上歐陽(yáng)內(nèi)翰第二書(shū)

內(nèi)翰諫議執(zhí)事：士之能以其姓名聞乎天下后世者，夫豈偶然哉？以今觀之，乃可以見(jiàn)。生而同鄉(xiāng)，學(xué)而同道，以某問(wèn)某，蓋有曰吾不聞?wù)哐?；而況乎天下之廣，后世之遠(yuǎn)，雖欲求仿佛^（1），豈易得哉？古之以一能稱，以一善書(shū)者，愚未嘗敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬(wàn)人不稱不書(shū)也。彼之以一能稱，以一善書(shū)者，皆有以過(guò)乎千萬(wàn)人者也。自孔子沒(méi)，百有余年而孟子生，孟子之后，數(shù)十年而至茍卿子；茍卿子后乃稍闊遠(yuǎn)，二百余年而揚(yáng)雄稱于世，揚(yáng)雄之死，不得其繼，千有余年，而后屬之韓愈氏；韓愈氏沒(méi)三百年矣，不知天下之將誰(shuí)與也？且夫以一能稱，以一善書(shū)者，皆不可忽，則其多稱而屢書(shū)者，其為人宜尤可貴重。奈何數(shù)千年之間，四人而無(wú)加，此其人宜何如也？天下病無(wú)斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？洵一窮布衣，于今世最為無(wú)用，思以一能稱，以一善書(shū)而不可得者也。況夫四子者之文章，誠(chéng)不敢冀其萬(wàn)一。頃者張益州見(jiàn)其文，以為似司馬子長(zhǎng)^（2）。洵不悅，辭焉。夫以布衣，而王公大人稱其文似司馬遷，不悅而辭，無(wú)乃為不近人情？誠(chéng)恐天下之人不信，且懼張公之不能副其言，重為世俗笑耳。若執(zhí)事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，稱之曰：“子之《六經(jīng)論》，茍卿子之文也。”平生為文，求于千萬(wàn)人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齒于四人者之中，天下烏有是哉？意者其失于斯言也。執(zhí)事于文稱師魯^（3），于詩(shī)稱子美、圣俞^（4），未聞其有此言也。意者其戲也。惟其愚而不顧，日書(shū)其所為文，惟執(zhí)事之求而致之。既而屢請(qǐng)而屢辭焉，曰：“吾未暇讀也?！蓖硕?，不敢復(fù)見(jiàn)，甚慚于朋友，曰：“信矣，其戲也！”雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心，茍以為可教，亦足以慰其衰老，惟無(wú)曰荀卿云者，幸甚。

【注釋】

（1）仿佛：相似，差不多。

（2）司馬子長(zhǎng)：指漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。司馬遷，字子長(zhǎng)。

（3）師魯：指尹洙，字師魯，與歐陽(yáng)修同時(shí)人。

（4）子美、圣俞：子美，指唐代大詩(shī)人杜甫，字子美。圣俞，指梅堯臣，字圣俞，與歐陽(yáng)修同時(shí)人。