第二節(jié)　新月詩(shī)派

內(nèi)容提要

新月詩(shī)派又稱(chēng)“新格律詩(shī)派”。1923年，胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、聞一多等人發(fā)起了新月社，由于其中聞一多、徐志摩等詩(shī)人倡導(dǎo)格律詩(shī)寫(xiě)作，新月詩(shī)派遂成為一個(gè)影響越來(lái)越大的新詩(shī)派別。大體上以1927年為界分為前后兩期。前期新月派以北京的《晨報(bào)·詩(shī)鐫》為陣地，其主要詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘等人。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多等人在上海創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，新月詩(shī)派的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海。于是，以《新月》月刊以及1931年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，匯集了后期新月派的詩(shī)人群，其基本成員除了前期的徐志摩、林徽因等人外，還有陳夢(mèng)家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等。

新月詩(shī)派代表詩(shī)人是聞一多（詩(shī)集《紅燭》《死水》）和徐志摩（詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》）。

新月詩(shī)派反對(duì)感傷主義、反對(duì)放縱，主張理性和節(jié)制；在藝術(shù)上要求藝術(shù)的“和諧”“均齊”，追求詩(shī)歌的格律。為建立新詩(shī)的形式規(guī)范，聞一多提出了“三美”的主張，即音樂(lè)的美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫(huà)的美（主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性）和建筑的美（主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，以求整齊之感）。

教學(xué)建議

1．了解新月詩(shī)派“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則和形式格律化的主張。

2．認(rèn)真朗讀和品味徐志摩代表詩(shī)作，對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)有整體的把握。

3．參閱評(píng)論摘要2及相關(guān)索引文章，對(duì)前后期新月詩(shī)派的不同做大致的了解。

4．新月詩(shī)派提倡“規(guī)范化”，這標(biāo)志著新詩(shī)的藝術(shù)探求進(jìn)入了更為自覺(jué)的階段。在掌握其相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，能深入思考新月派的詩(shī)學(xué)主張為何可以理解為是“在新詩(shī)和舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁”，并在經(jīng)過(guò)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟之后，重新與中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的主流（尤其是唐宋詩(shī)詞）取得銜接與聯(lián)系。

精讀作品

聞一多：《律詩(shī)的研究》《詩(shī)的格律》《死水》《憶菊》

徐志摩：《再別康橋》《偶然》

朱湘：《采蓮曲》

評(píng)論摘要

1．它（新月詩(shī)派）既不是從郭沫若、蔣光慈到殷夫、蒲風(fēng)、艾青、田間的那種革命浪漫主義或革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，也不是反動(dòng)政府官辦的或向官方去湊趣的文學(xué)，同時(shí)也不是粗制濫造、專(zhuān)事牟利的商品文學(xué)。與革命浪漫主義或革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌相比，見(jiàn)出它落后于時(shí)代潮流；但與反動(dòng)文學(xué)相比，則又顯得難能可貴。馬克思曾經(jīng)熱情稱(chēng)贊希臘古典藝術(shù)為不可企及的典范。爾后的研究家認(rèn)為，不可企及的原因之一，是因?yàn)楹髞?lái)商業(yè)侵入了文學(xué)藝術(shù)，出現(xiàn)了大量的商品文學(xué)，以至藝術(shù)質(zhì)量以無(wú)可挽回的趨勢(shì)下降。當(dāng)我們想到這一點(diǎn)時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到新月派（盡管他們開(kāi)設(shè)了書(shū)店）那些苦心經(jīng)營(yíng)而藝術(shù)上頗有可取之處的詩(shī)作，有很重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。在特定的條件下，為藝術(shù)的藝術(shù)可以起一點(diǎn)挽救墮落的作用。新月派對(duì)革命文學(xué)的對(duì)立態(tài)度，不能說(shuō)沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)的和文學(xué)的消極影響，但它也提醒人們，包括革命文學(xué)的作家，注意革命文學(xué)創(chuàng)作不大重視藝術(shù)性的缺點(diǎn)。如果有那么一些作品，在喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞句下掩蓋著陳詞濫調(diào)，那對(duì)革命文學(xué)的發(fā)展是不利的。新月派對(duì)革命文學(xué)的“提醒”，正是所謂相反而相成，從效果說(shuō)是積極的。

