如果你造了善業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)善業(yè)而得到苦報(bào)，一定會(huì)得到樂(lè)報(bào)；如果你所造的是惡業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因這個(gè)惡業(yè)得到快樂(lè)或者安樂(lè)報(bào)，只會(huì)得到苦報(bào)。

人吃虧不是因?yàn)樯屏迹且驗(yàn)槿鄙僦腔?/p>

把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對(duì)不會(huì)的。那為什么我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即把老實(shí)人和善良人混為一談了。

如果你造了善業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)善業(yè)而得到苦報(bào)，一定會(huì)得到樂(lè)報(bào)；如果你所造的是惡業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因這個(gè)惡業(yè)得到快樂(lè)或者安樂(lè)報(bào)，只會(huì)得到苦報(bào)。

正如俗語(yǔ)所說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，種瓜而得豆者，未曾有也。種瓜唯有得瓜，種豆唯有得豆，作惡唯有苦報(bào)，作善唯有樂(lè)受。

由于不了解或者不真信這個(gè)道理，有些父母擔(dān)心地說(shuō)：“我的孩子什么都好，就是太善良了，怕他吃虧呀！”

甚至在教育孩子時(shí)說(shuō)：“孩子，別太善良了，善良要吃虧的！”把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對(duì)不會(huì)的。

那為什么我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即把老實(shí)人和善良人混為一談了。

其實(shí)，沒(méi)做壞事的人，并不一定是善良人。有些心術(shù)不正的人，因其既無(wú)德又無(wú)才，所以即便他天天想做壞事，也做不成什么壞事。但這并不等于他是好人、善良人。由于其惡心常存，他必將得到苦報(bào)。

修善或作惡的關(guān)鍵在于起心動(dòng)念。也有老實(shí)的人會(huì)吃虧，但那不是因?yàn)樗屏迹且驗(yàn)樗狈χ腔?，缺乏才能，只有德而沒(méi)有才。所以，不要把吃虧的原因歸罪為善良，而要?dú)w結(jié)為愚昧無(wú)知。

善人也有惡行，惡人也有善行

我們都知道善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的說(shuō)法，但很多人對(duì)此都半信半疑。為什么呢？

不少人所認(rèn)為的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，有點(diǎn)像拿幾塊錢(qián)買(mǎi)一碗面之類的事，我拿多少錢(qián)就給我多少面。這樣的因果我認(rèn)為肯定沒(méi)有。這不是因果，這叫做交易。

因果是什么呢？因果很復(fù)雜，而且非常系統(tǒng)，不是說(shuō)我做一善馬上就得一果，不是這樣的。

比如，你今生修善有可能今生就得報(bào)，也可能今生不得，來(lái)世得；還有可能來(lái)世也不得報(bào)，來(lái)世的來(lái)世才得報(bào)，甚至是來(lái)世的來(lái)世也不得報(bào)，百世以后才得報(bào)。

為什么是這樣呢?比如有一斤種子，如果你把它種到地里，因緣具足，遇到了合適的環(huán)境，如好的土壤、肥料，充足的水分等，幾天可能就長(zhǎng)出苗芽了。如果你一個(gè)月之后種，那一個(gè)月之后才能長(zhǎng)。如果三年之后播種，那要三年之后才可能發(fā)芽。

同樣的道理，我們無(wú)論是作惡還是行善，有的立刻得報(bào)，有的今生得報(bào)，有的則來(lái)世得報(bào)，甚至很多世之后得報(bào)。

很多人既修善又作惡。他修的善可能有八萬(wàn)四千種，做的惡也可能有八萬(wàn)四千種；每一天所修的善可能各式各樣無(wú)數(shù)，每一天所造的惡也可能同樣如此。

因?yàn)槲覀兠恳粍x那間，每一秒當(dāng)中都在思考，有時(shí)候念善，有時(shí)候念惡，總而言之，心就像一個(gè)從來(lái)不停的小羊羔一樣。

