

水歸楚澤魚俱化，土覆周郊獸亦仁。薄宦于時(shí)無(wú)補(bǔ)報(bào)，且須康濟(jì)百年身。

詩(shī)歌寫于延祐二年正月初一，見于明初洪武十七年（1384）孫原禮編的元代詩(shī)選集《元音》卷四。開歲，即開年，新年開始的第一天。從“自違北極向南辰”可知，這是詩(shī)人從“北極”京城，來(lái)到“南極”雷州后所寫的第一首詩(shī)。時(shí)間是詩(shī)人到雷州的第一個(gè)春節(jié)——延祐二年的正月初一。詩(shī)歌的題目，用東晉詩(shī)人陶淵明《辛丑歲游斜川詩(shī)》“開歲倏五日”之句。開歲，時(shí)間上指新年的第一天，隱含的意義是萬(wàn)物更新的開始。漢班固《白虎通義》：“所以名為歲何?歲者，遂也。三百六十六日一周天，萬(wàn)物畢死，故為一歲也?！?sup>[6]開歲，不僅是新年伊始，而且是萬(wàn)物畢死后的開新之時(shí)。這首《開歲》，也是詩(shī)人到達(dá)雷州后的開筆詩(shī)。

詩(shī)歌寫新年伊始時(shí)雷州萬(wàn)象更新的景象。首聯(lián)，寫詩(shī)人對(duì)雷州的新認(rèn)識(shí)和新感受。“北極”，指詩(shī)人所來(lái)自的北方?！澳铣健?，指南海之濱的雷州。雷州在中國(guó)大陸的最南端，自然是中國(guó)大陸的“南極”。“東皇”，本指太陽(yáng)神，道教也指雷神。元衛(wèi)琪《三舉登震靈》：“太極既判，天地定位，乃立東皇西母為萬(wàn)物之父母。今來(lái)司錄神君，常三舉其長(zhǎng)子以主震器，俾不墜其緒，故知立天地之道，與皇極之道無(wú)異。誦之者，以此祝頌東皇千秋者?！?sup>[7]“震靈”，即雷神。道教認(rèn)為，雷神乃天地長(zhǎng)子，主東方，故稱東皇；詩(shī)里的“東皇”，特指雷州雷神廟中的雷神。明朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》：“初一日，成物之日，東皇大帝生辰。”海畔雷州氣候上最大的特點(diǎn)，是雷電超乎尋常地猛烈，而颶風(fēng)則是雷電的伴生物。故雷州半島有雷州府、電白縣、神電衛(wèi)、驚雷山、擎雷山等與雷電相關(guān)的地名，在宗教上則拜雷神為主神。故每年的正月初一，地方最高的官員率領(lǐng)官民到雷州雷神廟祭祀雷神，這是雷州新年的開歲之禮。詩(shī)人見“東皇”如故人，一掃此前“上馬慟哭投煙村”的悲傷，對(duì)雷州有了新的認(rèn)識(shí)和新的感情。

頷聯(lián)，寫雷州新年的祭祀場(chǎng)面和新春景觀?！昂舷芟摇?，指祭祀雷神儀式上鐘鼓齊鳴的音樂，雷州以如此隆重的祭祀禮來(lái)開啟新歲。“殊鄉(xiāng)”句，雷州地近熱帶，桃花在春節(jié)時(shí)已經(jīng)開放，柳樹在新年時(shí)已經(jīng)抽芽，這種南國(guó)特色的物候，令家在嶺北的詩(shī)人耳目一新。

頸聯(lián)，歌頌雷州的熱帶水土和人文氣象。雷州的江河匯入南海，大海化生出種類繁多的海洋水族，其熱土所養(yǎng)育繁衍的野獸也溫和仁厚。此時(shí)，雷州在詩(shī)人的眼中再也不是“瘴癘之鄉(xiāng)”，而變得格外溫柔可親。

尾聯(lián)，寫詩(shī)人在新年的打算?！氨』隆?，指詩(shī)人職位低微。詩(shī)人所任的九品照磨，在廉訪司中職位最低，因而，他不可能在雷州大展宏圖。詩(shī)人無(wú)可奈何地說(shuō)，我能有所作為的便是“康濟(jì)”自己的身體。詩(shī)人初到異鄉(xiāng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這里一切都十分新鮮：不僅有第一次見到的隆重的雷神祭祀，還有春節(jié)時(shí)的桃花柳芽，這里的魚龍和野獸擁有奇妙的形態(tài)和仁愛的性格，這使詩(shī)人對(duì)雷州的看法為之一新。但是，詩(shī)歌的結(jié)尾卻又回到“薄宦”者的卑微：“在專制體制下，我一個(gè)底層官吏照磨又能何為?我自己所能主宰的事便是：在地名為‘?？怠牡胤?，使自己的身體也‘康濟(jì)’起來(lái)?！痹?shī)人的身體素來(lái)欠佳，他在《王繼學(xué)晚過(guò)舍下，翌日惠詩(shī)兩章用韻答貺》一詩(shī)中說(shuō)：“平生病太史，淺陋愧曹邦。”在《寄福建杜廉訪使君》中說(shuō)：“客魂銷海鵠，病骨碎溪蛩?！彼?，“?？怠睂?duì)他這個(gè)“病太史”而言，似乎在“康”字上有特別的意義。