藍(lán)棣之：《新月派詩(shī)選》序言，1頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1989。

2．1931年9月，詩(shī)人陳夢(mèng)家編選的《新月詩(shī)選》由新月書(shū)店印行，他的編選范圍是從《晨報(bào)·詩(shī)鐫》始到正印行的《詩(shī)刊》這一時(shí)期新月舊友新朋共18家的詩(shī)作?；蛟S是巧合，這一時(shí)段正是前期新月詩(shī)派的旅程，陳夢(mèng)家在他那篇文辭豐贍華美的序言中，重申了前期新月詩(shī)派共通的美學(xué)趣味，總結(jié)了前期新月派詩(shī)人創(chuàng)作上的“一致方向”，那就是：“本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，檢視前期的詩(shī)作，在詩(shī)的情感內(nèi)蘊(yùn)、主導(dǎo)風(fēng)格及藝術(shù)呈現(xiàn)上的確表現(xiàn)出這種基本的一致特征，而徐志摩、聞一多、朱湘等則是這一時(shí)期的代表詩(shī)人。

后期新月異于前期新月的顯著特征我們可以概括為兩個(gè)方向的新變，一是向外的意識(shí)的擴(kuò)張，主要指的是部分新月詩(shī)人跳出前期堅(jiān)執(zhí)的小我，顯示出了走向時(shí)代、社會(huì)的新傾向，集中表現(xiàn)在他們生活視野的擴(kuò)大和作品的拓展；二是向內(nèi)朝著更為幽深的意識(shí)領(lǐng)域的開(kāi)掘，顯示了同世界性現(xiàn)代主義思潮的接合。與前期新月比較，第一方面是在題材上的突進(jìn)，第二方面是在藝術(shù)上的創(chuàng)新，而正是第二方面，構(gòu)成了新月詩(shī)派后期的顯著的具有流派性質(zhì)的特征。

黃昌勇：《新月詩(shī)派論》，載《文學(xué)評(píng)論》，1997（3）。

3．情感放縱往往導(dǎo)致形式的松散，形式松散反過(guò)來(lái)又助長(zhǎng)情感無(wú)關(guān)攔的泛濫，亦引起語(yǔ)言的不純、庸俗及低級(jí)趣味。初期白話(huà)新詩(shī)的此種缺陷所致就大大削弱了詩(shī)的形式美和有用性。而詩(shī)的格律規(guī)范正是適應(yīng)著調(diào)整理性與情感的關(guān)系使之平衡或緩和的要求而出現(xiàn)并發(fā)展著的。新月格律詩(shī)作為全面的理論主張和實(shí)踐就不僅意在糾正初期新詩(shī)形式上的枝蔓，而且旨在提倡含有普遍性、理智化的情感以對(duì)抗感傷情緒以及非理性觀念，期望在“無(wú)治”的詩(shī)界建立一種永恒的程序以完整消弭混亂，其武器就是理智和優(yōu)雅，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤瑟q如框架，精練的語(yǔ)言極富含蓄，正好滿(mǎn)足這種需要。