我們身上的善和惡，就好比是混在一起的小麥和豌豆，善中有惡，惡中有善，分得不是那么清楚。

從概率上來(lái)說(shuō)，善的力量大一些的話，得善的果報(bào)的可能性就大；惡的力量大，而且眾多的話，得惡的果報(bào)可能性大一些。然而，得善果的同時(shí)也會(huì)得很多惡果。

我們對(duì)因果問(wèn)題必須要非常客觀、實(shí)際，而且要非常敏銳地去看待。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為行善就必須馬上得善報(bào)，作惡馬上得惡報(bào)，這種想法太簡(jiǎn)單了。就好比我們說(shuō)某人是好人，而好人肯定不會(huì)做壞事，千萬(wàn)不要這么認(rèn)為?。?/p>

說(shuō)某人是好人，是因?yàn)樵谒牧?xí)氣中，善的習(xí)氣多一些，但他也有惡的習(xí)氣，照樣也會(huì)做惡事。

同理，千萬(wàn)不要認(rèn)為某人是壞人，十惡不赦，從來(lái)沒(méi)有什么善。實(shí)際上，再惡的人也會(huì)有慈悲、善良的一面。

打個(gè)比方，平常修行非常好的一些佛門(mén)弟子，一旦發(fā)生突發(fā)事件，面臨某一種危機(jī)的時(shí)候，由于以前所造的惡業(yè)引發(fā)煩惱，突然間嗔恨無(wú)比，馬上就想報(bào)復(fù)。這是什么原因呢？他本身是善人不錯(cuò)，但他還是有惡的習(xí)氣，因?yàn)槭虑閬?lái)得突然，他來(lái)不及去深思熟慮，就會(huì)做出非常激烈的惡的行為。

事實(shí)上，善人也有惡行，惡人也有善行，不能一票否定或肯定。

害他人受苦的事，絕不能干

我們一定要記住，傷害生命、害他人遭受苦難的事情是絕不能干的，否則今后一定會(huì)有更長(zhǎng)的時(shí)間、更多的次數(shù)，自己會(huì)在“油鍋”里掙扎。到那個(gè)時(shí)候你真的就會(huì)叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。

佛教認(rèn)為，殺生的果報(bào)是短壽，所生的地方吃的喝的都不足，沒(méi)有藥物等等。斷殺生的果報(bào)是長(zhǎng)壽，而且所生的環(huán)境非常幽美，飲食非常充足……

偷盜的果報(bào)是生生世世貧窮，受生于小偷特別多的地方，而且此地一旦干旱干脆就沒(méi)水，一旦下雨就會(huì)造成水災(zāi)。斷偷盜的果報(bào)是什么呢？生生世世有非常廣大的財(cái)富。

做布施，就能夠擁有滾滾財(cái)源。

邪淫的果報(bào)是什么呢？生生世世家庭不和，自己的丈夫或者妻子被他人所奪，并且受生于環(huán)境非常惡劣的地方等。相反，斷除邪淫的果報(bào)是生生世世家庭和睦，不會(huì)出現(xiàn)第三者之類的事情，而且，能夠受生于環(huán)境非常幽美、空氣和水等都非常干凈的地方。

妄語(yǔ)的果報(bào)是什么呢？被他人誹謗。不妄語(yǔ)的果報(bào)是什么呢？受他人的尊重、贊成和信任。

兩舌的果報(bào)是什么呢？就是親友乖離（親屬遠(yuǎn)離于自己）。斷除兩舌的果報(bào)又是什么呢？一切親朋好友云集在自己的周圍。

惡口的果報(bào)是什么呢？經(jīng)常遭到別人的辱罵等等。而斷除惡口的果報(bào)是能夠聽(tīng)到對(duì)他人、對(duì)自己非常悅耳的贊揚(yáng)和稱頌。

綺語(yǔ)的果報(bào)是什么呢？別人不聽(tīng)你的。斷除綺語(yǔ)的果報(bào)就是所有人都愿意聽(tīng)你的，喜歡聽(tīng)你的。

由貪能夠產(chǎn)生嗔、癡，而斷除這三毒之后，就能夠產(chǎn)生無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡之心。

