第三節(jié) 江戶漢詩的興盛及其特色的形成

隨著漢詩的大量傳入和很快普及，日本人對漢詩的基本態(tài)度發(fā)生了重大的變化，其突出表現(xiàn)在漢詩已從經(jīng)學(xué)道德的附庸地位中解脫出來，逐漸成為人們陶冶性情和生活娛樂的一種大眾化的文學(xué)形式。正是這一重大改變，從根本上促進(jìn)了漢詩創(chuàng)作的迅速發(fā)展，使江戶漢詩呈現(xiàn)出全面興盛的局面。

江戶漢詩興盛的標(biāo)志首先表現(xiàn)在詩人輩出和創(chuàng)作繁榮方面。江戶時(shí)代的漢詩人究竟有多少？就以有著個(gè)人的漢詩專集、并且有著全國范圍影響為標(biāo)準(zhǔn)來看，江戶時(shí)代著名的漢詩人至少在150人以上¹。江戶初年有藤原惺窩、那波活所、林羅山等人，從推重唐詩逐漸發(fā)展到吸收明代袁宗道等人的詩風(fēng)；隨著陳元赟、朱舜水等明代詩人學(xué)者到日本定居、講學(xué)和從事詩歌創(chuàng)作，江戶詩壇上的性靈詩風(fēng)越來越強(qiáng)盛。木下順庵、伊藤仁齋等大學(xué)者的出現(xiàn)，又帶動起漢詩創(chuàng)作的新發(fā)展，像南部南山、新井白石、室鳩巢、祗園南海等人的蘐園學(xué)派名動一時(shí)，蘐園弟子中的安藤東野、山縣周南、太宰春臺、高野蘭亭、服部南郭等人，都在漢詩領(lǐng)域辛勤耕耘，不斷開辟出漢詩創(chuàng)作的新天地。接著又有梁田蛻巖、龍草廬、六如上人、中井竹山、皆川淇園、市河寬齋，大洼詩佛、菊池五山、中島棕隱等人在詩壇嶄露頭角，創(chuàng)造出江戶漢詩的鼎盛與輝煌。江戶后期的漢詩仍然保持著創(chuàng)作繁興，如廣瀨淡窗、廣瀨旭莊兄弟、梁川星巖、安積艮齋、齊藤拙堂、草場佩川、河野鐵兜，森田節(jié)齋、山田翠雨、菊池海莊、大沼枕山、鈴木松塘等人的詩作，分別融合唐宋元明清詩歌的各種風(fēng)格，又結(jié)合日本山川景物和風(fēng)俗人情的特點(diǎn)，積極探索漢詩創(chuàng)作新途徑，取得了令人矚目的成績。

江戶漢詩的興盛還表現(xiàn)在漢詩的社會地位得到了空前的提高。許多文人孜孜于鉆研漢詩，并非僅僅視其為陶冶性情和娛樂生活的一種方式，而且還將其視為一種完美的人生境界，所以江戶時(shí)代就開始出現(xiàn)終生寫詩，以漢詩為安身立命之本的專門詩家。江戶初期的詩人們大多以儒業(yè)為重，寫詩只是余興之作。到了中期則風(fēng)氣大變，許多文人組織詩社，終日以吟詩評詩為業(yè)，充滿了創(chuàng)造的情趣。比如在寬延、寶歷年間（1748～1763），由四十多位詩人組成的“幽蘭社”在京都詩壇極為活躍。他們把漢詩創(chuàng)作分為四種類型：儒生之詩、隱士之詩、禪者之詩和詩人之詩，其中又最推重詩人之詩。中井竹山在安永元年（1772）為《詩律兆》所作的識語中這樣形容當(dāng)時(shí)的詩壇盛況：“今也承文運(yùn)隆盛之后，談藝之士，四方林立，結(jié)軌乎都邑，所謂人人謂握靈蛇之珠，家家謂抱荊山之玉也，乃妙解聲律，悉精極詳?！蔽幕哪辏?807）出生的廣瀨旭莊在回顧自己學(xué)習(xí)和寫作漢詩的經(jīng)歷時(shí)說：“我年十四初學(xué)詩，爾來二十六年役神思，寢而不眠食忘味，未至強(qiáng)壯鬢成絲?！苯?jīng)過這一番苦工夫之后，他對自己的漢詩創(chuàng)作顯然較為滿意：“樂天長短三千首，我詩之?dāng)?shù)遠(yuǎn)軼之。短篇二十字，長篇一千八百字有奇。諸體無不具，然而古律殆倍數(shù)。世好趨絕句，誰觀如是聱牙巨什。”²一種對身為詩人而終身寫詩的滿足感溢于言表。吟詩成為學(xué)者的正業(yè)，漢詩也成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作最高水平和正宗形式的表現(xiàn)，在這樣的社會文化氛圍中，漢詩的興盛就成為一種必然的趨勢。

在長期發(fā)展的過程中，注意向明清詩歌學(xué)習(xí)不迷信傳統(tǒng)和追求不斷變革的精神，這也是江戶漢詩能夠脫穎而出的重要原因。中國詩歌發(fā)展到明清，進(jìn)入了總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。明清詩人們對豐富多彩的詩歌傳統(tǒng)大多能夠采取較為明智的態(tài)度，在學(xué)習(xí)古人的過程中也能夠秉持不分朝代、不拘門戶的開明態(tài)度，從而做到兼收并蓄，推陳出新。