杜榮根：《論現(xiàn)代格律詩(shī)的嬗變和發(fā)展》，載《學(xué)術(shù)月刊》，1987（7）。

4．從堅(jiān)定的詩(shī)歌本體觀出發(fā)，新月詩(shī)派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張，這兩方面是相輔相成的。新月詩(shī)派認(rèn)為，“如果只在感情的旋渦里沉浮著，旋轉(zhuǎn)著，而沒(méi)有一個(gè)具體的境遇以作知覺(jué)依皈的憑借，這樣的詩(shī)，結(jié)果不是無(wú)病呻吟，便是言之無(wú)物了”。因此他們反對(duì)在詩(shī)歌中感情的過(guò)分泛濫，主張理性節(jié)制情感——不論是抒發(fā)個(gè)人感情的自我表現(xiàn)，還是對(duì)社會(huì)黑暗的直接揭露，都在應(yīng)該節(jié)制之列。從這種美學(xué)要求出發(fā)，聞一多視感傷濃重、感情放縱的《紅燭》為“不成器的兒子”；徐志摩也收斂起“山洪暴發(fā)”般的詩(shī)情，認(rèn)為“情感不能不受理性的相當(dāng)節(jié)制與調(diào)劑”。為實(shí)現(xiàn)“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，他們?cè)谠?shī)的藝術(shù)表現(xiàn)的理論與實(shí)踐上都作了新的嘗試。首先是客觀化的間接的抒情方式的創(chuàng)造。一方面變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化；一方面對(duì)個(gè)人情感著意克制，努力在詩(shī)人自身與客觀現(xiàn)實(shí)之間拉開(kāi)距離……

為貫徹“節(jié)制情感”的美學(xué)原則，新月詩(shī)派在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一重要嘗試，是重視詩(shī)的造化和意象的刻繪……

這種意象是意與象的統(tǒng)一，情與理的統(tǒng)一，是心境與物境的相互作用。他們是在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期冥思苦想后，把一種觀念、一種情緒投射到物象上，以創(chuàng)造深邃的意境或意象。這種意象的真正功用是：它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物……

為了“節(jié)制情感”，新月詩(shī)派還常常借助象征手法抒發(fā)情感。他們的象征不同于象征派詩(shī)。象征派詩(shī)把毫不相干的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)，造成象征意蘊(yùn)的朦朧性、多義性，而新月詩(shī)人的象征則大多是在情緒與外物之間尋找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，因而其意蘊(yùn)相對(duì)顯得明晰、純粹一些。

龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，236、238、241頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1999。

5．《死水》這首詩(shī)是聞一多自認(rèn)為在詩(shī)的格律上最滿(mǎn)意的試驗(yàn)。全詩(shī)以“一溝絕望的死水”，象征軍閥統(tǒng)治下的舊中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，它所描繪的多是失望與憤懣。詩(shī)里很講究形式美的。詩(shī)分五節(jié)，每節(jié)四行，每行都用二字尺和三字尺構(gòu)成相等的數(shù)字，而且收尾都是雙音詞，從而形成詩(shī)句的鏗鏘，富有音樂(lè)美。詩(shī)的音樂(lè)性是產(chǎn)生詩(shī)的節(jié)奏的重要條件，而節(jié)奏功能的發(fā)揮有助于激發(fā)人們的情感?！端浪返囊髡b上口，不就是因?yàn)橛兄魳?lè)式的節(jié)奏嗎？詩(shī)多用形象的詞藻，語(yǔ)言雕繪滿(mǎn)眼，像“死水”“翡翠”“羅綺”“云霞”“綠酒”“桃花”等語(yǔ)詞，錯(cuò)彩鏤金，富有繪畫(huà)美。詩(shī)的繪畫(huà)作用，無(wú)疑增添了語(yǔ)言的色澤。詩(shī)中的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行，以至每一行里的字都嚴(yán)格規(guī)定，做到整齊劃一，詩(shī)體勻稱(chēng)，富有建筑美。它形諸視覺(jué)，可使人們產(chǎn)生對(duì)新詩(shī)造型的美感。聞一多在中國(guó)新詩(shī)史上第一次提出了較完整的新詩(shī)格律化的構(gòu)想，并付諸創(chuàng)作實(shí)踐，這對(duì)促進(jìn)新詩(shī)的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。

許正林：《新月詩(shī)派與維多利亞詩(shī)》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1993（2）。

6．徐志摩杰出的詩(shī)才首先表現(xiàn)在他擅長(zhǎng)選取適宜表達(dá)情思的獨(dú)特意象，慣用比喻，致使意象往往鍍上富有情韻和象征的意義，在表現(xiàn)情思時(shí)也寄寓著超乎意象本身的內(nèi)涵，即所謂“超以象外，得其環(huán)中”。如《偶然》，運(yùn)用“云”這一主體意象，暗含追求者的純潔，又隱喻著情愛(ài)飄忽不定和短暫易逝的特點(diǎn)；云和海波心心相印卻實(shí)際隔著一段遠(yuǎn)的距離，象征著愛(ài)情或意中人可遇而不可求的心靈苦痛……