我們一定要記住，傷害生命、害他人遭受苦難的事情是絕不能干的，否則今后一定會(huì)有更長(zhǎng)的時(shí)間、更多的次數(shù)，讓自己在“油鍋”里掙扎。那個(gè)時(shí)候你真的就會(huì)叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。

有一句話叫“己所不欲，勿施于人”，這非常重要。對(duì)任何一個(gè)生命來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是這樣。

造哪十種業(yè)會(huì)得到丑陋報(bào)

《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說(shuō)：“復(fù)有十業(yè)，能令眾生得丑陋報(bào)。”

造以下十種業(yè)，會(huì)讓你得到丑陋的果報(bào)：

一者好行忿怒。就是愛(ài)發(fā)脾氣。

二者好懷嫌恨。就是嫌棄他人、嗔恨他人，總想陷害他人。

三者誑惑于他。就是欺誑他人，迷惑他人。

四者惱亂眾生。說(shuō)話、做事讓人感到難受、不舒服、心生煩惱。

五者于父母所，無(wú)愛(ài)敬心。對(duì)父母不孝順。

六者于賢圣所，不生恭敬。對(duì)德高望重的人不生恭敬之心。

七者侵奪賢圣資生田業(yè)。即侵占賢圣的產(chǎn)業(yè)及財(cái)富。

八者于佛塔廟斷滅燈明。將人家供養(yǎng)的明燈故意弄滅。

九者見(jiàn)丑陋者，毀訾輕賤。見(jiàn)到丑陋之人，譏笑羞辱；嫌棄丑陋之人，不予慈悲對(duì)待；把他人視為賤人，輕賤嫌惡。

十者習(xí)諸惡行。做種種惡行。

“忿故形貌丑”

龍樹(shù)菩薩在《寶鬘論》中說(shuō)：“忿故形貌丑。”因?yàn)樘焯彀l(fā)火、忿怒，所以形貌丑。

人人要想“形色具足”，長(zhǎng)得端正、漂亮，不讓人討厭、憎惡，首先不要生氣，不要老是發(fā)火，否則，面目就會(huì)變得越來(lái)越可憎。

龍樹(shù)菩薩在《寶鬘論》中說(shuō)：“忿故形貌丑。”因?yàn)樘焯彀l(fā)火、忿怒，所以形貌丑陋。

現(xiàn)在，很多人對(duì)形貌的丑和美有個(gè)誤解，老是拿尺寸去比，以某種形貌為標(biāo)準(zhǔn)，去比丑還是不丑，這是不對(duì)的。

如果一個(gè)人內(nèi)心有非常強(qiáng)烈的邪惡和嗔恨之念，雖然乍看上去很標(biāo)致，但大家可能連話都懶得跟他說(shuō)。為什么呢？忿故形貌丑嘛。

形貌丑更主要表現(xiàn)在氣勢(shì)上面，你說(shuō)話做事總是咄咄逼人，以強(qiáng)凌弱欺負(fù)人，那你長(zhǎng)得再標(biāo)致，也是形貌可憎。

如果你想讓人尊敬你，與你親近，對(duì)你好的話，你首先要對(duì)人家好。你善待、寬容別人，別人才會(huì)對(duì)你好。就算是一個(gè)七老八十的老人，只要他修心修得非常好，一看上去也會(huì)讓人感覺(jué)親切。

不僅人的形貌可以改變，人的高貴與卑賤的關(guān)鍵也不在于你的出身，而是你的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣質(zhì)。所以，我們要學(xué)會(huì)提高自己。

比如，只要你不說(shuō)謊，時(shí)間一長(zhǎng)，誰(shuí)都會(huì)相信你，信任你，把你當(dāng)成一個(gè)黃金一般珍貴的人。

另外，只要你做任何事從不違規(guī)，而且非常踏實(shí)地去做，總有一天會(huì)變成大勢(shì)力者。再者，學(xué)會(huì)承擔(dān)別人不敢承擔(dān)的責(zé)任，做別人不敢做的利他之事，你自然就會(huì)變成具大勢(shì)力者。