江戶漢詩人們十分重視明清詩歌這一傳統(tǒng)，許多有出息的江戶詩人也像明清詩人那樣，在廣泛學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極探索自己獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作途徑。比如賴山陽就宣稱：“近體自經(jīng)宋元明清，莫不可學(xué)也?！?sup>3廣瀨淡窗則主張“詩無唐宋明清，而有巧拙雅俗”，與袁枚的主張完全相同。他還根據(jù)日本人學(xué)習(xí)漢詩的實(shí)際情況，提出初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)清代人之詩、特別是清人絕句的主張。安積艮齋標(biāo)舉清代的吳偉業(yè)、王士禛、袁枚，特別是把王士禛作為唐詩中王孟韋柳一派的真?zhèn)鞫右酝浦亍４送?，清代的錢謙益、朱彝尊、蔣士銓、趙翼等人在江戶詩壇上也都頗有影響，乃至于日本的一些研究者把江戶后期漢詩稱為“清詩時(shí)代”的漢詩。

江戶詩人們的可貴之處就在于兼學(xué)并蓄之后還能夠獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出具有日本民族風(fēng)格并為平民百姓所喜聞樂見的漢詩作品，從賴山陽等人創(chuàng)作日本本樂府詩就很能說明這一點(diǎn)。賴山陽的樂府詩中，詠史之作極為成功，這與他深受明代詩人李東陽的作品影響是分不開的。李東陽《懷麓堂集》中的擬古樂府詩，借古喻今，展現(xiàn)了有明一代朝政的盛衰榮枯，顯示出蒼勁的筆力和開闊的視野。正是這一點(diǎn)，使年輕時(shí)的賴山陽讀后深受感動，也非常喜歡，視為學(xué)習(xí)的楷模。

中國的詠史詩有著悠久的傳統(tǒng)，傳入日本的時(shí)間也比較早，像曹植、阮籍、陶淵明、李白、楊維禎等人的詠史詩集在日本一直很流行。特別是清代人王元慎選編的《詠史集》八冊在江戶書肆非常暢銷。賴山陽在廣泛涉及中國歷代詠史詩的基礎(chǔ)上，對李東陽的詩作特別傾心，他私淑其人，模仿其作，繼承其精神，開始了創(chuàng)作日本詠史詩的嘗試。

日本的和歌傳統(tǒng)中沒有詠史詩的專門分類，但在別集和選集中早就有詠史的內(nèi)容，比如《萬葉集》卷二、卷三、卷九、卷十六中就收錄了懷古和詠史的作品，其特點(diǎn)是把傳說故事與創(chuàng)造想象交錯(cuò)結(jié)合，構(gòu)成了日本上古社會豐富多彩的生活局面，但總的說來，日本詩歌中的詠史詩并不發(fā)達(dá)。詠史詩的興起是在江戶時(shí)代漢詩創(chuàng)作進(jìn)入隆盛期之后才普遍出現(xiàn)的，其中賴山陽的《日本樂府》就起到了開風(fēng)氣的作用。山陽借鑒了李東陽詠史詩的體例筆法，從日本歷史中汲取材料，創(chuàng)作了六十六首詠史詩作，并于文政十三年（1830）冬天刊行，這是賴山陽生前刊行的唯一作品集。

此書一出，風(fēng)靡詩壇，影響極大，之后詠史詩專集便絡(luò)繹不絕地出現(xiàn)，比如守田敬齋編的《詠史絕句》、大槻盤溪的《國史史略》、中島子玉的《日本詠史新樂府》、大沼枕山的《日本詠史百律》、秋月古香的《詩史》、菊地晚香的《瀛史百永》等等，都受到了賴山陽樂府詩的影響。賴山陽對和漢兩方面的歷史典籍都長期鉆研，深下工夫，他所創(chuàng)作的《日本樂府》和《日本外史》等詩文集能夠融合中日文化傳統(tǒng)，是具有“和臭”特色的漢詩文，因而受到了日本讀者的廣泛歡迎。比如其樂府中《截蜻蜒》一首：“駿州遠(yuǎn)州草皆腥，北軍殺人勢建瓴。一騎殿后萬騎卻，馬上梨花截蜻蜒。蜻蜒之洲為君截，佳名開兆一丈鐵，北軍之鋒何足折?！边@首詩是講元龜三年（1572）十一月武田信玄率領(lǐng)三萬余騎的大軍征討德川家康之事，“截蜻蜒”是當(dāng)時(shí)年青戰(zhàn)將本多平八郎手中長予的別稱，他在這次戰(zhàn)役中建立了奇功。再比如《赤夜叉》詩云：“赤夜叉，公爪牙，西軍破膽東軍夸。靺韋跗注朱絳甲，日下已開太平色。東軍西軍見臣甲，臣甲在心赤最赤?！边@是講天正十二年（1584）四月，豐臣秀吉進(jìn)攻尾張國，受到井伊直政率領(lǐng)的赤旗、赤標(biāo)武裝兩千余人的頑強(qiáng)抵抗，使秀吉損兵折將。詩中歌頌了不畏強(qiáng)敵，盡忠尚武的抗?fàn)幘瘢@是日本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。賴山陽在十八世紀(jì)后期從回顧歷史中呼喚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，這本身就代表了一種積極向上的新時(shí)代精神。通觀日本近代的詠史詩，表現(xiàn)出詩人們對民族傳統(tǒng)極感興趣、并急于想從歷史經(jīng)驗(yàn)中尋找民族振興之途的迫切心情。在日本近代振興實(shí)業(yè)快速前進(jìn)的社會氛圍中，漢詩人們的創(chuàng)作中感傷悲觀的情調(diào)較少，而慷慨激進(jìn)的情緒較多，這或許是日本漢詩既源于中國詩歌文化傳統(tǒng)又不同于中國詩歌基調(diào)之處。

1 見松下忠《江戶時(shí)代的詩風(fēng)詩論》第13～30頁，明治書院（日本）1972年版。

2 廣瀨旭莊《梅墩詩抄》三編卷三＜除夜祭詩＞。

3 見《賴山陽全集·詩話》。