導(dǎo)論

長期以來，對現(xiàn)代中國美學(xué)和文論思想的溯源往往到清末民初，而對清末民初文論思想的研究，又常以梁啟超和王國維為中心。確實，作為奠立現(xiàn)代中國文化和文學(xué)思想主要紅線的思想者，梁、王二氏在世紀初樹立的文學(xué)觀念，如同鐘擺的兩大不同方向，一者擺向功利主義的政治訴求，強調(diào)政治斗爭和意識形態(tài)，一者擺向?qū)徝乐髁x的情感化訴求，講究文學(xué)獨立和主體審美。這種格局在20世紀美學(xué)和文論思想的進程中具有典型意義。80年代以來學(xué)界對梁、王這兩種相反相成的文論思想及其當(dāng)代影響，進行了深入探討，挖掘現(xiàn)代內(nèi)涵?；蛘呷缌硗庖恍W(xué)者，從個體信仰和文化理論的角度反思現(xiàn)代中國美學(xué)的癥候。這些都是非常必要的。但這些研究往往局限于功利主義、審美主義二元對立的張力格局，圍繞“美”“善”兩端而只著眼于政治，而另一些研究基于西來宗教思想也忽略20世紀中國思想對“真”的訴求。其實在20世紀的文藝審美思潮中，對“真”的訴求也是不容忽略的粗粗的紅線之一。本書試圖考察章太炎先生的文論，認為章氏在文論方面基于“真”的訴求的思路非常突出，并且章氏思路在清末民初影響巨大，與五四時期文學(xué)革命之間亦存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。

五四以來形成的主流敘事，往往把章太炎定位為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的殿軍，從而忽略這位“有學(xué)問的革命家”的思想成就和實際影響，忘卻甚至漠視其文學(xué)思想和文論的革命內(nèi)涵。其實19世紀末20世紀初的前后數(shù)十年內(nèi)，民族危機層出不窮，傳統(tǒng)文教和學(xué)術(shù)逐漸崩解，文化重建的思路蜂擁奔競。作為現(xiàn)代中國最初一代的思想巨人，章太炎與梁啟超、王國維一樣，竭力探索民族文化發(fā)展的方向和前途，尤其在辛亥革命時期，他的文化思想和號召發(fā)揮著獨到而深刻的影響。就文論而言，他的文學(xué)思想和文論自成體系，雖則其語言古奧難懂，但其中涌動著求真、存質(zhì)、理性的革命激情，孕育著現(xiàn)代文化科學(xué)化和通俗化的內(nèi)在沖突，并且經(jīng)過章氏的努力，其文學(xué)思想和革命意識在知識界的愛國學(xué)者和熱血青年中起到相當(dāng)大的影響。甚至可以說，在勇往直前、不斷進取的學(xué)者和青年中，這種影響一度不在梁啟超之下。因此，側(cè)重于辛亥革命時期的章氏文學(xué)思想和文論，闡釋其革命性內(nèi)涵，并結(jié)合歷史文化語境探討章氏文論的獨特地位和價值，初步發(fā)掘章氏文論與五四“文學(xué)革命”之間的內(nèi)在聯(lián)系，將是本書的主要任務(wù)。

錢中文：《文學(xué)觀念：世紀之爭及其更新》，《文學(xué)評論》1993年第3期；童慶炳、陳雪虎：《百年中國文學(xué)理論發(fā)展之省思》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1999年第2期。
學(xué)者劉小楓基于對中國審美現(xiàn)代性的審查，梳理出一條自王國維至梁漱溟再到宗白華乃至當(dāng)代李澤厚的漢語審美主義的線索，認為自20世紀初直貫當(dāng)代的漢語審美主義思潮其內(nèi)旨在于強調(diào)維護生存意趣的此岸性、日常生活的藝術(shù)化以及以藝術(shù)代替宗教，是為“華夏智慧的傳統(tǒng)”，并且這種審美主義突出強調(diào)中國傳統(tǒng)的智慧風(fēng)范之高超，甚至認為足以消弭希臘—拉丁語精神世界身陷其中的困境。劉氏略帶譏諷地指出，在八十、九十年代日趨完善的漢語審美主義與歐洲浪漫思潮孕生的現(xiàn)代審美主義話語在審美一元論上達成一致訴求，不僅在理念上同構(gòu)，而且從知識社會學(xué)來看都是現(xiàn)代社會演化中形成的文人話語，盡管在社會實在層面，漢語審美主義并沒有歐洲審美話語賴以成型的現(xiàn)代市民社會的基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代漢語思想論述“經(jīng)常有如空穴來風(fēng)”。參見劉小楓：《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海三聯(lián)書店1998年版，第308—320頁。
章氏影響可于民國初年乃至20世紀30年代的大學(xué)教材得到求證，如：謝無量編《中國大文學(xué)史》（中華書局1918年版）之“緒論·文學(xué)之定義”部分；朱希祖編《中國文學(xué)史要略》（北京大學(xué)1920年鉛印本），載陳平原輯《早期北大大學(xué)史講義三種》，北京大學(xué)出版社2005年版；錢基博著《現(xiàn)代中國文學(xué)史》（1930），載《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·錢基博卷》，河北教育出版社1996年版。另，五四以來以魯迅為代表的對“真”的渴求一直是文藝審美思潮的主流之一，但這一潮流幽微難言，學(xué)界或文論界對此多有忽略。
不少研究把以章太炎為代表的辛亥革命派文學(xué)思想及當(dāng)時文論的總體格局判定為“改良派的積極性”和“革命派的消極性”。參見黃霖：《中國文學(xué)批評通史·近代卷》，上海古籍出版社1996年版，第439—453頁；黃保真：《中國文學(xué)理論史》第5卷，北京出版社1987版，第230—254頁。