行善和做惡都是有利息的

本來(lái)你善意對(duì)人時(shí)并沒(méi)有多想什么，結(jié)果卻贏來(lái)意想不到的大利益，這就是業(yè)的增長(zhǎng)力。

在我們這個(gè)娑婆世界，無(wú)論作惡還是修善，其業(yè)力增長(zhǎng)得都很快。

曾有一位活佛福報(bào)很大，天天都有從四面八方來(lái)的信眾，以牛、馬及各種金銀珠寶等物向他做供養(yǎng)?；罘鸬氖陶咭?jiàn)到后就起了貪心，想：“活佛天天有那么多的收入，我若能得到活佛一天的收入就滿足了?！?/p>

活佛有神通，知道侍者心中所想后，某天就對(duì)侍者說(shuō)：“我明天所有的收入都?xì)w你，怎么樣？”侍者當(dāng)然高興，雖然嘴上說(shuō)不要，但實(shí)際上他心里很想要。當(dāng)天晚上高興得都睡不著覺(jué)，當(dāng)晚就做準(zhǔn)備，他要事先準(zhǔn)備好明天放置金銀珠寶和安置牛、馬的地方。他天天侍候活佛，知道一天能有多少供養(yǎng)。

到了第二天，他等啊等啊，可就是沒(méi)人來(lái)。直到下午，才有一個(gè)老頭兒拿了一塊干牛皮來(lái)供養(yǎng)。

他怎么也想不通，每天都有那么多的供養(yǎng)，今天為什么只有一塊干牛皮？于是就去問(wèn)活佛：“為什么我就那么倒霉，一天只得一塊干牛皮呢？”

活佛說(shuō)：“你賺了?！?/p>

他問(wèn)：“我賺什么了？”

活佛說(shuō)：“我觀察過(guò)你的前世，你在很多世當(dāng)中，只做過(guò)一個(gè)鞋底的布施。如今一個(gè)鞋底變成了一塊牛皮，你還不知足嗎？”

有些做大生意的人可能會(huì)遇到這種情況，在某個(gè)場(chǎng)合，無(wú)意中得罪了某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一段時(shí)間以后，你再想做某個(gè)大項(xiàng)目的時(shí)候，他可能就會(huì)給你設(shè)置障礙，讓你干不成。這就是一次小小的疏忽，無(wú)意中得罪了人所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。

有時(shí)候也會(huì)這樣，當(dāng)你同某一個(gè)人初次見(jiàn)面，雖然互不相識(shí)，但你卻非常熱情地主動(dòng)打招呼，向他問(wèn)好，使他很高興，豈不知此人原來(lái)是個(gè)大權(quán)在握者。等你要辦一件大事的時(shí)候，并沒(méi)有抱多大希望去找他，卻順順利利地解決了問(wèn)題。本來(lái)你善意對(duì)人時(shí)并沒(méi)有多想什么，結(jié)果卻贏來(lái)意想不到的大利益，這就是業(yè)的增長(zhǎng)力。

小小的善業(yè)，能贏來(lái)大的利益，小小的惡業(yè)，同樣也能招致嚴(yán)重的后果。這正如古語(yǔ)所云：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”

為什么有些人活得一年不如一年

凡夫一旦遇到什么障礙，絕難自省，唯責(zé)他人。這樣，遇到的難題便成了解不開(kāi)的死結(jié)。

一般而言，由于人的性格、思想和對(duì)世界看法的差異，進(jìn)步的程度也有所不同：有些人不斷飛躍，有些人十年、二十年幾乎還是老樣子，還有人一年不如一年。

為什么有的人能飛速發(fā)展和進(jìn)步，乃是因?yàn)樗軌虿粩嗟赜^察自己的不足之處，然后修改、完善。改的錯(cuò)誤越多，優(yōu)點(diǎn)就越多，做起事來(lái)也就越來(lái)越好。

為什么有些人停滯不前？根本原因是自以為是、固步自封。在他看來(lái)，無(wú)論做任何事，成功了是因?yàn)樽约?，失敗了全賴他人?/p>

其實(shí)，導(dǎo)致失敗的原因很復(fù)雜。一般而言，一半是對(duì)方或外在環(huán)境所致，另一半則是自己的失誤所致。哪怕純屬他人的誣蔑和冤枉，之所以針對(duì)自己而非他人，也絕非偶然，一定是自己在某些方面存在缺陷，才給予了人家可乘之機(jī)。