徐志摩詩(shī)歌的第二個(gè)藝術(shù)特色是詩(shī)的音樂(lè)性?！谛略?shī)格式與音節(jié)兩方面，徐志摩尤其看中詩(shī)的音樂(lè)性，這實(shí)際上是徐志摩自1921年創(chuàng)作新詩(shī)以來(lái)一貫的追求?！对賱e康橋》就是音樂(lè)感很強(qiáng)的一首詩(shī)，開(kāi)頭一節(jié)就采用復(fù)沓的手法和音尺的一致取得音樂(lè)的美感：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>

徐志摩詩(shī)的第三大特色是規(guī)范而又相對(duì)靈活的詩(shī)形和多種詩(shī)體的試驗(yàn)。在實(shí)踐新格律體的創(chuàng)作過(guò)程中，聞一多的詩(shī)過(guò)分表現(xiàn)出勻齊和對(duì)稱(chēng)，而徐志摩的詩(shī)講究對(duì)稱(chēng)中求變化、變化中求勻稱(chēng)。如《海韻》，詩(shī)行中有的長(zhǎng)達(dá)十二字，有的只有四字，詩(shī)行的排列也呈犬牙交錯(cuò)狀?！聦?shí)上，徐志摩曾分別試驗(yàn)過(guò)自由體、英詩(shī)格律體、新格律體的創(chuàng)作，在諳熟藝術(shù)短長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，他進(jìn)行的新詩(shī)探索是比較成功的。

雷達(dá)、趙學(xué)勇、程金城主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史》，166～168頁(yè)，蘭州，甘肅人民出版社，2006。

7．使詩(shī)的風(fēng)度，顯著平湖的微波那種小小的皺紋，然而卻因這皺紋，更見(jiàn)出寂靜，是朱湘的詩(shī)歌。

能以清明無(wú)邪的眼觀察一切，能以無(wú)渣滓的心領(lǐng)會(huì)一切。大千世界的光彩皆以悅目的調(diào)子為詩(shī)人所接受。作者的詩(shī)，代表了中國(guó)十年來(lái)詩(shī)歌的一個(gè)方向，是自然詩(shī)人用農(nóng)民感情從容歌詠而成的從容方向。愛(ài)，流血，皆無(wú)沖突，皆在那名詞下看到和諧同美，因此作者的詩(shī)，是以同這一時(shí)代要求取分離樣子獨(dú)自存在的。

以一個(gè)東方民族的感情，對(duì)自然所感到的音樂(lè)與圖畫(huà)的意味，由文字結(jié)合，成為一首詩(shī)，這文字也是采取自己一個(gè)民族文學(xué)中所遺留的文字，用東方的聲音，唱東方的歌曲，使詩(shī)歌從歌曲意義中顯出完美，《采蓮曲》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展上，也是非常有意義的。