詩(shī)歌主要描寫詩(shī)人在春節(jié)時(shí)與雷州人民一起慶祝新年的情景，表現(xiàn)出詩(shī)人積極向上的精神，這在抑郁時(shí)代里的范梈的詩(shī)中并不多見。但是，詩(shī)歌“曲終奏雅”，表現(xiàn)出卑微的“薄宦”者縱然有萬(wàn)丈雄心，但在封建專制體制下仍然無(wú)可奈何的悲哀。

本詩(shī)是范梈到達(dá)雷州第八天時(shí)所寫的，它是詩(shī)人在雷州照磨任上的第一首詩(shī)歌。它如同《?？导返男蚯?，既是詩(shī)人在雷州生活的新的開端，也隱約預(yù)言了詩(shī)人今后在雷州為官生活中難以大有作為的前景。它表現(xiàn)出詩(shī)人在新的地方、新年時(shí)節(jié)和新的職位上的新心情和新開始：在這萬(wàn)象更新之時(shí)，詩(shī)人精神振奮，準(zhǔn)備在雷州有所作為。但同時(shí)它又預(yù)示了作為一個(gè)“薄宦”和“底僚”，詩(shī)人在雷州海康除了“康健”自己的身體以外，其他的事則難有可為。范梈在雷州八年的生活中，雖然也曾在興辦學(xué)校和平反冤獄上有所成就，但是作為一個(gè)小小的照磨，他最后只能在“不能一吾志，斯道只有憂”的情形下，黯然離開雷州。

二、海北海南道肅政廉訪司官署

詩(shī)人到雷州后，以《開歲》的精神面貌開始了他在海北海南道廉訪司的新生活。他不僅對(duì)海北雷州的風(fēng)俗人情倍感興趣，而且對(duì)肅政廉訪司庭院的景物也興致勃勃。他寫下了《憲司雙榕輪囷數(shù)十圍其庇數(shù)畝，雨止觀白鷺》（《范德機(jī)詩(shī)集》卷七）：

榕樹庭中翠欲昏，飛來(lái)白鷺動(dòng)如云。每當(dāng)彈射思傷物，忽到徘徊感離群。

護(hù)子烏鴉來(lái)辟易，附人鸛鵲漫繽紛。要知得失都何與?含育無(wú)由報(bào)圣君。

“憲司”，御史的別稱?！端螘r傳》：“明年，遷御史中丞?，r使氣尚人，為憲司甚得志?！痹挠放_(tái)為廉訪司，故元代的憲司多指廉訪司，這里指廉訪司的官署。“輪”，指車輪?！皣铩保笀A形的谷倉(cāng)，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“不稼不穡，胡取禾三百囷兮。”《周禮·考工記·匠人》：“囷窌倉(cāng)城?！睗h鄭玄注：“囷，圓倉(cāng)?！碧拼Z公彥疏：“方曰倉(cāng)，圓曰囷?！痹诶字萘L司官署的庭院中，兩株具有南方特色的百年古榕遮天蔽日，樹干粗大得如同車輪和圓形谷倉(cāng)，枝葉蒼翠茂密如同大傘，遮護(hù)著廉訪司的庭院，其樹蔭延及數(shù)畝之外，成為海北海南道廉訪司的大地景觀和自然坐標(biāo)，還成為廉訪司庭院中園林的中心和主體構(gòu)架，為官署遮陰，為庭院凈化空氣。天熱時(shí)，人們?cè)跇湎戮奂?，納涼聊天，為廉訪司聚集人氣。巨大的樹冠還形成一個(gè)空中生態(tài)環(huán)境，成為鳥類的樂園，烏鴉、鸛鵲和各種到南海過(guò)冬的候鳥在此筑巢，展現(xiàn)出郁郁勃勃的生機(jī)。這天下雨，廉訪司閑暇無(wú)事，詩(shī)人仰望樹冠，觀察群鳥，在濃濃的榕蔭中感悟宇宙人生和自己為官的責(zé)任。

詩(shī)歌首聯(lián)，描寫廉訪司庭院的榕樹景觀。庭中榕樹的樹冠蔭地?cái)?shù)畝，樹葉濃密蒼翠，樹蔭濃密得幾乎昏暗。因此，大樹冠形成的空中小世界成為鳥類的大樂園，閑云般的白鷺、成群的烏鴉、依人的鸛鵲等鳥群，均來(lái)到這里。它們以大樹為家，平時(shí)在空中飛來(lái)飛去，來(lái)往于滄海與廉訪司的庭院之間，它們的形體形成五彩繽紛的視覺景觀，它們的叫聲形成嘰嘰喳喳的聽覺世界，使廉訪司里好不熱鬧，充滿了無(wú)限的生機(jī)和樂趣，這里似乎不是威嚴(yán)陰森的官府衙門，而是大海之濱的鳥類樂園。