然而，這種人從不會(huì)在工作、事業(yè)及生活中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，從不向他人學(xué)習(xí)長(zhǎng)處。他始終認(rèn)為自己最好，失敗時(shí)便將責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推卸在他人身上。

為什么有些人活得一年不如一年？因?yàn)槠淦鹦膭?dòng)念當(dāng)中，惡的勢(shì)力和顛倒的習(xí)氣極為嚴(yán)重，所以，他所做的一切，都不能堅(jiān)持原則，認(rèn)認(rèn)真真地做下去，愈懈怠，愈墮落。

凡夫一旦遇到什么障礙，絕難自省，唯責(zé)他人。這樣，遇到的難題便成了解不開(kāi)的死結(jié)。

世人往往沒(méi)有能力，也沒(méi)有權(quán)利去改造他人。可要是反過(guò)來(lái)想，“是不是自己錯(cuò)了？我哪里不足？”從自己的身上挑毛病，事情就能解決了，因?yàn)樽约菏强梢愿淖冏约旱摹?/p>

我們不該有的東西太多該有的太少

實(shí)際上，我們不該有的東西太多了，該有的太少啦，所以我們要把這種現(xiàn)狀顛倒過(guò)來(lái)。

我們現(xiàn)在很富裕，貪、嗔、癡、慢、疑相當(dāng)?shù)馗辉?，由此之故，我們所造的殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、貪、嗔、邪見(jiàn)等業(yè)，隨處可見(jiàn)，不費(fèi)吹灰之力就能造集非常大的惡業(yè)。

可是我們也很窮，為什么這么說(shuō)呢？我們福報(bào)太少了，因?yàn)槲覀兲鄙俅缺摹⒉际┬?、持戒心、忍辱心、精進(jìn)心、禪定心和智慧心，以及信仰心、廣聞心、慚愧心等等。所以我們也很窮。

實(shí)際上，我們不該有的東西太多，該有的太少，要把這種現(xiàn)狀顛倒過(guò)來(lái)。

我們的腿斷了可以再接起來(lái)，但是沒(méi)斷過(guò)的腿，和斷過(guò)的腿是不一樣的。并且斷過(guò)的次數(shù)越多，越不結(jié)實(shí)。同樣你做惡的次數(shù)越多，越糟糕。所以一開(kāi)始就不做惡，非常認(rèn)真的守護(hù)戒律是很重要的。

所謂罪業(yè)，就是我們內(nèi)心的缺點(diǎn)、漏洞和貪嗔癡等。只有將一切缺點(diǎn)都改為優(yōu)點(diǎn)，才能高枕無(wú)憂。否則，就算眼前的麻煩過(guò)去，下一次再遇到類似的情境時(shí)，也仍然無(wú)法擺脫。

為什么我們對(duì)罪業(yè)生不起恐懼心？是因?yàn)閺奈聪脒^(guò)它們帶來(lái)的后果，對(duì)因果業(yè)報(bào)沒(méi)有信心！倘若對(duì)這些缺點(diǎn)、漏洞導(dǎo)致的后果有著極強(qiáng)烈的恐懼心，對(duì)因果業(yè)報(bào)深信不疑，則哪怕是非常細(xì)小的罪業(yè)也不會(huì)繼續(xù)再犯，會(huì)盡可能地防護(hù)，不令它發(fā)生。

昔日，阿底峽尊者從印度來(lái)藏，隨身攜有一木制佛塔，內(nèi)裝有佛舍利。尊者終生攜帶此塔，每天晚上必在塔前頂禮三拜，將佛塔視為佛，在其前觀察從晨起至此刻，身體做錯(cuò)了什么，口中說(shuō)錯(cuò)了什么，心里又想錯(cuò)了什么。繼而觀察前天、前天的前天、十天以內(nèi)、一個(gè)月內(nèi)，逐漸推至十年內(nèi)、從出生至今……將罪業(yè)一一發(fā)露陳述出來(lái)，思維其后果，生起非常強(qiáng)烈地后悔之心。繼而懺悔說(shuō)：“從此以后，縱遇命難，亦絕不再做損害自他之身業(yè)、語(yǔ)業(yè)和意業(yè)?！?/p>