沈從文：《論朱湘的詩(shī)》，載《文藝月刊》，1931年1月第2卷第1號(hào)。

8．《草莽集》是朱湘的頂峰作品。特別突出的有民謠風(fēng)的《采蓮曲》《搖籃歌》，敘事詩(shī)《王嬌》《貓誥》《還鄉(xiāng)》，短詩(shī)《當(dāng)鋪》等。堪稱(chēng)絕唱的是《采蓮曲》。詩(shī)共五節(jié)，如同一幅優(yōu)美的水墨畫(huà)，并不精描細(xì)繪，幾筆就點(diǎn)染出女郎們?cè)诎?、在月夜劃船采蓮的美妙情境。第一?jié)寫(xiě)采蓮船進(jìn)入蓮區(qū)途中，一、二行表現(xiàn)小船的動(dòng)態(tài)，微風(fēng)吹得柳條“顛搖”；三、四行突現(xiàn)荷葉的顏色和荷花的美姿。五至七行，寫(xiě)在晚霞微波中，船閃過(guò)，陽(yáng)光反射出一道道“金絲”?！啊笮小覔巍忍幈闶窍胍韵戎睾筝p的音表現(xiàn)出采蓮舟過(guò)路時(shí)隨波上下的一種感覺(jué)?！钡诙?jié)寫(xiě)舟進(jìn)入了蓮區(qū)，多為近鏡頭景色，突出“槳聲應(yīng)答著歌聲”。第三節(jié)寫(xiě)蓮區(qū)采藕。第四節(jié)寫(xiě)采蓮蓬。第五節(jié)寫(xiě)深夜月下花香、人影、歌聲。由于詩(shī)意盎然，字?jǐn)?shù)劃一，都是五、七，五、七，二、二、七，二、二、七。十行都是三個(gè)韻，都是一、二、四行尾協(xié)一個(gè)韻，五、六、七末協(xié)一個(gè)韻，八、九、十行末協(xié)一個(gè)韻。形式格律十分工整。這詩(shī)融匯了二言、五言、七言，融化了音樂(lè)、繪畫(huà)，也融化了曲、詞、民歌，它是新詩(shī)，是新的創(chuàng)造。但這首詩(shī)在細(xì)節(jié)上未能盡善盡美，由于幾乎是每行押韻，有時(shí)顧不及平仄，因而安放字、詞時(shí)留下小小的遺憾。

陸耀東：《略論朱湘的新詩(shī)及其詩(shī)論》，載《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004（4）。

泛讀作品

聞一多：《發(fā)現(xiàn)》《孤雁》《秋菊》

徐志摩：《沙揚(yáng)娜拉》《雪花的快樂(lè)》

朱湘：《雨景》《葬我》

陳夢(mèng)家：《一朵野花》

林徽因：《別丟掉》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

藍(lán)棣之．論新月詩(shī)歌的思想特征．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（1）．

王強(qiáng)．關(guān)于“新月派”的形成和發(fā)展．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1983（3）．

張玲霞．新月詩(shī)派藝術(shù)演變軌跡的考察．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992（2）．

陳偉華．“新月”理論家們的“硬譯”——論新月詩(shī)論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承．中國(guó)文學(xué)研究，2005（1）．

程光煒．聞一多新詩(shī)理論探索．文學(xué)評(píng)論，1998（2）．

黃濟(jì)華．呼喚新詩(shī)藝術(shù)形式的規(guī)范——關(guān)于聞一多新格律詩(shī)理論和新詩(shī)現(xiàn)狀的思考．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（5）．

王富仁．聞一多詩(shī)論．海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1993（1）．

吳仁援．新“聲”奇“色”——從《死水》看聞一多詩(shī)歌的“音”與“畫(huà)”．上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（2）．

陳劍暉．詩(shī)人徐志摩．重慶：重慶出版社，1982．

王偉．徐志摩詩(shī)歌論．江漢論壇，1997（7）．

劉繼業(yè)．論朱湘的詩(shī)歌世界．湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（5）．

拓展練習(xí)

1．結(jié)合詩(shī)歌《死水》，具體分析聞一多的“三美”主張。

2．試析《沙揚(yáng)娜拉》的語(yǔ)言功力。

沙揚(yáng)娜拉

——贈(zèng)日本女郎

最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——

沙揚(yáng)娜拉！

3．“形式美就是對(duì)形式的忍耐和忍耐中的反抗，你只有接受束縛并在束縛中反抗，沖破這種束縛，詩(shī)的力量才能有效地被傳達(dá)出來(lái)，而這種力量才是詩(shī)美的最高體現(xiàn)。當(dāng)然，在聞一多的詩(shī)作中，有的較完滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)了他的這種詩(shī)學(xué)追求，有的則沒(méi)有較完滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)。而一旦在較整飭的形式中情感與情緒并沒(méi)有充滿(mǎn)感，沒(méi)有產(chǎn)生沖破形式的束縛而獨(dú)立出來(lái)的力量，其詩(shī)便呈現(xiàn)出疲弱無(wú)力的特征來(lái)了，束縛也便成了真的束縛?！边@段話(huà)選自龍泉明先生的《中國(guó)新詩(shī)流變論》（人民文學(xué)出版社，1999）一書(shū)，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。