細(xì)心一點(diǎn)的人或許會(huì)留意到，凡是阿底峽尊者的像，都是一邊有個(gè)桶，桶內(nèi)裝有佛經(jīng)；另一邊有個(gè)佛塔，此佛塔便是用于懺悔。

為什么尊者獨(dú)有這個(gè)？尊者又嚴(yán)格到了何種程度？據(jù)說(shuō)從印度來(lái)西藏的途中，一次尊者突然下馬，將佛塔置于上面，對(duì)其頂禮。旁人驚駭，問(wèn)其有何事故，尊者說(shuō)方才起了錯(cuò)誤心念，所以馬上下來(lái)懺悔。

阿底峽尊者于藏地恩德甚大，一生中專講業(yè)果、皈依，故有“業(yè)果上師”、“皈依上師”之稱。

小心自己的妄念

有人問(wèn)我，如何從根本上減少心中的妄念，如果妄念來(lái)了，我該怎么辦？

我說(shuō)，根據(jù)佛經(jīng)當(dāng)中所言，大致有兩個(gè)辦法：一個(gè)是暫時(shí)壓服，第二個(gè)是徹底根除。

《心經(jīng)》中說(shuō)：“依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！?/p>

前面已經(jīng)講過(guò)，人生的一切痛苦來(lái)源于兩個(gè)東西：貪欲和嗔恨。其中最主要的是貪欲，而嗔恨是由貪欲而生的。

人什么時(shí)候會(huì)嗔恨？一個(gè)是當(dāng)你的要求得不到滿足的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)你貪欲的杯子不滿的時(shí)候就會(huì)很不愉快，生起嗔恨心。第二，本來(lái)應(yīng)該是你所擁有的東西，結(jié)果被別人拿走了，于是你會(huì)嗔恨心大起。

其實(shí)，所謂妄念也好，《心經(jīng)》中所說(shuō)的掛礙也罷，都是貪欲。所有嗔恨的導(dǎo)火索也是貪欲。

暫時(shí)壓服心中貪欲的辦法是什么呢？

佛經(jīng)中說(shuō)，如果你貪色，貪美麗的人、美麗的事物，那你就多訓(xùn)練自己觀想它的無(wú)常，多去想它的負(fù)面，慢慢你就可以開(kāi)始?jí)悍⌒念^那種熊熊燃燒的貪欲之火。

佛經(jīng)里邊還有許多其他斷除貪欲的辦法。其中，懺悔是斷除貪欲最好的辦法。

如何懺悔呢？首先觀察貪欲是罪還是福，觀察清楚，知道是罪之后，然后懺悔。另外，了知貪欲給自己帶來(lái)的后果，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈地后悔之心，發(fā)誓以后絕不再做。

但以上的方法也都是暫時(shí)的。只有斷除愚癡，才能徹底斷除貪欲和嗔恨。

月稱菩薩說(shuō)：你要依止斷除貪欲的法，但依止得再多，只能斷貪欲，不能斷嗔恨，更不能根除。而依止斷除嗔恨的法，只能斷除嗔恨，不能斷除貪欲和愚癡。但是，若依止般若——斷除愚癡的法，就能斷除貪欲和嗔恨的根子。

什么是愚癡？就是無(wú)明，就是“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”，對(duì)“我”和“我所”的執(zhí)著，將本來(lái)如“夢(mèng)幻泡影”虛妄不實(shí)的一切事物當(dāng)真了，當(dāng)成實(shí)有的了。當(dāng)你了達(dá)萬(wàn)法“緣起性空”的道理的時(shí)候，就能夠斷除無(wú)明，達(dá)到六祖慧能所說(shuō)的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡木辰纭?/p>

點(diǎn)亮心燈，照己照人。